無論在學習、工作或是生活中，大家都接觸過作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編精心整理的思想作文9篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
思想，是人類生活中不可或缺的。帕斯卡爾說過：“思想成全人類的偉大。”人們在它的指引下，不斷在歷史的長河中前進。
思想，表現爲一種信念。
李時珍，漢代的一位醫學家。在當時烏煙瘴氣的醫風之下，他穿上草鞋，背上藥筐，遠涉深山曠野，遍訪名醫宿儒，蒐集民間驗方，觀察蒐集藥物的標本。那兇險萬分的狻猊洞，沒有動搖他的意志；那形如“蕓薹"一類常用而不知其形的藥物，也沒有被他忽視。他面對任何問題都要追根究底，用實踐證明理論，終於，通過28年的辛勤努力，創作了《本草綱目》。
李時珍，用堅定不移的信念，在中華五千年的歷史上，創造了不朽的神話。
思想，還表現爲一種情感。
在19世紀50年代時期，臺灣實行“三不”的政策，在兩岸同胞之間劃了一條“銀河”。但是，兩岸同胞心中的那份情，絲毫沒有消減。余光中，一位臺灣詩人，創作《鄉愁》，表現對祖國統一的渴望，他雖已離開大陸30年有餘，雖曾對鄉土文化持反對態度，但他最終認識到了爲本民族創作的重要性，由反對變爲親近，被稱爲“回頭浪子”。
即使兩地相隔萬里，但人們心中那份難以割捨的情感，也令人難以忘懷。
思想的足跡，停留在了歷史中，思想的腳步，也從未因此停止。從西學東漸到新思想的萌發，打開了中國通往世界的窗口；從馬克思主義的興起到鄧小平理論的創立與深化，中國發生了一次又一次的歷史性鉅變，社會主義現代化建設逐步推進，中國夢也逐步變爲現實：人們堅定不移地走改革開放的道路，步入小康社會……
人因先進的思想而偉大，國固思想的進步而富強。我們也應該加緊前進的步伐，努力學習科學文化知識，使自己的思想逐步富足，在中國的歷史上留下自己的足跡，也爲實現中國夢貢獻自己的一份力量。
思想作文 篇21．葉聖陶寫作教育思想的培養目標及啓示
由上文對葉聖陶先生作文培養目標的簡單概述中我們可以發現，葉先生的教育思想對當前蘇派作文教學依然具有啓示意義:首先在寫作目的上，很多教師在理論層面上都知道作文教學不應該帶有功利性，但在實際教學中，對於作文成績的重視往往導致教師偏離了作文教學的出發點，一切以成績爲主導，這種長久以來的應試作文思想是阻礙作文教學發展進步的頑疾之一，隨着當前語文教學改革的深入，葉聖陶先生關於寫作培養目標的理論恰恰符合了當前作文教育的發展方向，具有很強的指導意義;其次葉聖陶先生在培養目標上還強調了作文興趣，作文習慣和閱讀積累三方面的要素，這同樣在當前蘇派作文教學中具有重要的啓示意義，記錄的習慣，體現的是作文教學與生活相結合的教學原則，研究當前的學生作文我們可以發現，大部分的作文都是千篇一律，假大空，毫無生活積累，葉聖陶先生說:“咱們頭腦裏不成其爲東西的東西是很多的……有時候露一爪，總之不成個具體的東西，那些東西當然形成不了語言的形式，當然拿不出來。”［3］這說明每個學生都有一定的生活基礎存在於大腦之中，教師在教學中需要將學生內在的生活積累轉化爲文字，而記錄的習慣養成，就是最佳的實現途徑，通過點滴的生活積累來爲學生的寫作提供源泉;生活的記錄積累是作文教學中的一個方面，另一個重要的方面是閱讀的積累，受到生活視野的限制，學生從生活中積累作文能力的效果畢竟有限，此時閱讀就成了一項重要的手段，閱讀是寫作的基礎，閱讀要遵循循序漸進的原則，這寫教學方法在當前的作文教學中依然被廣泛採用。
2．葉聖陶寫作教育思想的教學過程及啓示
在作文教學過程中，葉聖陶先生的寫作教育思想可從“命題”，“教師下水作文”和“學生自己的作文修改”三方面來概括。在命題上，葉聖陶先生曾說:“作文應該單把經驗範圍以內的事物作爲材料，不可把經驗範圍以外的事物勉強拉到筆底來。”以爲的蘇派作文教學中，多是由教師命題，缺乏對學生主體性的思考，導致的結果多是學生說些言不由衷，作文靠拼，靠湊，靠背，《語文新課標》就指出，要少寫命題作文，多由學生自主擬題，改變教師命題、學生審題寫作的做法。這正與葉聖陶先生關於作文命題的思想相一致，要關注學生的情感體驗和生活經驗，尊重學生的主體地位，教師在命題過程中，要在學生能寫的範圍內經過篩選後取捨，命題要能激發起學生的寫作慾望。“教師下水作文”是對教師教學提出了明確的要求。結合當前的語文教學現狀來看，很多教師在其他的語文教學模塊中都能遊刃有餘，可到了作文教學中卻犯了難，如果教師能在教學過程中和學生一起寫作，將會取得更好的教學效果。作文修改是學生取得作文進步的一個重要手段，葉聖陶先生曾說:“語文教師訓練學生作文，教學生修改作文，注意讓生在作文中養成這種自我修改的好方法。”自我修改作文是學生進步的關鍵，在修改手段上，葉先生強調要多讀，多聽，不要光用眼睛看，這要求教師在教學中，應發揮學生多感官並用的能力，儘量在作文中表達出自己的情感。
3．葉聖陶寫作教育思想的教學方法及啓示
“教是爲了不教”是葉聖陶寫作教育思想中的重要內容，它的思想精髓可以概括爲一個“導”字，授人以魚不如授人以漁，教會學生寫一篇作文不如教會寫作文的方法，這強調了教師在作文教學中的引導作用，要讓寫作成爲學生生活中的一種習慣，這是“教是爲了不教所”帶給廣大教師的啓示之一，要讓培養學生的寫作習慣，讓學生掌握寫作的方法，而不是採用填鴨式的教學，讓學生爲那些生硬的寫作技巧灌輸而疲於奔波，降低學習效率，葉聖陶先生主張:“必須使用各種方式讓學生養成終身學習的習慣。寫作是習慣上的事。”“作文與做人”是葉聖陶作文思想的又一重要方法，葉聖陶先生強調了作文與做人直接密切的聯繫，認爲作文與做人一樣都需要誠實，要抒發自己自己內心真實的情感，真實的體驗。其本質上來說是強調通過通過作文教學喚起學生的主體意識，這從當前社會主體價值缺失和學生主體意識的發展上來講都具有重要價值，教師在教學之中要強調學生獨特的思想和個性，通過作文挖掘學生心靈上的亮點，並讓它逐漸壯大，學生的作文應該是真誠的。
4．總結
綜合以上我們可以發現，葉聖陶先生的語文寫作教學思想非常接近當前教育改革對作文的要求，在如今提倡教育創新的發展中依據具有很強的現實指導意義，作文教學一直是語文工作中的重點難點內容，不管是從教師教學上還是學生學習上，都有很多值得提升的空間，本文一方面通過研究總結了葉聖陶寫作教學思想的基本內容，另一方面從葉聖陶寫作教學思想對當代蘇派作文教學的啓示進行分析，以期對作文教學工作有所幫助。
思想作文 篇3小池塘像一口大缸，安放在大山裏。塘邊樹木蔥蘢，芳草茵茵。塘中清水幽幽，碧波粼粼。
魚兒住在裏面。
人偶然路過，看見塘裏的魚兒在遊。人一面生岀歡喜，一面又生出同情，人感嘆，這裏環境好美。可這裏又是多麼的空蕩、寂寞和孤獨。
魚兒悄悄笑了。魚兒覺得人的好笑。在很久很久的從前，就有兩個人因它們的事而發生爭執。一個叫莊子的人說，鯈魚出遊從容，是魚之樂也。一個叫惠子的人反對，子非魚，安知魚之樂？兩個人“之乎者也”爭吵了老半天，也沒爭岀個結果來。魚兒想，人總是喜歡替別人下結論，用自己的經驗和感受。豈不知，我們的快樂我們做主呢。
魚兒還是比較喜歡詩經裏的那個人。它不知道那是個男人，還是個女人。不知道他（她）是生於貧賤，還是出生富貴。這個人在水藻間，在青青的蒲草旁，看見了活潑的魚兒，暗自心生歡喜，忍不住低聲吟唱起來：魚在在藻，依於其蒲。哦，魚兒在哪裏呀？魚兒在水藻裏呢，旁邊還有蒲草青青呀——瞧，他（她）的心地多麼簡單！在這個越來越紛繁的塵世裏，簡單的心，很是叫魚兒懷念呢。
魚兒也頂喜歡樂府裏的那羣人。魚兒確信他們是一羣人。他們去湖裏採蓮，齊聲快樂地唱和：江南可採蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。隔着遙遙的時空，魚兒似乎還聽到那清朗宛轉之聲，真是叫魚兒嚮往啊。魚兒每念起這首曲子，都要感動，它看見了這世間最純淨的東西，那東西叫做赤子之心。
池塘上方的一角天空中，總是雲來雲往，川流不息。魚兒太喜歡那些雲朵了，它們有的像芙蓉花。有的似白鴿。有的像海浪。有的似瀑布。有一次，魚兒還看到一朵長得和它一模一樣的雲，魚兒摘下這朵雲，把它藏起來。魚兒還藏過一粒朝霞。藏過夕陽的卵。藏過鑽石一樣的小星星。藏過一顆月亮。還藏過春天的桃花瓣，夏天的蟬聲，秋天的銀杏果，冬天的雪花。魚兒的收藏真是豐富得不得了，日子裏哪裏會有空蕩和孤獨呢？
人說，四季冷暖草木先知。魚兒嗤鼻，四季冷暖該魚兒先知纔是。四季的風，把四面八方的消息捎來，在水波上書寫。什麼時候楊柳綠，什麼時候荷花開，什麼時候楓葉紅，什麼時候雪花落，魚兒讀讀水就知道了。
人說，魚兒的記憶只有七秒。魚兒不屑。魚兒不是活在記憶裏，而是活在當下。當下，它仰望着天空，正好看到一隻飛鳥，也在俯望着池塘。魚兒笑了，人若見到，定又要爲它倆糾結一番了，到底是做魚兒快樂，還是做鳥兒快樂？
魚兒有魚兒的路，鳥兒有鳥兒的道，誰也不用羨慕誰。魚兒吐岀一長串小水泡，愉快地想，我還是做一隻快樂的魚兒好了。一朵雲掉到池塘裏，魚兒趕緊遊了過去。池塘邊的柳樹上，有蟲子在輕輕鳴唱。
思想作文 篇4這是第二遍讀《精益思想》，我想在將來我還會讀第三遍第四遍。
同樣是一本好書，不同的人讀會有不同的收穫。讀《精益思想》這本書，最好具備企業管理、特別是生產管理的一些基礎知識。因爲精益思想是從TPS發展而來，而TPS正是基於生產管理的一套管理理念。一個對生產管理懂一些的人在看這本書的時候，就會發現，精益以及六西格瑪的很多理念和方法其實就是對一些傳統管理的升級。
企業管理這門科學和其他科學一樣是在不斷傳承中成長起來的。如果你是沒有此前的基礎知識，最好先選讀《生產管理學》等一些知識書籍閱讀。
好了，如果你是一個對企業管理理論特別是生產管理理論熟悉的讀者，那麼恭喜你，精益思想就是代表最新的企業管理成果的理論著作，它代表了企業管理的最新和最高的水平。
思想作文 篇5思想，永遠是孤獨者的特權。——題記
每個人都是一個獨一無二的個體，因此思想也是各種各樣。
但是生活中有一種人把思想當成職業，當成生命，他們就是思想家。思想家似乎離我們很遠，其實很近。誰沒在寂靜的夜思考，誰沒有在面對喧囂的世界思考。也就是當你思考到一些東西后，你變得孤獨，變得與世隔絕。
孤獨者因思想而幸福着，思想也因孤獨者而精彩着。
孤獨是一種境界，思想亦如此。假如說牛頓是思想家，那是因爲他從蘋果的掉落中看到了萬有引力；假如說愛因斯坦是思想家，那是因爲他從相對論中看到了原子能。如果世界上的人都不思考，那就不會有思想家，更不會有新的東西造福人類。
孤獨也許痛苦，但思想又讓生命灑脫，它將人生的精彩轟轟烈烈！
思想作文 篇6在那些曾經經歷過的十字路口，就能夠生長出思想來。
――題記
沒有人能阻止你前行的道路，但是，也不要將努力依賴於他人。
在我七年級的時候，班主任告訴我們：現在國家對教育方面越來越重視，所以，打算資助一些貧困生。對於數額，我記得很清楚，是650元。
班主任是從住校生裏挑選的，我們班大概有十多個人吧（我也記不大清了）然後，又告訴我們，名額有限，只能資助十個人，所以，有幾位同學就沒有機會了。後來通過老師們的思量，挑出了十個人，而我也是十個人之一。其他“同伴”都特別高興，真的就是“天上掉餡餅了”。可我卻不怎麼樂意……
我去找班主任，告訴班主任，我不需要。我至今還記得我是怎麼跟班主任說原因的'：“我家不是很有錢的，買不起什麼高檔食物，也買不起什麼名貴跑車，但是，至少我們還足夠自己一家人的開銷。所以，這個資助，就給別的同學吧。”
我就覺得，這種幫助，已經變質了，是一種憐憫！我可以體會到國家的良苦用心，但是，既然自己能做到的，爲什麼要讓別人幫助自己？況且，國家資助的，是“貧困生”，我又爲什麼要打着“貧困”的旗號，接受國家的恩惠？
朋友，這時候，你可能會認爲，我是“站着說話不腰疼”，“自命清高”而已。可我說的是事實啊！倘若我真的貧困，上學都成問題的話，我想我一定會接受國家的幫助，並努力學習的！
後來，我把這件事告訴了媽媽，結果，被媽媽罵了一頓：“你這是幹什麼？如果有這650元，我們可以方便很多的！你可以買書啊！我們能做很多事啊！”媽媽這麼說讓我有些難堪，但我心裏仍是不服的，倘若國家沒有資助的政策，我就不買書了嗎？我們就不能生活了嗎？
如果，我們總是過分地，覺得自己是一個軟弱的人，那麼，我們永遠也不會強大起來；相反，如果我們覺得自己強大，不斷努力，不斷進步，縱使遇到再多的困難和失敗，我們都會有足夠的準備。再給自己一個起點，讓自己重新起跑！
人的思想總是這麼奇怪，正是因爲我們的成長，才讓心中有了一份沉澱，讓我們擁有無法丟棄的東西。比如，在別人看來，毫不起眼的“自尊心”。但請記住，別讓自己的思想太過沉重。
我們總可以用不同的理由，詮釋自己的思想。但首先：正確地認識自己。
――後記
思想作文 篇7席慕蓉說：“記憶是無花的薔薇，永遠不會凋落。而思想是故鄉的記憶，更耐得時間的打磨。”
登壇遠望，乾旋坤定，天行健，地包容。前可見古人，後可見來者。對此幽州臺、倍增使命感。哀兵必勝，中華必興。這是華夏思想的世紀之行，這是民族使命感的日日見證。
君不見阿基米德，面對突如其來的士兵，他說：“請讓我把這個圈畫完。”君不見蘇格拉底，面對雅典的不公正審判，仍然端起毒酒，就義在哲學與思想上的追求上；君不見一襲華裝的張愛玲，沉浮在世紀的風雨中，仍不筆輟耕耘，構造自己的風格與文字。人是脆弱的，是微小的，但人的高貴在於思想。
在仰望天宇的人中，有一位杞人，他在憂天。他想，如果天塌下來怎麼辦？於是他成了第一個思想天空的哲學家。儘管他沒有名字，他的思想太幼稚，太純粹，太單一，但他爲後人提供了思想的啓蒙。不要再嘲笑杞人，不要再延伸誇張，因爲他不同於一般的人。有一位麥田裏的思想者，李振聲，他真成了一束麥穗，頭頂辰月，身披雲雨，他走在田壟裏，撫摸每一束麥苗，研究每一束不同的禾穗，於是他的思想有力突破，於是中國人的飯桌上有了豐盛的糧食。
愛因斯坦說：“人類一思考，上帝就發笑。”正是人類的自古及今的思考與思想，纔有了《左傳》《史記》，纔有了《今古奇觀》，纔有了《論衡》與《天工開物》，纔有了《本草綱目》與《紅樓夢》《西廂記》。有一位作家曾寫過一篇文章，名爲《四壁的星光》，人類天宇裏的四壁，星光閃爍，那是怎樣的星光啊！人類前行的歷史必須有早早覺悟、覺醒的人，那是一支蘆葦，一支能思想的蘆葦，一支有個性的蘆葦，一支帶馨香的，希望的蘆葦。
忽然想起魯迅的話：“人類前行的歷史，正如煤的形成。”我們甘願做形成煤的那株樹木，那支蘆葦，那束麥苗，爲思想之煤鍛造。給思想留些空隙，相信你會走得更遠。
思想作文 篇8雛羽說，文字死了。可是我覺得，文字是寂寞了，真的寂寞了。
冬天已經來了，很冷。陽光似乎也已變得不再溫暖，只是把這個世界照亮，卻未在帶來一絲熟悉。
海子說，在夜色裏，思想的王有三次受難，流浪，愛情，生存。我此時便像是山海關下遺留的海子的魂魄，未曾找到歸屬，依舊受難。
文字真的是寂寞了。它不知道爲何這個世界這樣深，這樣難懂。原來當文字都無法形容這個世界時，那麼它真的是寂寞了。
原以爲，文字見過了海子落寞的身影，邂逅過了向日葵中深邃的雙眼，遇到了獨自垂淚的憐花，惜別了空房中靜坐的身影，便這個世界所有的寂寞都已瞭解。可是，可是的可是，它還是寂寞了。無人瞭解的寂寞，行走在這個世界孤獨的紙間，永遠是孤獨的，永遠就這樣毫無所依。
它曾試圖瞭解這個世界，想要用它也曾有過的欣喜感知這個世界。然而，冰冷的溫度雕刻出了一幅孤寂的模樣，在漸行漸遠的一行行文字間彷徨着、徘徊着、哭泣着。哭幹了的眼淚，凋零的梨花，慘淡的黑暗。
無法瞭解這個世界，卻無法不瞭解這個世界的黑暗。這個世界張開懷抱，擁有所有，卻也無法擁有原有的溫度。
文字真的哭了。哭在夕陽落下的矮欄間，哭在相遇的溪水斷橋邊，哭紅了落日的半邊天，卻如何也哭不透這黑暗的夜，這無知的世界。像是一個迷路的孩子在漆黑的森林中迷失了回家的方向。我想，文字也迷路了。迷失在了那條並不熟悉的路上，卻又不得不寂寞的前行。
思想作文 篇9自古以來，帝王都花費了許多錢財修建他們豪華的宮殿，他們自以爲自己生活的空間是世上最大的。殊不知，其實有一種人，他們的空間卻是無窮，他們叫做思想者。
房子不管多大，終究有牆有柱，限制活動的範圍，而唯有思想的力量，能突破範圍的束縛，超越身體所及之處，創造無限的空間。
思想者的空間，穿越生命的始終。思想依靠生命而存在，卻不因生命的結束而消亡。文學巨匠曹禺留給了我們如此多的精神財富，卻從不虛度生命裏每一個空閒的時光。直至生命裏最後的光陰，病牀上依舊是各種各樣的筆記，有文學評論，有思想片段的記錄，有人生的感悟……曹禺的空間，絕不因病魔而侷限於病牀上，即使是最後一刻的生命，思想也將繼續它前進的腳步。
思想者的空間，穿越距離的遙遠。也許他再也無法站立，也許他再也無法歌唱，但只要還有一根手指，他便會繼續前行。他就是霍金。“漸凍人”阻擋不了他探索宇宙的步伐，輪椅限制不了他思想觸及的遠方。他的思想空間，早已到達了宇宙的深處，在銀河中不停擴大。
思想者的空間，穿越時間的間隔。當羅丹的“思想者”被第一次運往青銅的國度——中國時，故鄉的人們揮淚告別，中國的知己早早守候。經歷了幾百年的風雨洗禮，“思想者”仍屹立在世界人民的心中。是因爲，他身上的每一處肌肉，都傾注了羅丹這位偉大的藝術家多少思想。是因爲，他的眼神，他的動作已成爲經典，傳達着作者痛苦而又美好的理想。時間是最傑出的魔術家，它能改變一切，唯獨無法改變思想。對於思想者的空間，時間也無能爲力。
思想者的空間，穿越生命的始終，穿越距離的遙遠，穿越時間的間隔。唯有思想，空間纔可能無限，才擁有如此巨大的力量。唯有思想者的空間，才讓空間成爲一個不斷放大的事物，沒有上限，生命、距離、時間均可超越。
我深深地思索着，探索着偉大的思想者的空間，突然察覺周圍一直在變大，空間的限制離我越來越遠……
