《白鹿原》讀後感作文

在日常學習、工作或生活中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編精心整理的《白鹿原》讀後感作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《白鹿原》面世後確實出現了好評如潮，暢銷不衰，一時“洛陽紙貴”的盛況，卻也一直有不同的爭論、批評乃至粗暴的壓制，白鹿原讀後感。然而，牡丹終究是牡丹。儘管它本身還存在某些不足，但那些非科學的批評、壓制，卻無損於牡丹的價值、華貴和富麗。它先是榮獲陝西第二屆“雙五”文學獎最佳作品獎和第二屆“炎黃杯”人民文學獎。後來，略加修訂的《白鹿原》又在一九九x年十二月十九日榮獲中國長篇小說的最高榮譽———第四屆茅盾文學獎。一九九x年四月二十日，它的作者終於登上了北京人民大會堂的頒獎臺。

《白鹿原》確如海外評論者樑亮所說，“肯定是大陸當代最好的小說之一，比之那些獲得諾貝爾文學獎的小說並不遜色。”( 《從〈白鹿原〉和〈廢都〉看大陸文學》，載《交流》一九九x年第一期) 那麼，我們說《白鹿原》的作者陳忠實是當代中國作家羣中的大家之一，也就不算誇張了———他畢竟以自己震驚中外文壇的非同凡響的佳作而達到了一般作家所難以企及的高度。

短篇的王蒙和馮冀才也應該無與爭峯。

“好好活着，活着就有希望。”

“活着就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結束的最後一刻；熬過去掙過去就會開始一個重要的轉折，開始一個新的輝煌歷程；心軟一下熬不過去就死了，死了一切就都完了。”——這是小說“白鹿原”中白孝文的一段內心獨白。

小說所描寫的那個白孝文究竟是一個怎樣的人，每個讀者都有自己的評價，總說紛紜，褒貶不一，但是他的這一段話：“好好活着！活着就有希望！”我是舉雙手贊成的。

忘不了還在那個是非顛倒的瘋狂年代裏，我就有過這樣最痛苦最絕望最難熬的一刻，“羣衆專政的鐵拳”把我這個小小平民“打倒在地”，那可是黑雲壓城城欲摧啊！“莫須有”的罪名，有理無處講，有冤無處訴；“朋友”反目，親人隔斷，叫天天不應，入地地無門。我也曾有過想結束生命的閃電一刻。然而最終還是咬着牙挺過來了。結果終於等來了一個重要的轉折，等來了雲開日出，又開始了一個新的征程，雖然說不上創造了一個新的輝煌，但也不再是暗淡無光。如果那時心一軟，去了也就去了，又有誰會給你鳴冤叫屈，平反昭雪呢！不明不白地斷送了自己的一生，還給親人們留下永遠的傷痛。當然也就沒有如今的一切啦！

現在的人們再也“無幸”接受像我們這輩人這樣“殘酷的洗禮”。可是“痛苦和絕望的難熬一刻”還會時不時地降臨到一些人的身上：工作不順利、生意失敗、老闆欠薪、大學聯考落榜、婚姻破裂，還有失戀、父母不理解等等、等等。也會讓一些人從心底裏感到難熬和絕望，誤以爲這就是結束生命的那一刻。如果真的心一軟（應該是心一硬）雙眼一閉，就這麼走了，那真的是“一切就都完了”！有的人即使沒有走，可他的心死了，整天個無精打采，一蹶不振。常言道：哀莫大於心死。這樣活着和死了又有什麼區別，活脫脫變成一個行屍走肉，還如何去“開始一個新的輝煌歷程”呢？

爲什麼爲了這麼一點點小事就不能好好地活着呢？活着多好！好好地活着更好！你連死都不怕，還害怕那一點點小小的挫折嗎？！什麼都是能熬過去掙過去的！一定要活得好好的，對自己好好的，對他人好好的，對世界好好的！

一位偉人說過：“勝利往往就在再堅持一下的努力之中！”只要咬牙衝破黎明前的黑暗，必將迎來燦爛的朝陽。

“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。”做人就得頂住壓力，把背影留在身後，向着太陽勇往直前！

讀完感覺這就是一部中國農村的近代史。白鹿原上，隨着中國社會的發展，統治勢力的更替，農村社會由治到亂的一個過程。本來在舊封建的儒家禮教的統治下，一切似乎井然有序，但在一切太平的表相下又潛藏着各種矛盾衝突。田小娥作爲妾（中華文化獨有的家庭身份）倍受來自家庭的歧視和大老婆（妻）的欺辱。黑娃雖然作爲忠實的長工鹿三的兒子得到東家的特殊照顧，可以和東家的兒子孝文孝武等一起去家族祠堂裏讀書等，但他體會到的卻是各種生而不平等，東家孩子眼裏很平常的零食冰糖，在他卻是覺得自己沒有權力享用之物。

人在慾望和道德之間苦苦掙扎，如果守住了道德或者不被人發現突破了道德底線的行徑，你就是正人或君子。否則你就是千夫所指，甚或有性命之憂。這種嚴苛的生活、勞動準則，造就了中國綿延幾千年文明的成果。中國人從出生就處在克服種種慾望的人生修煉之路上了，"存天理，滅人慾"，正是中華文化的精要。在這種近乎嚴苛的修煉人生，構成了中國人的信仰和終極追求，不顯山不露水，似乎與宗教無關，實際上中國人自覺地採用了揉合了佛道種種宗教與儒家生活哲學後的宋明理學，從求神佛不如求諸於內的改變，使中國人的精神世界獲得了從宗教束縛中的解放，走向了以生活規則爲主要內容的自我約束一一一自我信仰的道路。在這條路上，社會眼光之下而不是神佛的審視，人們是充滿着希望，克服着生理上心理上種種痛苦的折磨走完人生的。這就是《白鹿原》裏的故事。

《白鹿原》的熱播讓我迫不及待地去看了文學鉅著《白鹿原》。《白鹿原》是一部厚重紛繁的文學史詩，區區兩個半小時的電影怎能充分展示大西北關中平原的精彩紛呈。就敘述學而言，面對鄉土中國生活形象，面對關中平原的歷史生活記憶，陳忠實老師有着自己獨特的創造與理解，應該說在其中創造了許多深刻而悲壯的形象，其中我想淺談田小娥這一文學形象。

田小娥，這一文學角色佔到了《白鹿原》整書的五分之一左右。她與郭舉人，她與黑娃，她與鹿子霖，她與白孝文，她與鹿三，還有她與村民等的關係錯綜複雜，但這其中隱含着許多重要的生命價值問題。應該說這個人物形象的創造，不可能是閒筆或純粹爲了愛慾事件吸引讀者的眼球。然而，從作品中我覺得陳忠實老師始終採取“敵視性敘述”的態度，並沒有任何顯示“同情性敘述”的基調。我認爲，他的敘述意識是成問題的。這說明他沒有真正的理解“愛慾事件”在生命和文學中的意義，所以他的愛慾敘述全是原初的野蠻與愚昧，是力的放縱，是神祕鄉村神話的紀實，而少有“情”的光輝燦爛。

田小娥這一形象的創造，可以看出陳忠實老師的思想是有侷限性的。我一直在思考，他爲什麼要把田小娥寫得那麼妖媚？爲什麼要把小娥的愛慾寫得這麼放縱？這種歷史現實主義的寫法是否合理？我很難猜測他在創作小娥形象時候的心情，但可以斷定：他是不存在什麼敬意的，看不出他對這一文學形象有同情的基調。按小娥的出身，雖不是什麼大家閨秀，但總算是個知書達理的人家的女子。然而陳忠實老師在設計小娥的出身時也沒想到要賦予她什麼特殊的品格，比如說：反抗，倔強，心計。她只是個任人把捏的小媳婦，她只是個愛慾狂。在他筆下沒有一點自由人格，沒有任何尊嚴要求，只要是男人，只要是性就可以滿足生命的全部需要。用作品中的話來說“兄弟，我明日或是後日死了，也不記惦啥了。”可這畢竟是快樂時說的話，當真不得，但陳忠實似乎是被支配着在寫小娥這一形象。根據人性的理解或者說根據生命自由想象的可能方式，這種敘述形象是不符合真實的。現實生活中，愛慾放縱的人，要麼是生命力強大的人，要麼是富有挑戰性和野心的人，她也絕不會是奴隸般的可憐蟲。

面對如此恣意描繪鄉土中國卑微犧牲者形象在我看來，陳忠實老師是那種忠於歷史生活而缺乏自由理想的“黑暗寫作者”。這就是心靈想象的悲劇。總的來說，田小娥是陳忠實老師筆下的犧牲品，反過來更是老師的一記敗筆。

就在不久前，《白鹿原》這本書剛剛讀完，結束後，最大的感覺是不捨和遺憾。不捨的是故事太精彩，不想結束。那遺憾的就是結局太過悲愴，讀完後有一種說不出的辛酸，涌上心頭。

陳忠實，三個大字印在書脊上。他的書我是第一次讀，全書很長，並不是因爲文章冗繁，而是因爲每一章節的內容都及其富有真實性、戲劇性。全書人物很多，並不能直接說出誰是主人公，但這麼多大大小小的人物，都各具特色，都能充分地表現出來，也正因爲如此，他們的形象，早已烙印在心裏。全書筆觸很犀利，凡是讀過一遍的人，都會認爲裏面有的情節是露骨的，描寫的那個時代，那個社會，也許正如陳老的文字一般無二。全書從頭至尾都散發着一種悽慘的感覺，看了之後，不免心情低落，以至於我每天都在爲他們的命運擔憂，讓人身臨其境，想他們所想，愛他們所愛。

除此，小說故事情節，引人入勝。我喜歡“巧奪風水地”的算計和得意；我喜歡“交農事件”的豪邁與暢快。我厭惡“親翁殺媳”中的封建殘餘未清除；我厭惡“饑饉爆發”時的伐神取水。封建的力量是多麼可怕，多麼會剝蝕人心!愛與恨的交織，信仰與親情的糾纏，世風日下，骯髒的世道，使多少人墜入無底深淵。

說了這麼多，還沒有具體介紹故事。本書所講述的是陝西省，渭河平原上一座小村鎮裏所發生的人和事。白鹿原上有白，鹿兩個姓氏的家族，這也是全書的核心，寫的，便是白鹿兩家上下三代的爭鬥。多少年過去了，白鹿原上王旗變幻，翻雲覆雨，古老的土地在一次又一次的災難和戰爭中顫慄。

全書講述了二十世紀初至建國初期的故事。一系列歷史線索就此展開，這也正是我喜歡它的另一個因素。

讀完這本書，我才明白，什麼叫做立意高遠，什麼叫做深明大義，什麼叫做家國天下，什麼叫做父母兄弟，什麼叫做真正意義上的《白鹿原》。

《白鹿原》之所以厚重，取決於所描繪的這段歷史題材，決定了它的份量。

陳忠實寫了很多最後的人物，最後的現象，最後一個好族長-白嘉軒：最後一個好長工-鹿三：最後一個好先生-朱先生；這些最後的人物，從歷史的評價中，他們都是過去的人物，但都寫得很美，有夕陽之美。同時，他又寫了很多最早的人物，最早的人物又有朝陽的絢爛。最早一批通過社會運動改變家族社會地位的人羣-白嘉軒的女兒-白靈跟着中國共產黨走的。最早以人性的自由解放沖決禮教的殉道者-田小娥。歷史並不因爲你退出歷史舞臺，你就變得醜陋，不見得。你走在時代前面，你就變得善良，也未必。這就是歷史的複雜性。也是歷史的矛盾性。歷史是矛盾的。是複雜的。秩序和心性的解放，也是複雜的，是矛盾的。這是《白鹿原》最大的好處，它全面的反映了中國社會深刻的變革，從傳統的農耕文明，到經濟計劃，在轉到市場經濟，《白鹿原》全面的反映了出來，從一箇舊社會的土崩瓦解到一個新社會的醞釀建立，《白鹿原》可以說是兩部分夾擊，一部分是社會運動衝擊，一個部分是以人性的自由解放衝擊，白嘉軒那麼厲害的人，到最後還是無可奈何花落去。

當然，《白鹿原》也有缺點，因爲進入中國話語太深，從而導致疏忽了，國際社會和人類審美座標的接受程度，對於白嘉軒的女兒白靈和長工鹿三的兒子黑娃，心理活動可以開掘更深一點兒，黑娃變成土匪的過程就很粗略，還有就是過多的捲入了具體的政治鬥爭，這些都是很重要的，我覺得應該始終是一個對家族的歷史審判，應該始終定在這個高度上。

《白鹿原》我覺得是中國改革開放後所有的茅盾文學獎作品中的第一。無論是從內容、作品厚度、以及寫作技巧，它都是毫無爭議的。你讀懂它，它就是深邃的。你讀不懂它，它就是庸俗的。最後，套用著名畫家、學者-範曾的'一句話：“白鹿原一代奇文也，方之歐西，雖巴爾扎克、斯坦達爾，未肯輕讓。”多讀書，讀好書，我建議大家讀《白鹿原》，《白鹿原》我讀了兩遍，看了一遍，如今劇版《白鹿原》正在熱播，晚上追劇，白天又在讀《白鹿原》。

小說被認爲是一個民族的祕史，陳忠實在這部四十多萬字的小說開篇引用了巴爾扎克的這句話，而在讀完《白鹿原》後，我真切的感受到了此話的貼切，黃土塬上的一段歷史，借這部小說充分展現。

起篇的情節是神奇甚至有些荒誕的，配角冷先生借獨特詭異的治病方法、男一號白嘉軒借連娶七房女生的壯舉、關鍵人物朱先生借遊學南方的奇趣經歷、故事主場景白鹿原借有關白鹿的神妙傳說閃亮登場，抓人，一下子將我拉進小說。

之後，作者着力描繪的便是原上人們的生活，家庭的紛爭、家族的爭鬥、改朝換代的動盪一一上演，人物衆多，事件繁雜，各種人物的性格特徵逐漸明晰，看這一段，我感覺是在觀賞一幅漸漸展開的塬上風情畫卷，但，作者的用意絕非如此簡單，在一個個故事的推進中，他已經將小說中的人物按信仰、按人生觀進行了自然的劃分，同樣出生在那片黃土塬上的人們，開始漸行漸遠。

清廷倒臺、軍閥混戰、民國建立、國共合作、合作破裂、兩黨相爭、抗日衛國、解放、文革，一系列的歷史事件將小說情節逐級推向高潮，故事的重點似乎也從老一代逐漸轉移到新一代的已經走出白鹿原的青年身上，他們或國或共、或由共變國、或由國變共、甚至由土匪變國又變共，起伏跌宕，好不熱鬧，其間有情愛、有親情、有義氣、有傳奇、有歷險、有機緣、有命運，有的東西太多，太重，重的讓我漸漸覺得託不動這32K的印本。

到了最後，這些走出黃土塬的人又以各自不一樣的方式回到了原上，或發達、或落魄、或存活、或死亡。白嘉軒老了獨眼了、鹿子霖瘋了死掉了，大劇落幕，戛然。

巴爾扎克有句名言：“小說被認爲是一個民族的祕史。”

以前，我對這句話不是很理解，直到讀了陳忠實先生的《白鹿原》，才覺得果真如此。每一個民族的故事都是一部史書；而一個家庭的變遷，往往也就是這個民族發展史的小小縮影。

《白鹿原》是一部內容豐富、紮實而且有着歷史深度的長篇小說。小說以白、鹿兩家的矛盾爲線索，反映了從國民革命到解放初期關中平原農村面貌的發展變化。其中的主要人物雖然都是生活在農村的普通農民，但是作者通過形象的藝術塑造和真實的生活畫面，展現了作品所要表達的歷史觀和革命觀。小說中每個人物的形象都很鮮明、豐滿，很具典型性。作者將人物的命運和性格與展示整個社會的歷史變遷相結合，從而加強了人物性格的深刻性和豐富性，揭示了傳統文化中某些落後思想的弊端，如“窩裏鬥”等；同時也對封建倫理道德給予了嚴厲地抨擊，起到了喚醒讀者樹立民族危機感的警示作用。

初讀《白鹿原》時，每當碰到那些描寫人們封建迷信行爲和事件的語句時，我會覺得好笑。可對於他們的愚昧，卻發現自己怎麼也笑不出來。然而主人公白嘉軒的仁義之心，又會讓我感到一絲安慰……相比之下，我想到了時下人們對民族傳統文化的態度。在我們中華民族燦若羣星的傳統文化中，有很多值得我們繼承的東西，也有需要我們擯棄的東西；我們要“取其精華，舍其糟粕”，將中華文明的精華髮揚光大。

在小說語言風格上，陳忠實對富有地方特色的典型方言進行了獨特地運用。這對長期生活在關中平原上的人們來說，不由得產生了一種親切感。其雅俗共賞的藝術特色給讀者留下深刻的印象。

一部《白鹿原》，有很多值得我們去細品和學習的東西，其中的道理也說不盡道不完。然而，歲月的風塵不僅不會使其減色，反而會更加光彩奪目。

用了整整8天時間，拜讀完關中作家陳忠實先生的小說《白鹿原》。他以白鹿原上人們的生活事蹟爲主要線索，輔之以新中國成立前夕的社會環境，塑造出了一個個栩栩如生的人物形象。

在看這部小說的同時，我也在網上看了電影《白鹿原》。但是，電影只是截取了小說最精彩的高潮部分，開頭是白鹿原上金黃色的麥浪映入觀衆眼簾，最後還是以金黃色的麥浪謝幕，故事情節發展的起因、經過、結果都不得而知了。所以說，要想真正瞭解這部小說所蘊含的文化特色，還得仔細研讀小說本身。

白嘉軒一生裏引以爲豪壯的就是一生裏取過七房女人，這當中有着深刻的社會原因，在開頭幾章都進行了詳細的講述，七次婚姻的經歷，爲其後來與白吳氏的婚姻生活以及在白鹿原作爲族長的形象埋下了伏筆。通過與鹿子霖換地，懲戒族人黑娃（鹿兆謙）、白孝文，以及與白鹿原族人的交往經歷等典型事件的描寫，塑造出了白嘉軒一個剛正不阿、爲人正直、嚴於家教、砥礪德行、德高望重、爲人楷模的長者形象，這一點是除了其姐夫朱先生和冷先生之外無人能比的！他在白鹿原飽經滄桑，卻能夠不失威嚴，這是小說中人物形象最成功的塑造。

在白嘉軒人物形象的塑造中，自然而然地引入了其姐夫朱先生的事蹟，通過講學的不悅，重歸故里，在白鹿書院的講學，以及與白鹿原人民同甘共苦的經歷，塑造了一個躊躇滿志，精研學術，樂於助人，爲人師表的長者形象，在白鹿書院他有過一時的輝煌，但是這“短暫的春天”被黑娃，鹿兆鵬以及後來白鹿原發生的種種變故所熄滅，從此他的人生也開始走下坡路，最後以白鹿書院鹿影的閃現而宣告其生命的終結。白鹿是朱先生的精神支柱！

冷先生，生長在一個醫學世家，之後子承父業走上了救死扶傷的道路。但是其性格正符合了其姓氏，一個“冷”字是對其性格的高度概括，除此之外樂於助人，擅於爲人處事等也是其性格的體現。

鹿子霖，和白嘉軒一樣作爲白鹿原族人的長者，他沒有白嘉軒身上的那種沉穩厚重的底蘊，有的是阿臾奉承，見風使舵，油腔滑調，看人眼色的變色龍形象，這樣形容再恰當不過了！有損族人形象的他，最終只能落得在狗蓬與生畜同食，最後倒在牀下，褲襠裏黃蠟蠟的稀屎凍成了冰塊，在第一場寒流來襲，宣告了其生命的終結。雖說他有過一時過錯，但是也不能夠把他一棒子打死，他對白鹿原的貢獻功大於過，他的貢獻與功勞，都是其職責所在！

此外，還塑造了一個個反對封建束縛，崇尚戀愛自由，爭取婚姻自主權的人物形象（如黑娃與小娥，鹿兆鵬與白靈等的經歷）。階級鬥爭、黨派鬥爭的事蹟也赫然呈現

白家三子一女，原本都是白嘉軒的希望與寄託，但是種種變故，使得白嘉軒對長子白孝文的期望變爲失望，最後又重新化作希望，但是這種希望仍舊是短暫的，畢竟隔了一代，代際間產生了代溝，這在任何時期都是無法調和的！白孝武沒能夠擺脫封建的束縛，人生道路全憑父親給自己鋪墊，這不能說是孝武的無能，而是作爲封建社會裏封建思想根深蒂固的影響。白靈敢做敢當，她完全不像一個女子，而是一個學識淵博，敢於革命，爲革命事業奮鬥終生的革命烈士，白靈的經歷給白家留下了淡淡的悲哀，但是這點卻給白嘉軒臉上增添了無限榮光！白孝義事蹟的描寫做了略寫，並不是說其在小說中的地位不夠重要，只是其經歷不具有代表性，不能夠反映當時社會環境下的社會現實生活狀況。

鹿子霖家有兩個兒子，長子鹿兆海小時候的事蹟沒有做詳細的描寫，後來進入國民軍的事蹟做了詳細描寫，在軍隊的特殊經歷以及後來犧牲在戰線上的事蹟，這給分析鹿兆海的人物形象的讀者留下了更多的想象空間！鹿兆鵬革命經歷也是衝破封建束縛的典範。

此外，要想全面把握這些主要的人物形象，還可以從白趙氏、鹿三、鹿賀氏、白吳氏、田福賢、芒兒等人物的陪襯中去細細品味！

我是一個平時很不願意讀書的人，看這些我認爲像“天書”一樣的文字，確實讓我有些頭疼，尤其是文學類，覺得很是乏味。但是在不經意間，看到了這本小說，起初覺得它的名字很特殊，有一個“鹿”字，在猜想，是不是跟動物鹿有關係呢？因爲好奇，隨手翻了幾頁，就彷彿身臨其境一樣。

到後面才知道是陳忠實先生的作品，它的史詩性和那恢宏的氣勢。從清朝末年到解放以後，這一部是記憶了中國近代史清朝末年的革命運動。是民國時期的軍閥混亂，國共合作北伐，寧漢合流後的白色恐怖，抗日戰爭時期的血雨腥風，內戰時期國共之間的殊死搏鬥……不僅將這些歷史性的事件生動的體現出來，並且把文章脈絡轉向了農村。

小說主要以白鹿兩大家務的興衰榮辱爲主，描繪了半個世紀三代人，生死浮沉的歷史畫卷，古老的“白鹿原”在此起彼伏的明爭暗鬥中變得傷痕累累，慘不忍睹。

有的人物，讓人十分喜愛，卻也有讓人恨之入骨的。正是因爲這些反差極大的人物性格，鮮活的人物形象，纔會完美的構造出，這麼一本生動，有影響力的書《白鹿原》。

前段時間，《白鹿原》被拍成了電視劇，更是讓更多觀看的羣衆，知道了這本書的精髓，更是瞭解了，當時清朝末年到解放時期的現狀。

《白鹿原》中的經典語句，如，陳忠實先生說的一句話；“它可以更好的交會你如何去做人，怎樣去生活，讓自己強大。”但是，陳忠實先生的還有一句話我想要送給大家“我們還得學會容納仇恨”。