在生活、工作和學習中，大家總少不了接觸作文吧，藉助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。那麼一般作文是怎麼寫的呢？下面是小編整理的信仰作文7篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
有道彩虹，一直掛在我的夢中，陪伴我吹過凜冽風，淋過刺骨雨。我相信，無論發生什麼，總有一天，會收穫所有的光榮，綻放出最美的色彩，就算像一顆流星劃過天際，也對得起每一分鐘。
沒有一帆風順的大道，風風雨雨總會一直伴隨着我們。在風雨中，一些人每行一步，都像隨時要倒下一樣，然而還有一些人能夠始終堅定着步伐，走向”彩虹“的邊緣。同樣的風，同樣的雨，是什麼，讓他們如此與衆不同呢？權力、財富、名利......似乎都行，說到底，只是有一個模模糊糊，不一定實際的”支點”。
支點是一個集合體，包含着許多，就像之前所說的”權力“”財富“”名利“......是一種目的，但這些都是一些庸俗的存在，不足以爲我們所取。我所認爲的”支點“是一種信仰，足以支撐起整個靈魂的存在，像杜甫、岳飛、林則徐......憂國憂民，希望人民過得更好，國家變得更富強。
我的信仰就是杜甫，杜甫就是我的信仰，就像忠實的使徒信仰耶穌那樣。
一個人，對一個王朝信任，不是很難，只要能夠生活安康就行了。但要一個人，對由腐敗走向滅亡的王朝信任，那又是怎樣一種妄想。
”生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草’‘猶’‘埋沒’正完美體現出了重男輕女的社會普遍心理轉變，人民心靈上所受到的創傷，這是杜甫怎樣的一種對唐統治者的血淚痛訴。詩人無能爲力，天災中，詩人還靠着國家的聖澤的救濟，但卻心繫着廣大人民，人民會在他對王的勸諫下變得幸福安康。這就是他還信仰那個有腐敗走向滅亡的王朝的支點。
始終和人民在一起，始終相信能夠讓人民過上好日子。茅草屋又有一處漏水了，衣衫又添新補丁了，空腹又過一天了......不論自己怎樣，心中都時刻裝滿着對人民的同情，深沉的想念着他們，他們就是他的一切，讓他們過得更好就是他的信念，他的信念在他種種挫折時就是他的支點，也就是他的信仰，他的信仰，在他不順時，撐起他、鼓勵他，然他不至於在現實中被徹底打敗，在那之後，睜開眼捲土重來繼續看向滿目瘡痍，這就是他還信仰那個有腐敗走向滅亡的王朝的支點。
歷史的長河總是需要信仰，沒有信仰，歷史的長河就無法流動下去。一切都凝固，我們能夠做些什麼？除了每天無神地坐着，還能做些什麼？
在一些人看來滿路的荊棘可使一個人倒下，但在另一些人看來，荊棘林中過，就像清泉石上流，因爲心中有一個支點。”會當臨絕頂，一覽衆山小“的意氣風發會來臨，因爲信仰會支撐着他逐漸構造希望的明天。
鳥兒信仰天空，漸漸開始高飛；樹木信仰大地，漸漸開始茁壯；魚兒信仰海洋，漸漸開始翱遊。有了信仰，慢慢的，總能做些什麼，開始些什麼，總有希望的明天。
讓這道彩虹，這個信仰，化爲我的力量，助我收穫所有的光榮，就算曇花一現，也對得起每一分鐘。
信仰作文 篇2現在還記得小時候嚮往過的夢想，真的多到數不過來。
並且在那時的夢想都是那些非常非常偉大的。小時不懂事，覺得自己一定會實現自己的夢想，那時太天真，想成爲科學家、天文學家。
現在想想也明白了，爲什麼越是小孩子的夢想就越偉大，因爲小孩子很林質很純真，小孩子只想成爲偉大的人，只想讓家人感到驕傲，也想讓國家感到驕傲，所以小孩子的想法沒有大人那麼複雜，就是簡簡單單的考慮而己，必竟那不只是小孩子的夢想，而更是他們的信仰。
現在我長大了，考慮的方式更和小孩子有了差別，雖然現在還沒考慮到自己將來的目標，但我也不是沒有奮鬥的方間，我也有自己的信仰。
我現在很想成爲像舅舅那樣的人，現在這就是我努力的方向，
他是一個很平凡又默默無聞的人，雖然在生活中對我影響不大，但善於規察的人總會發現他的好處。
在生活中，他會很注重一些細節性的東西，比如每次他在外婆家時，知道我們要來就會親自下廚，很少在外面點菜，每次還會問好我和妹妹喜歡吃什麼，不管我問說什麼，只要下一次去，他就一定把那樣菜端上餐桌。他還會詢問我媽媽我在學習上的間題，比如覺得上八年級後有沒有哪科落下或考試什麼樣的題容易丟分，他不僅會解決這類問題，而且還給我做思想上的教育，他真的很關心我。
當然，在他自己的人生道路上，他是很成功的，雖然我並不知道他有多大的作爲，但在我看來他就是一個既努力又幸運的人，他是真的很努力，雖然他在中學時期成績不是最突出的，也沒考上什麼非常好的高中，但他覺得這已經是一種幸運了，所以在高中時期奮發向上，最終以大學聯考六百四十分的成績考入自了的理想學校讀書，終於體驗到了夢想實現的幸福感，並在大學四年好好學習。在大四時，他遇到了我的舅媽，他們兩個都是努力的人，在雙方的鼓勵下去了同一所公司上班並有了自己的房子和孩子，所以這叫葉麼愛情和事業雙贏。
以舅舅爲目標，不光是因爲命運給他帶來好遠氣，而是因爲他不怕失敗，不放棄，奮發向上的精神深深感染了我，這是光明的`一條道路，這是信仰。
信仰作文 篇3“我相信每個走在路上的人都是朝聖者，不論蒼老或年輕，不論他來自哪裏要向哪裏去。”
——題記
在藏地，經常能看見一些三步一跪的行者，無論是嚴寒還是酷暑，他們都不曾懼怕。他們付出了年華，付出了生命，只爲答謝四方神靈。簡單的合掌於胸，不厭其煩的五體投體，他們窮其一生，演繹了神聖的儀式，詮釋了對神的嚮往。“天降大任於斯也，必先若其心志、勞其脛骨，餓其體膚”這羣人有着令人敬畏的名稱——朝聖者。
我一直在思索，那是生命，才鑄成朝聖者們如此虔誠的心靈？終了，我還是尋到了答案。
每個朝聖者心中皆有一塊淨地，哪裏沉澱了浮世間的繁華紛擾；昇華了人性裏的魑魅魍魎；寄託了精神上的和諧安寧。朝聖者所追求的神，便是信仰。
信仰即神。
是否我也是個朝聖者，在朝聖之路上，我的信仰還在麼？
每個人都有迫不得已之時，在驚蟄鉅變的社會下，我們是否該拋棄兒時素面朝天的夢想，碾碎心中一柱希望。
迫不得已的抉擇。是選擇沉淪，親自毀掉走過的朝聖之路；還是堅定信念，以破釜沉舟之勢鋪下未來的朝聖之路，贏下最後的火樹銀花。
信仰即神。我們該接受的忠告，一個令自己信服的神要比那些木訥呆滯的行屍走肉強大的多。
每個人都該是朝聖者，無論他年輕還是蒼老，無論他是臥於冷瑟的牢中，還是耕於酷暑的炎夏。
終究，我們該做自己的神。
“夢不一定是在天最黑的時候最美，人也不一定再最無力的時候才最寂寞。
在朝拜那些一定存在的神明時，他覺得最安穩。朝聖者！”——後記
信仰作文 篇4玄奘西行，鑑真東渡，世之所知也。足非利也，體非強也，然終得以成行，致無量德功，何也？曰：心有所向而不止也。
古有神農氏，遍嘗百草而醫疾；又有禹之治水，三過家門而不入。其人可敬，其事可彰，其績不滅，其名不朽，但憑信仰二字矣。是故信仰之所存，心之所向，恆之所持，則行之所成，而道之所立也。
神農之人，所憂者唯民也，所奉者唯心也。心有所向，猶矢之有的也；然的有所異同，則矢之偏差者甚矣。其於人也亦如是，謀之以邪者，其意不端，的不正也，故爲人所厭棄：求而爲公者，其性自善，心自中矣，因受人之崇揚。
左相伊尹，司馬霍光，此二人權臣也，逐太甲，迎宣帝，勢如日中之陽，而未見其篡權奪勢，爲己謀私，中有所持也；刺史董卓，將軍王敦，國勢危急之時，因舉不義之兵，行罪惡之事，以圖權謀勢，至於倒行逆施，人心相背，終敗矣。
觀夫伊、霍之倫，所操者忠也，所忠者民也。保社稷，福蒼生，大忠也，固信仰之所持，何懼廢立之謗哉？是故名傳千古而不朽也。然董、王之徒，所尚者乃權也，所欲者乃利也，固不知信仰者何物，而根基不穩，終名似地裂，勢如山崩，徒留惡名遺臭後世。
或曰：“否。‘周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。’其信仰耶？其非耶？孰可辨之？”然也。凡信仰，必行於事，履於實也，以恆貫之，終當蒙見察矣。故唯時之流逝，其心益昭，其意愈彰，方知內中信仰與否。所謂“日久見人心”，此“心”解作“信仰”何如？
陽城陳涉，將謫戍之衆僅數百，率疲敝之卒未盈千，而抗於百萬秦師，以爲信仰之存於心也，殊不知乃五十步笑百步耳。涉之王也，私伴勢生，志隨時滅，飛揚跋扈，驕奢淫逸，終聲死御者之手，爲天下所不取，此非士之所爲也。士者，必存信仰於心。由是觀之，攜遠志者，不隨以廢也，故人就信仰則行不已也。爲之行不已者，如不腐流水，行而毋失其心：似疾馳奔馬，動則勢不可擋。
蘇子卿使匈奴而困北海，文文山抗蒙元而囚大都，雖身陷人手，然忠存己心，不以物變節，以境易志，蓋信仰之所持也。“平生慷慨班都護，萬里間關馬伏波。”仲升投筆從戎，血氣方剛，入虎穴，揚威名，功成異域之績；文淵志存疆場，老當益壯，平隴西，定交趾，馬革裹屍而還。胸存大志，生則不止；心有豪意，死而後已。
蘇、文二子，內中所執，不可動搖，身行命赴，終毋失其心。或以爲愚，非也，堅守之道，大智也。信仰之存於心，無故加之而不亂，未嘗自失，其非如流水耶？班、馬雙士，志發自內，行效於外，肝明膽映，至得償所願。或謂之莽，謬哉，征討之舉，大勇也。信仰之行於身，亂世臨之而不懼，奮勇向前，其非如奔馬耶？故信仰者，中流之柱，策馬之鞭也，無之而不能成事，存之則終有所得矣。
心不以境遷，志不隨時移；行而弗怠，動輒未止。此信仰所效之道也。太史公者，雖遭橫禍，然忍辱負重，終成不朽之作。其志非常人所及也，其功亦非常人所及也；非常之志成非常之功，故信仰之行效於事，唯持以恆者可矣。
信仰，人之支點也，唯存之於心，效之於行，向之而不移，持之而不止，方可立人而成道也。
信仰作文 篇5爲什麼高樓能夠屹立不倒，因爲它有地基作支點;爲什麼大樹能夠挺拔，因爲它有樹根作支點。任何物質存在於世，都必然會有一個屬於他們的支點。那麼，對我們來說，支點是什麼呢?在字典上說，支點是一個物理學名詞，它是指槓桿發生作用時起支撐作用固定不動的一點。
這個點，就是整個裝置的關鍵。漢語當中的“人”字，就像一個槓桿，左邊的一撇就像槓桿的承載物，代表人的軀體;右邊的一捺則是人的支點，支撐起整個人。若沒有這個支點，那麼整個人就該躺倒，變成“一”了，哪裏還叫“人”呢。支點於我們而言，就是我們的信仰。讓我們來想一下，我們在這世上，爲什麼而活?爲了吃?爲了睡?爲了玩?
我想，答案一定不是這樣。我相信，我們是在爲我們的信仰而活。信仰，並不是僅指我們通常所說的宗教信仰，它應該有更廣泛的含義。信仰，是一種精神力量。它可能是你的夢想，可能是你所敬畏相信的一種事物，是你所追求的東西。如果沒有信仰，人就像一具行屍走肉，不知道爲什麼而活，那人與動物有什麼分別。一天，子貢問孔子，我們應該如何治理國家?
孔子說：足兵、足食、民信。子貢又問：如果不得已，在這三個中要去掉一個，先去哪一個?孔子不急地說：去兵吧!人總要吃飯的。子貢又問：如果不得已，在剩下的兩個中還要去掉一個，那又如何呢?孔子非常認真地說：去食。自古皆有死，民無信則不利。可見，我們可以沒有軍隊，可以沒有食物，但因爲我們有信仰，我們就會知道我們什麼該做，什麼不該做，我們會節制自己的行爲，不去做違揹我們的信仰的事，那樣，社會就還是安定的。
如果我們沒有信仰，就算我們有強大的軍隊，足夠的食物，我們的國家依然會潰爛，社會依然會動盪。信仰的重要性就可見一斑了。著名的物理學家伽利略因反對教會宣揚的“地心說”而受到審訊，但他毫不畏懼，又寫下了《關於托勒密和哥白尼兩大學說的對話》，引起了教會的恐慌。教會法庭對重病中的伽利略連續審訊和刑訊達50多個小時，禁止他的著作發表並將他投進監獄。即使這樣，伽利略仍然堅持說：“不管怎樣，地球仍在轉動!這是我堅定不移的信仰。”這是伽利略對於科學真理的堅持，對於科學的信仰。正是由於這一種信仰，才能讓伽利略在如此艱難的環境中，依然保有一顆對於科學的赤誠。是信仰的存在，讓伽利略蔑視了教會的壓迫，忽視了貧病交加的處境，他只看到了信仰照亮的通往科學殿堂的大路。
世界上有多少人向伽利略一樣爲了信仰付出了生命，但我相信，若讓他們重新選擇一次，他們依然會如此選擇。同樣，若我們也擁有信仰，再困難的處境我們也能夠咬牙度過。正如毛澤東在《七律·長征》中說的那樣，“五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸”，正是他擁有信仰，他才把過五嶺，走烏蒙說的那麼輕鬆，沒把這些困難放在眼裏。羅陽，殲-15研製現場行政總指揮，在大連執行艦載機的起降試驗訓練時，突發急性心肌梗死，倒在了他的工作崗位上。
而在他生前，他始終秉持航空報國的志向，堅持敬業誠信、創新超越的理念，兢兢業業，攻堅克難，長年超負荷工作，帶領工程技術人員完成了多個重點型號研製，直至生命的最後一刻。是什麼讓他如此堅持?
是信仰!是他想要改變中國航空的夢想讓他做到了這些。一個人的信仰就是人在這世界上生存的支點。雨果說：信仰，是人們所必須的，什麼也不信的人不會有幸福。信仰就像是一盞明燈，它能把你黑暗，迷茫的前路照亮。有了信仰，還有什麼能阻擋我們的腳步?
信仰作文 篇6人活着總是有原因的，而真正有活力、有色彩、有意義的生命，他們活着是爲了信仰，爲了信仰而活着，這纔是一個人活的真諦。信仰是一種原則，是一種人生信念，是一種對自己既定的生活目標。
信仰是一種姿態，一種仰望的姿態，因爲信仰，人活着才能不斷地向上、向上，就算周圍的環境再黑暗，再寒冷，因爲有信仰我們也總是驕傲、執著地翹首仰望，堅信青冥之後必有陽光。
信仰是一種成熟，擁有信仰的人必定是成熟的，他不再敏感多疑，而是世事無常的從容淡定，不再對別人察言觀色而做事，而是堅守自己信念邁出人生更堅實的一步，不再整天申訴求告，而是堅守自己的信仰，堅信"車到山前必有路"。有信仰的人之所以成熟，在於他們知道自己要什麼，不要什麼，喜歡什麼，不喜歡什麼，換句話說，有信仰的人有主見，這種人是自己的主人。
然而，一個人活着是爲了信仰，並不代表做事偏激，並不代表孤注一擲，賭咒發誓，這樣的行爲不叫做信仰，而叫做幼稚、任性，根本連基本的理智也談不上。真正的信仰，對它的堅守應當從觀點上升到人格。這就好比站在山巔上眺望，幼稚的人爲了看到無際的盡頭，願冒生命危險攀上嶙峋的陡崖，即使山巔只是一道狹窄的石縫，幼稚者也要踮腳上攀，只爲見曙光的一瞬，滿足心裏時的滿足，後一秒鐘就算墜入萬丈也無所畏惜。沒有信仰的人會盡量找一塊平坦的草地，雖說看不遠，但卻很平穩，很安全，在他們看來，這就叫"心理踏實"。而真正有信仰的人，他們會選擇一個看得很遠卻不陡峭的高度，他們堅信，既已看到足以壯觀的天際朝陽，未來的憧憬與信仰，給了自己繼續攀登的可能。
從某種程度上說，那些沒有自己信仰的人就可謂奴才了，至少他們內心是一個有"奴性"的人，魯迅先生說奴性表現有三方面，一是不知道自己已做了奴才，二是就算知道自己是奴才還很喜歡，而再次使是那種善於僞裝，見風使舵的心理。而我對最後這一點感受是頗爲深刻的，欺上瞞下，口蜜腹劍，趨炎附勢，這些奴性的典型無一不證明我們生活在一個奴性的社會裏，奴性的人總是在社會中扮演着小丑的角色，總想要"刀切豆腐兩面光"，爲討領導歡心，逢年過節總是好禮相送，滿口央求領導在來年裏多給關照，爲擁有一張寬泛的人際關係網，總是滿臉堆笑，即使冒犯自己的底線也是逼迫自己翹起嘴角；爲了預防友情破裂，總是縫縫補補，粘粘合合，用餘秋雨的話來說，這種人稱之爲"俗"。
然而，爲什麼會有奴性呢？怎樣才能拋掉奴性呢？
奴性，換句話說，可以換成常說的社會潛規則。人有奴性，實際上就是說人在社會裏必須按潛規則辦事。這種所謂潛規則，顧名思義，就是雖說沒有明文規定，但一個步入社會的人都必須懂得，並心知肚明的"規矩"。飯局應酬，官場情義，乃至處世中的"老好人"，這些潛規則都已成了公開的祕密，遵循了這些規則，社會再小，競爭再激烈，也會有你的一方容身之所。然而總有些"革命者"，他們要麼不按規則出牌，堅持自己所謂的正直，大公，到後來便成了衆人口中的"亂人"、"白眼狼"，要麼就乾脆將這一祕密捅破"泄露天機"，然而這往往有被公衆所唾棄，聲討這種人油滑、奸詐。久而久之，"逆亂者"有少不更事變得成熟穩重，社會終於給他騰出了一席之地，讓他得以容身，挑明規則的人將規則深諳在心中，你不說我不說，大家都明白。他們混入了人流，成爲其中一粒攢動的不顯眼的沙粒。
到最後，人們竟都不承認曾有這樣的事發生，都不承認自己身上會有奴性。然而紅包照給，好禮照送，飯局上好聽的"兄弟情義"照樣浸泡在酒杯之中，只是奴性也顯得不奴性了，因爲沒有人做這場遊戲的主人。
在這樣的車輪前行中，我們能做的也就是再留有自己的一絲信仰，這種信仰不必是高聲吶喊，不必是鄙棄世俗，而可以當作做人的底線，底線之上，因循着歷史車輪的痕跡；底線之下，就應當是對自己人格的堅守，守住的是心靈的一絲希望，靈魂的一方淨土。這樣的奴性也才顯得是信仰了。
"我是一個迷路的孩子，我不知道神在哪裏，但我知道神在某個地方等我。"
信仰作文 篇7有一種信仰，穿越時空。有一種信仰，歷久彌堅。
是誰第一個用結繩記事，是誰在甲骨上刻下圖騰？是誰丹心留汗青，是誰筆墨舞千秋？文學——這息息相關、不可分割而組成的人類文明，從遠古的源頭流淌到我們腳下，流淌到我們的筆尖，流淌到我們的心間。那是智慧的光芒，精神的火焰，更是信仰她的我們心頭滾過的一陣陣熱浪。
歲月流轉，滄海桑田，總有一種信仰，如神在泥人背裏插上的脊樑，堅韌挺拔，那就是我們共同的信仰——文學，它是“入芝蘭之室，久而自芳”的薰陶，它是“逝者如斯夫，不捨晝夜”的謂嘆，它是“吾將上下而求索”的千古一夢。
當敲擊鍵盤替代了筆在紙上的舞蹈，當裝訂的書變成一頁頁點擊的網頁，當遠古的編鐘聲響化做一張張閃亮的光盤，我們相信，文學的長城堅不可摧，它蜿蜒着，從亙古延伸向遠方，那是因爲一直有一羣忠實的執着的建築者在添磚加瓦。
因爲心懷着這樣的信仰，才讓我們在行色匆匆中不至於丟失了自我；因爲文人的豪放，才讓我們在物慾橫流時能堅守着追求。滲透在字裏行間血與淚，讓我們彼此心手相握，讓我們彼此默契無語。
這是我們的信仰，也是我們的夢想。當第一滴文學的甘露滋潤了我們乾涸的心田，一粒粒種子就深深埋在了那裏，等待着春華秋實，迎接着歲月榮枯。
我希望這是一座橋樑，凌駕長空；我希望這是一個舞臺，寬廣無限；我希望這是一架燈塔，徹夜不滅。也許它僅僅是江河上的一葉小舟、雙腳下的一方泥濘、手提的一盞小桔燈，但是我們相信，即使是小舟也能載着我們從此岸到彼岸，即使是方寸之地也能展示我們動人的舞姿，即使是小桔燈也能引領我們從黑暗走向下一個黎明！因爲信仰，我們堅守。因爲夢想，我們同行！踩着這方寸土，提着這盞桔燈——一起出發！
