在平凡的學習、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，藉助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編精心整理的中學作文8篇，希望對大家有所幫助。
中學作文 篇1
人民日報記者張賀作爲評委參加了某部委主辦的以閱讀爲主題的全國中國小徵文的評選，既驚喜又沮喪。驚喜的是孩子們的文字功底普遍不錯，有些段落寫得靈氣十足；沮喪的是孩子們很少在文章中袒露心聲，很難透過文章看到一個個活生生的人。他坦言造成這種境況的一個重要原因是作文的模式化：“說文章存在假的問題，還有一個理由，即模式化。這580篇作文來自全國31個省區市，本來各地風土人情、方言土語各有特色，每個人也各有其性格和經歷，但看上去這些文章好像是一個模子刻出來的：開頭必是一段華美的抒情，中間寫一段自己讀了某本書的感受，其間引用幾句名人名言，結尾點題。連續看了500多篇千篇一律的文章的確令人厭倦。”
徵文寫成千篇一律，固然不好，但在中學階段能把作文寫成模式化的“鳳頭、豬肚、豹尾”，也誠難得。事實上，作文的模式化既有傳統的基因，又有圍繞中大學聯考教學作文的現實因素。提出類如“行於所當行，止於所當止”的個性化期許，可以理解，但那是作文“衆裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的最高境界。
一、作文模式化的傳統基因
作文或寫作模式化是有歷史傳統的，既有文體因素，又有創作者的有意爲之。文體傳統，如詩，特別是近體詩成熟之後，詩歌結構，多爲起承轉合，它是歷代詩人創作的共同體驗和經驗總結，並且形成了不成文的約定俗成。在詩話、詞話、曲話、評點形成之後，批評家對文章謀篇佈局的私好，會毫不遮掩地介紹給後繼的創作者：“凡作詩詞，要當如常山之蛇，救首救尾，不可偏也。”
作文或寫作模式化，最爲典型的是八股文。八股文也稱制義、制藝、時文、八比文。其體源於宋元的經義，顧炎武《日知錄》謂其定型於明成化二十三年（1487）以後，至清光緒末年始廢。文章就“四書無經”取題。開始先揭示題旨，爲“破題”。接着承上文而加以闡發，叫“承題”。然後開始議論，稱“起講”。再後爲“人手”，爲起講後的人手之處。以下再分“起股”“中股”“後股”“束股”四個段落，而每個段落中，都有兩股排比對偶的文字，合共八股，故稱“八股文”。這種刻板的八股文，一旦成爲應試文的模式，對於苦讀寒窗的士子而言，要想改變，不是自我隔絕於科場嗎？
文體之外，也有創作者意在突出某一主題，從而使創作的技藝層面明娩帶有模式化的傾向。“通古今之變，成一家之言”的《史記》人物傳，開篇“陳勝者，陽城人也”的套句，中間傳人的薰大事件，結尾“太史公日”的議論；白居易50首的'《新樂府》，寫作模式化更爲自覺。在其《新樂府序》中真言：“首句標其日，卒章顯其志。”
二、作文教學的模式化
寫作教學的模式化，對於中學生而言，並非至關重要。重要的是在會考或大學聯考時，能在有限的時間內，寫出立意深刻、主題鮮明、頗有章法的能夠打動閱卷教師的文本來。作文教學模式化一大功能正是圍繞此展開的，且形成不同的訓練體系。這些作文或寫作教學模式儘管以新銳的面貌出現，但大多還是終歸流於作文技藝的層面。比較保守的作文教學模式則是四環節作文教學模式，即按照“命題一指導一批改一講評”的程序訓練學生寫作。這一作文教學模式對我國當代語文教學影響深遠，無論是各種版本的語文教學法教材，還是各級各類中學的作文教學實踐，都將四環節作文教學模式作爲唯一的作文訓練模式進行闡述和實施，使得四環節作文教學模式幾乎具有權威的特性。
八股文的出現，是科舉制發展的產物，也是士人應試多年的經驗總結與成功範例；引進新式教育後，確立了會考大學聯考掄才選俊的機制，其中國文或語文又是大科，而作文又是重中之重，同自覺探討考試作文或會考文、大學聯考文的成功寫作路徑，便是作文教學模式化的核心。這樣的追求也無可厚非，因爲考試作文或會考文、大學聯考文的得分要點已經格式化地融人作文教學模式化之中，已經構成了一個存有瑕疵的生態鏈。因此.在會考大學聯考唯分而論的現實語境中，要讓中學作文教學培養出個個有棱有角的學生，是比較困難的。即便能培養出，若遇不上歐陽修的慧眼，也會有遺珠之憾。
蘇軾在應試中充分展示自己的寫作“個性”，以致博學的主考官歐陽修一頭霧水。倘若歐陽修心胸狹窄，自負地認爲考生史料運用得不夠嚴謹而下狠手，那麼，寫作“個性”的代價太過於沉重了。
三、“行於所當行，止於所當止”的作文追求
針對《作文爲啥不寫真話》所揭示的“假”問題，人民網曾做過一次網上調查，其中一位網友如是說：“我覺得寫作文是一個套路，將來真的寫文章又是另一個套路。而且怎麼寫文章、寫什麼樣的文章還是取決於平時讀了多少書、讀了什麼樣的書。作文這種東西就是訓練一個人寫東西的能力罷了，沒有必要扯上啥真情實感之類的。反而是現在的作文比賽的評判標準都和中大學聯考一樣，這個纔是需要改變的吧。”是的，會考大學聯考帶來的類如八股文的考試文，是一個寫作套路。畢竟在有限的時間內輕車熟路依照套路寫作，風險較小，同報較高。在一考定終身的情境中，指望在考生文中見到別出心裁，展示個性，實在有點難爲考生了。如果愛好作文或寫作，過了會考大學聯考關後，會有足夠的時間去顯示。一代文豪蘇軾白詡的個性寫作經驗，即“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於不可不止，如是而已矣。其他雖吾亦不能知也”，畢竟是理想的寫作追求。“隨心所欲不逾矩”，“無定法而有定法，有定法而無定法”，“無目的的合目的”，這樣的寫作要求，我們不必苛求徵文或考試文中一定要出現，出現了更好，沒有出現，也大可不必驚訝，因爲，他們作文或寫作的方式，還在路上。
中學作文的模式化，有其弊端，顯而易見，但也有其存在的合理土壤。前人的應試寫作經驗、文體的制約、規定時間內的效率完成、評卷人依模式化給分要點的打分機制，使中學作文不得不烙有模式化的印痕。
中學作文 篇2
對於孩子，新年是高興的。新年意味着新衣服，壓歲錢，鞭炮，還有熱鬧的年夜，這些在我小的時候都曾是我期盼的。小時候我能感受到的是一種強烈的年味，身邊的每個人的感覺應該都是如此，而這些，似乎也只是現在能夠用來懷念的對於童年的回憶。
從前的新年固然是沒如今這麼充滿着現代味道，卻失去了本來的年味的形式。從前那些簡單的、溫馨的'心情也已被我們淡忘。再看着晚會，吃着餃子，卻總也不是從前的那種年的氣氛，我不知道究竟是什麼改變了，也許是成長改變了心境，也許只是新年的這些對我已不足夠有吸引力。
也許對於從前，最值得懷念的是年夜的熱鬧。年夜，我總是習慣早早地睡着，然後在午夜被外面的鞭炮聲叫醒，然後還要堵着耳朵去看外面亮麗的煙火光。這種感覺是非常矛盾的高興，我不喜歡刺耳的鞭炮聲，也許還有些害怕，但是卻喜歡着那種熱鬧的氣氛，那種在火光中感受着來自人們的歡樂。
這種歡樂是多方面的，有對於一個新的開始的期盼，有對於過去一年的美好的懷念。人們吃着一年來最豐盛的一頓晚飯，享受着一年來最團圓的家庭幸福。這種感覺是一種真正的過年，新的一年，帶着美好的憧憬去迎接。孩子們也享受着他們的高興，拿着長輩給的壓歲錢，盤算着該買些什麼；點着一串鞭炮，聽着那清脆，激昂的聲音，慶祝着自己的成長。
然而到了今天，我突然發現這些都已失去了。
年夜，家裏仍然是準備着一頓充滿年味的晚飯，一家三口坐在桌前包着餃子，聊着高興的事情；晚會依舊在那一點鐘開始，帶來歡聲笑語。但似乎年味總還是淡了，我始終不明白究竟是什麼發生了改變。年夜飯，它沒改變，也許是這一頓飯在我們的生活中已變得平常，不再那樣有期待。春節晚會，它是在進步着的，一年比一年更精緻華麗，也許是人們的心態變了，要求高了，對於這樣的晚會已習以爲常。
而我自己，似乎已不再從心裏覺得這是一個新年，一切只是還有着表面的形式而已。新年，除夕，還意味着什麼？也許僅僅是接受來自朋友親人已機械化的祝福；吃着餃子，看看已不富年味的晚會。於是自己也尋找着新的方式，對着電腦，機械地收發新年的祝福。
這種已形式化的新年還有值得在意的必要嗎？我想沒人願意讓自己的時間空耗在這樣的一種形式上，於是，非常多人開始不看春晚，非常多人開始不再慶祝新年。這些恐怕是中華民族傳統文化的悲哀，也是傳統文化衰落的一層表現。
最近幾年，人們一直在強調着民族文化的重要性，甚至有人要改春節名爲元旦，以強調中國新年。然而人們忽略了更重要的：心境改變了，生活方式改變了，這些改變讓無論何種停留在表面的強調都不再有一絲效果，人們需要的，是一種發自心底對於新年的追求與渴望。
也許人們該放棄些什麼，珍惜些什麼，還要保留一些自然之情……
中學作文 篇3
生活如同一個五味瓶，酸甜苦辣鹹樣樣都有，而我經歷了一件令我悲傷的事情，我最親愛的外公在牀上永遠地“睡着了”。
望着外公留下的藤椅、電腦，不禁回憶起外公和我那幸福美滿的往事：老藤椅是外公的“寶座”，他常常坐在藤椅上曬太陽、乘涼。夜晚，外公坐在藤椅上講着他那時候的故事，就連吃飯也專用這把椅子。總之，這把椅子幾乎成了外公手足情深的“兄弟”，他只要發現藤椅上有一點點灰塵，就會去擦拭它，愛護它。記得有一次，老藤椅“老了”，外公一坐，那把椅子立刻粉身碎骨，外公重重摔了一跤，他惋惜地說：“椅子壞了，拿去修吧。”當爸爸拿去修時，那個木匠說：“這把藤椅，是山上的野藤做的，城市裏沒有。”當他老人家聽到這消息時，不顧年老體弱，四處奔波，過了十幾天纔回來，搬來了那個嶄新的藤椅，只是加了一些老藤，其餘全是老藤椅的“骨灰”編起來的。可不久，外公走了，留下了這把老藤椅，現在，老藤椅上已經堆積了一層厚厚的灰，它永遠地寂寞了，但滿載着家人對外公深深的懷念。
眼淚矇住了我的'眼睛，目光一轉，投向那臺電腦。 那臺電腦也是外公買的，他常常在網上看書，瀏覽新聞，玩遊戲，我也常常和外公玩雙人遊戲。有時候，外公按鍵太慢，總是先敷衍了事，留我一個人打終極boss。有時，技術成熟的我也打不過去，我就質問外公，爲什麼不和我一起打，外公也常常找藉口，說什麼老不中用，鍵盤太硬。我纏着外公， 外公無可奈何，只好陪我打。可如今，那臺電腦永遠地關了，鍵盤上也落了一層薄薄的灰，就像打遊戲一樣，留下我一個人。
啊！親愛的外公，我深深地深深地思念您……
中學作文 篇4
前些日子去市場買菜，一時興起，想買幾條野生鯽魚燉湯，殊不料，一市之中，竟無大魚，找了名熟識的攤販問訊，他卻也不多話，端出一盆讓我挑選俱是些不到半斤的小傢伙，這實在太小了吧，我忍不住抱怨。現在野生的很少有大魚，過幾年還有沒野生魚都難說了，攤販嘆了口氣，那何不把這些小魚放回去養大呢？您傻了吧，我不賣別人也會賣的，攤販也是一臉的委屈。
我自然是說不下去了，隨便挑了條鯇魚逃離了魚攤，經商逐利，天經地義，我又有什麼資格指責他們呢？況且，我也確實缺乏這樣的立場小肥羊、烤乳豬、明前茶，雖然並不能時常奢侈，這些小物都不可否認都是我所樂食的，甚至我們還想過，以後自己的孩子也要從小對其作菁英教育。
等等，打住！我似乎嗅到了一種危險的味道，一種與賣仔魚一樣的危險味道……說不定將來我孩子的命運將與那些魚彷彿！
或許沒那麼糟糕吧……我安慰這自己，無論如何，我對孩子的菁英教育都是爲了孩子，與唯利是圖的魚商不可同日而語。在如今的社會中，激烈的競爭是主導，豈能讓孩子輸在起跑線上？
語文、數學、英語這些自然是必須的；書法、繪畫、音樂藝術品位是不可少的；舞蹈、戲講演培養孩子的自信心很重要；田徑、武術、空手道健康的'身體纔是最關鍵的指標。
孩子能做這麼多事嗎？不，自然是不能的，不過那僅限於自然的狀況而已，我的孩子，一定是以成人爲範本，否則又如何能在起跑線上便戰勝他人呢？所以，他一定得吃得消，因爲我這一切都是爲他好，我是毫無私心的。
這些真的毫無私心！啊！未必，至少有人是有私心的，高昂的培訓費恐怕便是其中的證明。一面打着素質教育的旗幟，一面給孩子壓上更重的負擔，一面呼喊着還孩子以童年，一面讓孩子們成爲一個個的小大人的不正是這些自然人與法人組織麼？在他們眼裏，孩子和仔魚有區別麼？
或許，我該考慮下了，是讓孩子自然成長，還是提早捕撈上市場我不得而知……
古人云：疑則問卜，也罷，那便排下一卦竟然如此！包蒙，兇。我驚駭地將易經丟在了地上。
一陣風吹過，地上的書翻了頁，露出了另一條卦辭：童蒙，吉！
中學作文 篇5
巫峽中學在錦繡的巫山城正中的廣東路上，貼近最繁華的街道，也是巫山最重要的學校之一。它寧靜幽雅，人傑地靈。
從校門往裏走，道路寬闊乾淨，兩旁的各種花草樹木映襯着這所學校，眼前一片綠色，給人以清新和寧靜。樹木四季常青，正如巫峽學子們的活力四季永存。逐步往裏走，兩旁出現了校展覽刊，刊裏有優秀學生和優秀老師的.照片，展現着巫峽中學的文化。
穿過刊物處，就到了水泥操場，操場說大也不大，說小也不小。用水泥鋪成的操場雖不如塑料操場好，但這也正使它沒有其他學校的使人眼花繚亂，更添上了一抹淡淡樸素的味道。“麻雀雖小五臟俱全”自然是形容的妙的，操場裏有三個籃球場，兩個羽毛球場和跑道。爲學生們上體育課，課間休閒提供了場所。
站在操場正中央，北面就是舞臺了，它形狀似長方形，是舉行開學典禮、升旗儀式等重要儀式的場所。左右兩側各有一盆盆栽，在空蕩中做了重要點綴。四周是白牆，並無其他裝飾，更是集中體現了學校的幽雅與樸素。
於是你的目光必然會轉向教學區，正前方有醒目的大字：“成人成才，和諧發展。”進入教學區，在你面前的是一顆高大的黃果樹，它守護着代代巫峽學子，巫峽學子們也正像它一樣，高大雄壯，有着鋪天蓋地的雄偉激情和活力。教學樓有六層，裝載着54個教學班，3500多名學生和200名教職工。這裏人才濟濟，培養出了多名優秀人才，這裏的學生多屆蟬聯巫山縣會考第一名。
巫峽中學像一個勤奮的學生，它不驕不躁，不卑不亢，只是專心的“學習”，從它身上，你更能學到一種寧靜幽雅的高貴氣質和不願服輸的向上品質，這是其他中學所沒有的。
中學作文 篇6
有時候，自認爲。生存的體驗包括孤獨。於是，從不刻意去交朋友。但是仍然有幾位我知我愛、知我愛我的朋友。從他們的身上，往往得到不同的人生啓迪和樂趣。
與朋友相處，去彼之長補己之短，以己之力助彼之臂，感覺人情的`溫暖。助人的樂趣。跟朋友交談，許多發自內心的思想。就如溪水般清澈地流淌。同朋友交往，聚會時其樂融融，分開時其念悠悠。總會有如沐春風的感覺，柳絮拂過的美麗。
有時想想人生，也不過如此，對於親情，有血脈爲證跟本無須去承認或否認;而友情，卻尊循着：合則留，不合則去的規則。有着取捨的餘地，這種前提，使得那些被緣所聯結有時想想人生，也不過如此，對於親情，有血脈爲證跟本無須去承認或否認;而友情，卻尊循着：合則留，不合則去的規則。有着取捨的餘地，這種可選擇可取捨的前提，使得那些被緣所聯結的平屋中的歲月顯得彌足珍貴。室陋有知交滿座，何陋之有？
也許，我太注重交友的實質。以致於寫下這些話，依然有份難以言說的孤獨。
中學作文 篇7
有些人留在你的心中，揮之不去的是他曾帶給你的感動。
江南的雨季是煙雨朦朧的，讓人看不清眼前的事物，卻讓人記起了遠方的人和事。雨是清晰的記憶……
夏季的炎熱是無法用一場雨驅散的，蟬在枝丫上鳴叫得更響亮了，不滿地控訴着熾熱的太陽。然而，我是不怕熱的，在這樣的日子裏，我依然帶着妹妹去書店。
公交車慢吞吞地駛來了，車廂里人不多，但已經沒有空位了。事實上並不能這麼說——一箇中年婦女一屁股坐着兩個座位，又用行李佔了一個位置，這樣的事在公交車上也屢見不鮮。但如此霸道的，我還真是頭一回見。天氣的確很熱，看樣子她也是爲了圖一時涼快，倒是挺“聰明”的。
天氣悶熱得很，車廂裏靜得讓人感覺更悶了。車子慢吞吞地停下來，慢吞吞地靠站，慢吞吞地開門。一個年輕媽媽走上車來，她一隻手抱着個嬰兒，另一隻手提了大包小包的東西。她上車後朝車廂內環顧了一圈，似乎也看到了那位中年婦女身旁的座位。她走向了後面的車廂，站在那個中年婦女旁邊並沒有開口說話。中年婦女擡頭看了她一眼，又瞅了一下身旁的座位，還是十分不捨得讓，裝作一副沒弄明白的.樣子，視而不見。
車廂裏的氣氛一度顯得很尷尬，我聽到後面有人說：“讓一讓吧！”那個中年婦女十分不客氣地瞪了他一眼，依然挪都沒挪一下。“大姑娘，你到這兒來坐。”靠窗邊的一個老大爺站了起來，給她讓座。這個年輕媽媽怎麼好意思：“大爺，您坐，您坐。我站着也行，總不能讓您給我讓座吧！”“你抱個孩子，提那麼多東西挺累的，你坐吧。”我仔細打量了一番，老大爺七十來歲，黑黑瘦瘦的，頭髮黑白摻半，眼窩深陷，一雙灰黑色的眼睛，顯得很滄桑。他執意讓座。“大爺，真的不用了，您坐。”這個老人急了，說：“你不坐，我馬上下車。”看大爺急了，那個年輕媽媽只好坐下了，不住地說着“謝謝”。
這個老人和我並排站在走道里，我聽到他低聲說：“人哪，還得爲別人想想。”這話是對他自己說的，也是對那霸道的中年婦女說的。一縷陽光從車窗照進來，落在老人的身上。他整個人都被籠罩在金色的光芒中，此刻，他是如此高大……
我瞧見他灰色的眸子裏閃着光，那是人性的光輝，是善良的光輝。我轉眸看了一眼那中年婦女，她必然不懂得謙讓的可貴。這只是一件小小的事，他只是一個平凡的人物，然而卻感動着我，因爲他教會我的不只是讓座，更是人性最燦爛的部分。
中學作文 篇8
我的表姐特別愛看書。她長得很文靜，大大的眼睛，高高的鼻樑，齊耳的短髮總是梳得整整齊齊。她戴着一副眼鏡，一看就是一個“小知識分子”。
表姐不管走到哪兒，她總要帶一本書。沒事的時候，她就拿出書來看。她幾乎不看電視，也不上網聊天。書就像是她的好朋友似的，天天陪伴着她，度過了一天又一天。
星期天，我去表姐家玩。一進表姐家，我就驚呆了。只見書架的書琳琅滿目，應有盡有。隨手拿一本書，只見書都用白紙包了書皮，第一頁的空白頁上寫了這 本書的購買日期和地點。雖然，書中做了許多批註，但看起來還是像新的一樣。書擺放的也很整齊，都分了類，看起來很方便。看着這麼整齊、乾淨的書，我不由得 讚歎道：“表姐不光愛看書，還把書保護得這麼好。”
我纏着表姐說：“姐姐，好不容易星期天，你帶我出去玩兒吧！”姐姐猶豫了一會兒，說：“好吧！咱們去圖書城好嗎？”我一聽，先泄了氣，但一想總比在 家呆着有意思，就點頭同意了到了圖書城，我和姐姐各自挑選着自己喜歡的書看了起來。我正看着呢，忽然聽見姐姐興奮地喊了一聲：“太好了！”我急忙跑去問 道：“姐姐，怎麼了？”只見姐姐把一本書摟在懷裏，迫不及待地找個座位，並且興奮地說：“你看，這套書我一直想看，可找了幾家書店都沒有，在這裏我終於找 着了。”
說完我們倆兒就坐在座位看起了書。姐姐看得如醉如癡，好像進入了一個無聲的世界，忘記了周圍的一切。她好像把自己放到書中的.故事裏，臉上的表情也極其豐富，因爲書中情節的變化她時而生氣，時而高興，時而煩惱，時而興奮。
時間過去地很快，已經五點多了，該回家了。可姐姐卻沒有回家的意思。我提醒了姐姐。姐姐起身要去買書，並且手伸進褲兜摸了摸。突然，她徵住了，着急 地說：“彤彤，你那兒還有錢嗎？這套書六十五元，可我只帶了六十元。而且我剛纔問過服務員了，這裏也只剩下一套了。如果明天再來買，我怕就沒有了。”我摸 了摸褲兜，裏面正好有五元錢。“可是，如果把錢給了你，我們買車票的錢就沒有了呀？”我爲難地說。姐姐拉住我的手，說：“好妹妹，這次你就幫幫姐姐，好 嗎？咱們就走回家吧，反正就只有三站地。”哎！沒辦法，爲了這個小書迷，我只好把五元錢捐了出來。
在回家的路上，姐姐哼着歌兒，時不時地看着自己新買的書，臉上總掛着開心的笑容。
姐姐真是一個愛書如寶的小書迷啊！
