在學習、工作或生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編爲大家收集的關於守望的作文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
守望，即看守瞭望的意思。生活在飛速發展的多元時代，我們在不斷地得到，又在不斷地失去。我們需要呵護住那些已經擁有的，同時去展望和追尋自己的夢想，這就是守望的意義之所在。因此，我們應當學會守望。
守望是對自我價值的肯定，也是對人生意義的追求。鐫刻在歷史長卷上那些名垂千史的人物，何嘗不是憑藉“守望”度過人生的十字路口：司馬遷經受了嚴厲的酷刑，仍不輕易屈從，他守護他的才華，追求他的理想，著就《史論》這一絕世之作;勾踐蒙受戰敗俘虜之恥後卻臥薪嚐膽，守護心中的堅毅，展望復國之理想。他們之所以能達成人生的輝煌，不正是在低谷時緊握“守望”這一人生準則和信條，不放棄理想也不輕易妥協，看似暫時的停頓，卻是在調整姿態，厚積薄發。因爲他們清楚地知道成功所需要的準備，正是看守自己的信念，繼而積蓄力量，追尋自己的夢想，繼而付諸行動，最後到達成功的頂峯。由此可見，實現自我的價值，需要守望的輔助。
守望是對國家發展歷史性的思考，是打通時間，空間阻礙的遠瞻。溫總理曾在同濟大學發表的演說中提到，“一個國家的發展，需要有一些擡頭看天空的人。”的確，國家的發展，科技的進步離不開對未來的展望，離不開遠眺與想象。正是有了那些對天空，宇宙產生好奇與想象的科學家，才促使我國自行研發的“神舟七號”等宇宙飛船順利駛入浩渺的太空。而總理的話更精巧之處在於，它的“有一些”這個詞，說明了守與望的平衡性。我們不能一味地展望，而忽視了歷史的基奠與民族的根基。這是對中國發展理念的最好詮釋，我們展望全球一體化的和諧世界美好前景，但我們從不曾忘卻自己的歷史文化積澱，這種華夏兒女與生俱來的自豪感與使命感，又推動着國家不斷前行。因此，國家的發展離不開守望的護航。
當然，值得注意的是，“守”與“望”是一個不可分割的整體，有人曲解其含義，只一味地停滯不前，卻聲稱是追憶往昔;有人拋開原則大跨步飛躍，卻殊不知早已失去背後的支柱，這都是歸於片面的表現，我們應學會守望，重要的一點是把握其中的平衡點，讓守與望成爲堅強的臂膀，共同協助。
在人生的低潮時刻，守望將給你希望與信念，在人生的巔峯，守望讓你不輕易自大，清新地認識自己。守望是照耀前程的明燈，也是一座警鐘，讓我們不再絕望，
不會彷徨，守望讓人生和世界都更爲精彩。
關於守望的作文2在詹姆斯·喬伊斯筆下，布魯姆在糾纏交錯的意識流中一遍遍重複着自己的矛盾：時代中後工業文化的多元讓自己的傳統的英雄救贖的信念無所適從。這個現代版的《奧德賽》正向我們揭示這樣一種本真的迷惘狀態：後工業時代多元思想的極端發展使人們精神的獨立性和傳統的價值體系分崩離析。
在過去的這一個多世紀中，一些人就在這樣的虛妄矛盾中思考，守望着自己的內心。
索爾仁尼琴試圖用西方傳統的道德力量再一次將迷惘的人們拖回舊有的軌道。他在守望着傳統道德來保持自己精神的自由。在那個個人崇拜的時代，他這精神的自由所導致的言論自由使他走入了西伯利亞寒冷的牢獄。不過因爲他守望着傳統的道德的力量，使他在美國演講時也會講出“歐美民主不是普適價值”的話。而這樣一位守望道德的.老人，最終還是失敗了。文藝復興將歐洲重新納入人性人道的價值體系，而孛爾仁尼琴後期的《崩潰的俄羅斯》想要探討這人道主義的力量，卻被功利的人們所拋棄，只賣出了五千冊!人們的記憶始終停留在《古拉格羣島》中，孛爾仁尼琴的守望落空了。
後來我也在想，是否是政治束縛了他?讓他的守望更加艱難而侷限。與索爾仁尼琴不同，茨威格生活在西方的中心，他稱維也納的人是“超民族主義者”。他在用一種文化力量。二戰時，他旅居南美，寫下了《昨日的世界》，他試圖用一種文化的傳統力量解決這迷惘。戰爭使他無法抑制這一思維的衝動，但卻讓理性的光芒削弱了。痛苦的感情充斥着茨威格，使他陷入非理性的不斷的回憶當中，這也讓他的守望多了一份感性的堅持，少了一份理性的支撐。這樣自然使後工業時代的躁動和迷惘更加糾結。
我不看畫，但有一次一看畢加索的畫我就着了魔：無透視的結構，雜亂的色塊凝結成一種反叛，一種背離。這是對西方傳統文化的畫法的背離。據說是畢加索的偏頭痛使他看到了這躁動而雜亂的世界。我卻不這樣看。恐怕這種創作的核心精神就是畢加索的守望之處。相比於索爾仁尼琴和茨威格的傳統，畢加索的創作是瘋狂的叛逆的創新，而我看，這種形式上的創新並不能代表他的叛逆。他是在守望一種獨立自立，在精神上與工業時代的一切決不妥協，守望着一種精神的獨立性和前瞻性。恐怕在這一層面上，畢加索超越了畫家，而更像哲人。
越矛盾，越迷惘。超越形式，這樣的守望纔是解決後工業時代的洪流與現代人精神自由獨立的希望。
關於守望的作文3“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”不錯，我眼中的秋天是多姿多彩的。
秋天是迷人的，桂子飄香、菊花盛開、楓樹成林、落葉繽紛。讓人聯想到很多、很多。桂花張開了它那黃黃的小臉，頓時，香氣瀰漫了整個世界。真是“桂子花開，十里飄香。”到了深秋，你會看到五彩繽紛，千姿百態的菊花，那一朵朵、一簇簇、一叢叢都散發出淡淡的清香，你彷彿在菊花海里走動，來到了花海中，整個人都陶醉了。你便會想到一句詩：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”當你走進山林裏，你會發現：楓樹成林，像一團火燃燒着人們的心，你看，那一片一片的楓葉，火紅火紅的，像一個個小小的手掌被拍得通紅通紅，看到這樣得美景，你又會想到那句著名“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花”的詩句。
秋天是豐收的，秋姑娘帶我們來到田野，聞到谷香；秋姑娘帶我們來到果園，聞到了果香；秋姑娘帶我們一起分享豐收的喜悅。
秋天是快樂的，在秋天裏有教師節、中秋節、重陽節、國慶節，在這些節日裏，我最喜歡中秋節。這一天，人們吃月餅、賞月，非常開心。還有人依偎在媽媽的懷裏，聽嫦娥奔月的民間故事。
秋天還是忙碌的，人們忙着收割糧食，小孩在果園裏摘水果。收割完了還要把稻穀送去工場加工，才能讓人們吃到香噴噴的米飯，想到這些我又想到了“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這句詩。“不是春光，勝似春光。”
我愛這多姿多彩的秋天。
關於守望的作文4神女在崖間守望歸人，千年獨立;太白在顛沛苦楚中守望傲骨，高歌“安能摧眉折腰事權貴”;孔夫子在人生苦旅中舍自我之遊說之苦，望凡世之太平之
盛人生的洪流在守望中有了方向，人生的意義在守望中得昇華與延續。
非誠無以立人。守望人之品格是最基本，也是最重要的而守望，然而這絕非易事，宛若冬日裏一團烈火，若不加砥礪，不添新柴，便難燃燒。如今席捲全球的金融風暴，究之種種，乃人的誠信出了問題。那些標榜名聲優越的金融高管置個人誠信於不顧，望錢而棄守，使大量投資者深陷苦海，法國一位知名投資人甚至絕望地了結餘生。悲夫哉，那些身價千億的高管竟置誠信不顧，動了立人的基石，其後果可想而知。所以我們在當今風起雲涌的紛繁世界中千萬別忘了最基本的東西，守望誠信，用一顆誠心待人待事，那麼世界也會還你一份精彩。
守望更高的境界乃是一份恬淡從容的境界。最初守望其實都是如春花般絢爛，然而少有人能耐心地等其樹茂，待其成果，大多人如柳宗元所言“搖其木，爪其膚”。過多的躁動，盲目虛耗了我們的生命精華，而在外界喧譁紛繁中守住本心，守望靈魂的澄明者便終會浮出水面，屹於高境。居里夫人在年少時便守望着一份爲科學獻身的崇高理想，守望着一份淡泊無求，無私奉獻大境界，所以她能在成堆的鐵砂中睹見那一絲熹微的藍光，能在記者登門時簡言婉拒，能在聚光頻閃前，臉色白淨，目光鎮定地說出一個女子的錚錚傲骨，顯出一份令世人折服的淡然氣魄!不僅如此，她更激發了無數有識之士去繼續跋涉在這條通往科學高峯的天路上，念着心中的“聖經”，帶着無言的虔誠上路，守望科學巔峯的奪目光輝，守望心中淡泊堅韌的靈魂。
康德言，“世上又兩件東西令我爲之震撼，一是頭頂的深邃的天空，二是心中崇高的道德。”此之誚也。
由誠及淡然，由志及恆遠，我們在守望中明確了自己生命的方向，生命在守望中折射出無盡的光芒。於是我們在這生命長途中更加從容有力地前行，我們守望着更多珍貴的美好之物：友情，愛情，愛與溫暖由此我們每天“面向大海，春暖花開”。然而，在望着這些甜美時千萬別忘了回頭望望，望望那心中的道德，守護人生恬然而崇高的精神家園，因爲這些是基石，因爲守望之宏偉，不是僅是望之高，更是守之深!
神女，太白，夫子芸芸衆生，讓我們擦亮雙眸，敞開心胸，砥礪靈魂，去守望每一個屬於我們的精彩吧!
