無論是身處學校還是步入社會，大家都經常看到作文的身影吧，作文根據寫作時限的不同可以分爲限時作文和非限時作文。爲了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編爲大家整理的火把節作文3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
每年農曆六月二十五到二十七日，是我們納西族人的傳統節日——火把節。
火把節的第一天，孩子們從大清早就一個勁兒地催促大人快扎火把。跑到田野裏，採摘裝飾火把用的野花，什麼小金菊啦，打碗花啦，少不了最重要的火把花。摘了一大抱後，又忙着往火把上插，上層是五顏六色的野花，把最紅的像珍珠似的花在在火把上，底層還要插上松枝、竹子。納西族的火把比外國的聖誕樹還要美上幾分。天黑了，人們把火把點燃，歡快地搖曳着，火把更加美麗多姿。
火把節的第二天，白天我們納西人手持禮物，走鄉串戶，訪問親朋好友，祝賀節日；到了晚上，高舉着火把，擁進農田，照亮莊稼，祝願五穀豐登。
火把節的高潮在第三天。夜幕剛剛降臨，家家戶戶在門前了最高最大的火把，有的甚至有兩層樓那麼高。從高處往下看，廣場上，巷子裏，家家戶戶的門裏門外到處都是燃起的火把，映紅了村寨，映紅了夜空，好像燃燒的海洋，好像蜿蜒閃動的光帶。前來觀光的人很多很多，有兄弟民族的，也有外國人，把街道擠得水泄不通。晚會開始了，一個身強力壯的.小夥子表演跳火把，他們一個接一個跑上前去使勁一縱，敏捷地跳過了齊腰的火把，贏得了一陣又一陣的喝彩聲。漂亮的姑娘們身穿節日盛裝，圍着高大的火把拉起手，跳起我們納西人的舞蹈“阿哩哩”。孩子們個個喜笑顏開，高舉着小火把，像魚兒在人羣中穿來跑去。整個村寨都沉浸在節日的歡樂氣氛之中了。
你知道嗎，關於火把節還有一個美麗的傳說呢。相傳在很久以前，玉帝嫉妒人間的美麗、歡樂，下令讓管火的紅臉天神把人間燒掉，天神不忍心傷害心地善良的人們，想辦法瞞過了玉皇。他死後還託夢給納西人，要大家點燃火把，瞞過玉帝。久久之，便形成了我們納西人的火把節。
火把節作文 篇2在這個暑假裏，我和爸爸媽媽去了很多地方遊玩，比如：雲南的大理、麗江……在大理，我們遇上了一個可能很多人都沒有遇見過的彝（白）族節日——火把節。
我們想一邊吃晚飯一邊感受火把節，所以我們就找了一條吃飯的街。當時天已經黑了大半了，我們一走進這條街，漫天的火光衝的我們有點睜不開眼，我們才發現，每一家飯店前都插着一根又粗又壯又高的大“火把”（木頭）。有的店的火把已經快燒完了，有的正在點火，還有的燒的正旺。我們挑了一家剛剛點完火把的店，我們剛點完菜就看見外面有幾個孩子正在玩火把：他們一會拿着火把轉圈，一會拿着火把打架，還有的時候，他們掏出一袋粉，把那粉子往火上撒，火一碰到那種粉子就會變大，不過只會持續一秒，我都快看呆了，我問道：“服務員，那種粉子叫什麼呀？”那是松香，可以使火暫時變大，10元一袋，對面就有賣的。“
我一吃完飯，就跑到了對面，買了幾個火把，和爸爸一起玩。可是，我的火把才點燃不久，就快熄了，還有好多沒有燒。我正着急，爸爸就拿過我的火把，晃了幾下，火就又燃了，我開心的又玩了起來。
沒走多遠，就到了禁止火把的古城區，我們的火把都才燒了一半，剛走了兩步，我就看見有一個地方火光沖天，我們都跑過去看。原來是大家把沒燒完的火把堆成了一個火堆，我們也把自己的火把放了進去。
這一天的火把節，雖然下了點雨，但澆不滅火把，更澆不滅我們的熱情，我希望還能下次趕到火把節！
火把節作文 篇3納西族
天神子勞阿普嫉妒人間的幸福生活，派一位年老的天將到人間，要他把人間燒成一片火海。老天將來到人間，看到一個漢子將年紀稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牽着走，他感到奇怪，細一問方知揹着的孩子是侄子，牽着的孩子是兒子，因哥嫂已死，漢子認爲應該好好照料侄子。
老天將爲這樣的人間美德深受感動，想着人們的心地是如此善良，怎忍加害於他們，便將天神燒燬人間的消息告訴給那漢子，要他告訴人們於六月二十五那天事先在門口點燃火把，以此免去災難。於是千家萬戶都在這天晚上點起了火把，天神以爲人們早已在火海中滅亡，便沉沉地睡去，再也沒有醒來。後來，納西族人民就把這天定爲火把節。
拉祜族
山上住着一個善人和一個惡人，惡人專吃人眼。六月二十四這天，善人用蜂蠟裹在山羊角上，點燃蜂蠟後叫山羊去找惡人，惡人看到火花，以爲人們拿火槍來打他，便急忙躲進山洞，並用石塊堵住洞口，結果被洞裏冒出來的水淹死了。從此人們就不再擔心惡人來吃眼睛，可以安安穩穩地搞生產了。因此拉祜族人民就把這天定爲火把節。
白族
在白族的火把節傳說中，還有著名的阿南（即曼阿喃）的傳說，故事情節與女性人物傳說《曼阿喃》和《火燒松明樓》大體一致，是人物傳說與火把節傳說交叉衍變的結果。
彝族
很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉巴，兩人都有拔山的力氣。有一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可是阿體拉巴有急事要外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認爲阿體拉巴既然以鐵餅爲飯食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉巴回來後，聽母親說斯惹阿比剛剛離去，便追了上去，要和他進行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古茲知道了此事，大爲震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。
阿體拉巴便在舊曆六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝紮成火把，率領人們點燃起來，到田裏去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定爲火把節。
火把節的歷史意義
火把節習俗和傳說的形成，與族源相同的彝語支各民族的原生崇拜有關，其中尤以對火的信仰有更直接的聯繫，在西南彝語支各民族的火把節活動中仍保持着以火薰田除祟，逐疫去災，滅蟲保苗、催苗出穗、祈求豐年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其間的民俗心理和信仰觀念就是趨吉避凶。
涼山彝族的火把節傳說即反映了這種把火作爲具有神祕因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚着火把節習俗及傳說的原生態的民俗基因，屬於早期形態的火把節節俗，其文化內核是火崇拜，與氐羌系統的彝語支民族崇火尚日的文化傳統一脈相承。
後來傳統道德觀念對火把節習俗傳說的滲透，反映爲女性人物傳說與火把節傳說的相互交叉。不論是早期的喜鵲姑娘，還是後來的阿南、慈善夫人，大都有一種共同的“投火自焚”的命運結局，這類傳說一方面反映了民族壓迫和階級壓迫的黑暗現實及統治階級內部的政治陰謀，另一方面更是“一女不更二夫”的剛烈女性的傳說，意在表節烈之德。
