中元節作文(通用15篇)

在學習、工作乃至生活中，大家一定都接觸過作文吧，藉助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。一篇什麼樣的作文才能稱之爲優秀作文呢？下面是小編收集整理的中元節作文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

盂蘭盆節

每年農曆七月十五日爲“盂蘭盆節”，也稱“中元節”，有些地方俗稱“鬼節”、“施孤”，又稱亡人節、七月半。

“鬼節”，俗稱“七月半”(有些地區爲十三或十四)。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習俗。送祖時，紙錢冥財燒得很多，以便“祖先享用”。同時，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時焚燒，稱“燒包”。年內過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。

無論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。中元節一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱新亡人，三年前死的稱老亡人。迷信說新老亡人這段時間要回家看看，還說新老亡人回來的時間並不相同，新亡人先回，老亡人後回。因此要分別祭奠。燒紙錢的時間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子裏灑幾個圈兒，說是把紙錢燒在圈兒裏孤魂野鬼不敢來搶，然後一堆一堆地燒，燒時嘴裏還要不住地念叨：“某某來領錢。”最後還要在圈外燒一堆，說是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫“送亡人”。

印度佛教儀式中佛教徒爲了追薦祖先舉行“盂蘭盆會”，佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，於是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化爲烈焰，飢苦太甚。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，爲說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。”

中元節又稱“七月節"或盂蘭盆會"，爲三大鬼節之一。中元節是道教的說法，“中元”之名起於北魏，有些地方俗稱“鬼節”、“施孤”，又稱亡人節、七月半。根據古書記載："道經以正月十五日爲上元，七月十五日爲中元，十月十五日爲下元。

中國自商代以降，就非常相信鬼神。雖然在他們的信仰中除了人鬼之外，還有天神和地只的存在，但是卻以“人鬼”作爲中心信仰。

閻羅王於每年農曆七月七年級，打開鬼門關，放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們 的供祭。七月的最後一天，重關鬼門之前，這批孤魂野鬼又得返回陰間。所以七月又稱鬼月。

目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過世的母親，他用神通看到其母因在世時的貪念業報，死後墮落在的惡鬼道，過著吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下嚥。目犍蓮雖有神通，身爲人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。

佛陀說：“七月十五日是結夏安居修行的最後一日，法善充滿，在這一天，盆羅百味，供巷僧衆，功德無量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。”這便是臺灣普渡拜“好兄弟”的由來。

中元節又稱鬼節，記得是在農曆七月十五，據說是地藏菩薩打開地獄之門，放出餓鬼來尋覓食物，我們家鄉習慣做一些叫“什麼錢”的東西（具體怎麼叫我也忘了）。

它是這樣做的：首先，用糯米粉沾水，然後把沾水後的糯米粉揉均勻，捏出一塊，像揉橡皮泥一樣揉出一個圓，壓扁，在中間按一下，最後下鍋煮，等到浮上來後，放在薄塑料片上，就完成了。

奶奶說，這天的陰魂會在街道逛街，所以不能出去。

因爲這樣，我們這一天就整天的悶在家裏，不能出門，很不爽——啊——

傳說，在這天出生的人，會看見常人看不見的東西，像孤魂野鬼之類的東西，長大後就慢慢的看不見了。

相傳目犍連的母親做了很多壞事，死後變成了餓鬼，目連知道後十分傷心，就運用法力，將一些飯菜拿給母親吃 ，可飯一到口邊就化爲灰焰，佛祖釋迦牟尼告訴他，必須集合衆人的力量，於每年七月中以百味五果，置於盆中，供養十方僧人，其母方能濟度，目犍連依佛主之意行事，其母終得解脫。後來這一傳說形成一種民間習俗，並逐漸演變，從供養僧人演變成供養鬼魂。每年到了農曆七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來的餓鬼，用以化解其怨氣，不致於爲禍人間。久而久之，就有了盂蘭盆節（中元節）這一節日。

可見中元節的傳說還真不少呢，你們知道這些傳說嗎？

不知你們家鄉會怎麼過這個節日呢，如果你知道，請你告訴我，讓我多學點知識。

我是紹興人，紹興是水鄉，紹興人天生對水有一種敬畏之情，特別在七月十五這一天尤爲突顯。

七月十五爲中元節，這一天雖不很喜慶，但那氛圍卻很隆重——我們那兒許多人都齊聚河沿，可不熱鬧嗎？那爲什麼要聚在河邊呢？爲的是祭拜河中判官。這一天，奶奶買了許多瓜果糕點，就是爲了這件事。在七月十五的下午，老老少少趕至河邊，老人們要擺好供品菜肉，還要預備蠟燭紙元寶之類的東西，小孩子們並不是很在意這種祭拜，而老人們這種事卻一向很是重視，在那之前還要念經唸佛。

在做好了一系列準備之後，祭拜才正式開始。人們點上蠟燭與香，開始祭拜河判官。一堆火在河沿熊熊燃起，祭拜前所備好的紙元寶之類的統統放了進去，熊熊的火光與隆重的儀式吸引了不少他鄉之人甚至外國人駐足觀之。

祭拜儀式結束後，人們先回家休養並準備湖燈。據奶奶說她小時候，雖然也放湖燈，但用的卻是河蚌殼加香油。以前的湖燈多麼樸素哇！隨着生活條件之變，湖燈之狀也有所變了，如今之湖燈較以前精緻之許多呀。

許多人家都拿着自家制的湖燈趕來了，此時天還未黑，如若天黑了下來，那時便有更多人了。所以一些人在這一天傍晚會早早吃完飯便趕去河邊。

這湖燈先前全得靠人推動水才能移動，有的運氣差的湖燈飄到橋的另一邊，偏離航向，則無法挽救；有的好運的湖燈順着風與浪一路向前，火力全開，便一帆風順。據說，在放時飄得越快越遠越好。

每個民族有每個民族的特色，各處地區有各處地區的風俗，但我相信每個人最難忘的節日風俗來自故鄉。這就是我所看到聽到感受到的節日，它是故鄉的中元節。

中國的漢字，真可以說是世界上最美妙的文化載體了，你看，單就從一個字的寫法上來看，就儘可以從中窺見我們這個民族所推崇、重視、弘揚的一些東西了。

比如這個“孝”字——重陽快到了，自然要說到孝——上面半個“老”字，下面一個“子”字，意思就很明顯了：老人已是身子入了半截土的.人了，在生活上失去了許多能力和本事，就需要他的子女來爲他打好基礎，提供各種生活資料，才能把他頂起來，立起來。

還有一句老話，叫做“老吾老以及人之老”。讀起來雖然有點拗口，但意思也是很明顯的——每個人都有老的那一天，今天你沒有老，不等於你將來不會老。所以，在很多時候，也要設身處地多爲老人想一想他們的處境，儘自己所能，爲老人創造各種便利。將來等你老了的時候，你自己也就能夠同樣享受到這些便利了。

寫個“孝”字很容易，但要真正將字所蘊含的意思落實到實際行動中去，恐怕就有些難度。畢竟，生活中各種各樣的利益糾雜在一起，各種各樣的困難也像一張網一樣罩着我們每一個人，使我們逃無可逃……

於是，有些人就有了很多的藉口。更有甚者，還做出了令人不齒的事情——前段時間就看到有新聞說某村一老婦活活餓死在家中……

再過幾天就是重陽節了。

這一天也終將成爲你、我、他……每一個今天青春煥發的人的節日。所以，趁着今天年輕，今天我們還依舊青春，那就認認真真地寫一個“孝”字送給爹孃吧!當然，不僅僅是紙面上寫下這個字，更要把這個字深深刻在心裏!

每逢七月，民間必定會舉行隆重的慶祝活動，全國各地，無論是商業區還是組屋區，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結綵，設壇酬神。“普度”儀式是中元節中最最重要的環節，大致可分爲街普、市普、廟普等，以街坊爲主的普度稱爲“街普”，以市場爲主的普度稱爲“市普”，由廟宇住持的普度稱爲“廟普”。普度通常以寺廟爲中心，附近居民將祭品拿到寺廟來祭祀，也有很多人在家門前擺放供桌，陳設祭品，還會在屋檐下掛紙燈。

祭祖節在陰曆七月十五，所以簡稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行，並不侷限於特定的一天，平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到了祭祀的時候，則要把先人的牌位一一請出，恭恭敬敬地擺放在專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回爲止。有先人畫像的，也要請出掛起來。祭拜時，依照輩份和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。

送回時，要選擇斷黑之後，一般是一家之長及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區。再在圈內潑些水飯，燒些紙錢衣物，稱燒「包衣」，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，迴轉“陰曹地府”。

現在，中元節的祭祖儀式已經簡化，大部分地區都是在農曆七月十五或七月十四傍晚開始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經簡化了，逐漸剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作爲對祖先的緬懷和紀念。

中國是一個歷史悠久的國家，它擁有遼闊的面積，擁有豐富的資源，還有豐富多彩的古老節日。我們中國的節日，有歡天喜地的春節、有歡聚一堂的中秋節，還有紀念偉大詩人屈原的端午節等等。可是紀念死去的親人的節日有清明節，還有七月半的中元節。

中元節那天到了，我和爸爸在草場上悠閒地散步，草場上燒紙的人可真多，燒紙錢發出的火光讓黑夜一片明亮。

有的人不僅燒紙，還放孔明燈。當孔明燈飛起來的那一刻，那家人就像離去的親人要走了一樣，是那樣的悲痛，那樣的不捨……充滿悲傷的眼睛一直看着孔明燈慢慢地飛向天際，再也看不見……

爸爸對我說：“兒子，我們回去吧！”“好吧。”我和爸爸加快了回家步伐的速度，不一會兒就到家了。

一進家門，就看見媽媽準備好了紙錢。我們來到一空曠處，媽媽把火點着，就叫我過去和她一起燒。火光映着媽媽的臉龐，我看見媽媽的眼神中有着一絲絲悲傷。

我想：媽媽應該是想念姥姥了吧！燃燒的紙錢火苗在跳躍着，透過火光中，我隱隱約約看見了姥姥慈祥的面容。

我想起了她老人家在世時對我的好。姥姥總是先把好吃的給我，爸爸媽媽知道後讓我把那些好吃的還給了姥姥。可是姥姥又偷偷地把吃的給了我。那時我還小，可是現在有好吃的，她老人家卻吃不到了。

小時候，我犯錯，爸爸要打我，姥姥就護着我。現在我長大了，聽爸爸媽媽的話了，不用在被誰保護了，可姥姥她老人家卻不在了。

給姥姥燒完了紙錢，我們就要回家了。這時一陣微風吹過，吹拂起了燒盡的紙錢黑色紙灰，那一片片紙灰翩翩起舞，有如一隻只美麗的黑蝴蝶。我彷彿又看見了姥姥那慈祥的面容。

我想您，姥姥！

中元節源出於道教，據《道藏》載：“中元之日，地官勾搜選衆人，分別善惡……於其日夜講誦是經，十方大聖，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時解脫。”因此自古以來，民間都認爲這一天是祭祀亡親、悼念祖先的日子。

中元節的起源，與佛教的“孟蘭盆會”也有很大的關係。“孟蘭”是梵語，倒懸的意思，盆是指供品的盛器。他們認爲供此具可解救已逝去父母、亡親的倒懸之苦。

佛典《孟蘭盆經》中記載這麼一個故事，說是釋迦牟尼的十大弟子之一目連(亦稱目鍵連)，得到六通(六種智慧)後，想報答父母的養育之恩，即用道眼視察，看到已逝去的母親在餓鬼道中受苦，瘦得皮包骨頭不成人形。目連十分傷心，於是用鉢盛飯，想送給母親吃，但是飯剛送到他母親手中，尚未入口即化爲灰燼。

目連無奈，哭着請求佛祖幫助救救他的母親。佛祖說：“你母親罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧衆的道力才行，你要在七月十五日衆僧結夏安居修行圓滿的日子裏，敬設盛大的孟蘭盆供，以百味飲食供養十方衆僧，依靠他們的感神道力，才能救出你的母親。”目連照佛祖的指點去做，他的母親真的脫離了餓鬼道。佛祖還說：“今後凡佛弟子行慈孝時，都可於七月十五日佛自恣(舒服)時，佛喜歡日，備辦百味飲食，廣設盂蘭盆供，供養衆僧，這樣做既可爲在生父母添福添壽，又可爲已逝的父母離開苦海，得到快樂，以報答父母的養育之恩。到了西晉，《盂蘭盆經》被譯成漢文，因爲它所提倡的報答父母養育之恩，和我國儒家傳統的孝出國順父母的思想大致相同，所以受到君王的讚揚和重視，並在我國廣爲流傳。

七月十五中元節，人稱鬼節。

其實，從農曆七月七年級開始到七月三十日都是鬼門大開的日子。民俗相信，在這一段時間會有許多的孤魂徘徊在陽間。

中元節，是華人很重視的一個日子，每一年的中元節都會有許許多多普渡祭拜的盛會舉行。

這個鬼節也是衆多的華人節日中規模最大，花錢最多的一個節日。

中元節，也是佛教的“盂蘭節”。有關盂蘭節民間一直是流傳着目蓮救母的故事。話說，目蓮的母親劉青捷被打入地獄。

目蓮用其神通力，看到了他的母親墮入惡鬼道中，肚子很大，喉嚨很小，不能進食，餓得很辛苦。他見狀，拿了飯要喂母親，可是飯一進口，就燒成灰炭。

目蓮感到悲痛極了，要求釋迦解救。釋迦告訴他說：其母罪孽太深，一定要以盆器，羅列百味，供奉衆僧，才能解他母親倒懸之苦。

終於，他幫助了他的母親脫離倒懸之苦。後人因此應念心中，每年的七月十五以盂蘭盆，施佛及僧，報答父母養育之恩。

華人社會在這一個月會開始供拜，有些地方則會舉行普渡大拜拜。盂蘭盛會是華人除了農曆新年，第二大的節日。

七月鬼節，你不難在街頭巷尾的空地上、廟宇看到設壇祭拜。一些較大的祭拜，會供拜鬼王。鬼王也稱普渡王，傳說是觀音大士的化身。

不同的地區有不同的祭拜方式。私普，是個人家裏祭拜。街普是個別擇日祭拜。市普則是以市場爲主體的大普渡。

七月三十日鬼門關，一個月的中元就這樣結束。

每當看到水面上到處都是河燈在隨風漂游時，我便會想到中國傳統節日之一——中元節。

中元日是七月十五號，那天之前，農家婦女們會做各種各樣的麪塑送出去。七月十五看麪塑，已經成了農家婦女一展靈巧手藝的節目了。

到了那天，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進田地。燒紙以後，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。據說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。

那天夜晚，我們會去放河燈。先拿出如小烏篷船的河燈，然後在底座放盞蠟燭，最後將河燈四平八穩地放入水中。

這時，我再將目光轉移到人們身上，他們的臉上被融融的橙光照着，有的雙目緊閉，在祈禱保佑，透露出一股安詳恬靜的氣息。

地與湖的界限被夜色籠罩着，並不是那麼清晰，但萬盞燈火挖出了一條輝煌的隧道，它們就像紅鑽綴成的大衣，披在湖面上。我沿着湖邊走，都快目不暇接了，河燈都是荷花樣式的，有粉紅色、淺藍色、鵝黃色、亞麻色，種種色彩交織在一起，透過朦朧的煙靄，在暗暗的水波里，染起一絲絲漣漪。不安分的鱗波閃着橙黃色的光芒，像梭子般在沉入水底的月亮與人影之間穿行，攪起滿湖碎金。一切生物都融化在這暖洋洋的橙黃色之中。

不知不覺中，中元節在夜色裏悄悄溜去。中元之日，我愛的節日。

每逢七月，民間必定會舉行隆重的慶祝活動，全國各地，無論就是商業區還就是組屋區，都可以看到慶中元的紅色招紙，張燈結綵，設壇酬神。“普度”儀式就是中元節中最最重要的環節，大致可分爲街普、市普、廟普等，以街坊爲主的普度稱爲“街普”，以市場爲主的普度稱爲“市普”，由廟宇住持的普度稱爲“廟普”。普度通常以寺廟爲中心，附近居民將祭品拿到寺廟來祭祀，也有很多人在家門前擺放供桌，陳設祭品，還會在屋檐下掛紙燈。

祭祖節在陰曆七月十五，所以簡稱“七月半”祭祖。但祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時分舉行，並不侷限於特定的一天，平常日子要對先人祭拜，一般都不動先人的牌位。到了祭祀的時候，則要把先人的牌位一一請出，恭恭敬敬地擺放在專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月三十送回爲止。有先人畫像的，也要請出掛起來。祭拜時，依照輩份和長幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，祈求祖先保佑自己平安幸福。

送回時，要選擇斷黑之後，一般就是一家之長及家中男丁攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區。再在圈內潑些水飯，燒些紙錢衣物，稱燒「包衣」，鳴放鞭炮，恭送祖先上路，迴轉“陰曹地府”。

現在，中元節的祭祖儀式已經簡化，大部分地區都就是在農曆七月十五或七月十四傍晚開始舉行祭祖儀式。祭祖儀式也已經簡化了，逐漸剔除了迷信色彩，保留祭奠形式，作爲對祖先的緬懷和紀念。

今天，8月10日，農曆七月十五日。

農曆七月十五日，在我老家光山縣稱爲“七月半”，除了要給逝去的先人祭祀外，還要燒“孤墳紙”。

沒有後代，無人祭祀的墳被稱爲孤墳。燒“孤墳紙”，就是給沒有後代的逝者送錢花，就象活人之間的獻愛心。

因爲在外工作，使用的是公曆。如果不是特別關注，就不會知道農曆是什麼日期。象這樣不大重要的節日，我更是從來就沒有在意過。

然而，今天卻有人記掛並提醒。

張鬆屹老師的女兒今天打來電話，祝我節日快樂。我有點莫明其妙。她說是“中元節”，我想了半天，纔想起今天是“七月半”。

網上一查，“七月半”還真叫“中元節”。簡編如下：

農曆七月十五日，道教稱爲中元節，佛教稱爲盂蘭盆節（簡稱盂蘭節），民間俗稱鬼節、七月半。

相傳那一天地獄大門打開，陰間的鬼魂會放禁出來。有子孫、後人祭祀的鬼魂回家去接受香火供養；無主孤魂就到處遊蕩，徘徊於任何人跡可至的地方找東西吃。所以人們紛紛在這天，舉行設食祭祀、誦經作法等“普渡”、“施孤”活動，以普遍超度孤魂野鬼，防止它們爲禍人間，又或祈求鬼魂幫助去除疫病和保佑家宅平安。

中國歲時節令有所謂“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。

除了中元和盂蘭盆節之外，民間還稱七月十五爲鬼節，與清明、十月一合爲三鬼節。

中元節時，有些地區（如閩臺地區）在祭拜亡靈之前，會先祭拜一位名爲面燃大士的神祇，信徒多尊稱其爲“大士爺”、“普渡公”。相傳舊曆七月，所有在陽世的亡靈，都歸“大士爺”管理。關於“大士爺”，佛教說法有數個：一是祂是觀音大士的化身，故稱“大士爺”。二是祂原爲諸鬼的首領，因受觀音大士教化而皈依其門下，從此被稱作“大士爺”，成爲護持中元普渡事項的神明。

道教的說法則是太乙救苦天尊化身“面燃鬼王”，爲陰間諸鬼之統帥，也負責中元節監督亡魂受領陽間香火事宜。另，靈寶派等一些派別不是請“面燃鬼王”監齋，而是有“何將軍”、“喬將軍”兩神分任此職。如宋末元初林靈真所撰《靈寶領教濟度金書》寫爲“北魁玄範府神虎何、喬二大聖”。

華人社會則多采佛教說法，各類法會多以佛教形式塑造大士爺神像：“頂生二角、青面獠牙，高大威武，頭上還有一尊觀世音菩薩佛像，象徵其代表慈悲的觀音大士”。有些慎重的信徒，在中元節時會以紙紮出大士爺塑像，也有些用牌位、畫像、木石雕像祭祀，並將大士爺神位或神像放置供桌之前，以求祭祀順利，待到七月一過，一般會火化大士爺像、位，送其登天。在南洋，華僑風俗，中元普渡時，會懸掛寫着“南無渡幽拔苦無量壽佛”或“南無分衣施食阿彌陀佛”之類字樣的幢幡於大士爺神像之側，甚至是神像手上；如書“渡幽拔苦”之類字句是希望佛祖引領亡靈往生佛國，若寫“分衣施食”等等詞彙，則指祈請阿彌陀佛助大士爺，平均分配紙錢、衣物、食品予衆家亡魂。

　貴州省

畢節地區、黔南州、黔西南州 等地，“燒包”時，以包砌塔，用香燭繞包塔一圈，留一缺口排成陣型，寓意亡者領取紙錢之路，紙錢包均爲寸厚，每兩包之間夾上畫有駿馬的紙片一張，稱之爲“駝錢馬”。燒包前，於圈外置金屬質盆一個，內盛半盆清水。盆上擱有貴州用來夾取煤炭的“夾鉗”一個（也稱“火鉗”，類似北方的“火筷子”）以及菜刀一把。寓意爲防止無主的孤魂野鬼靠近。

河北省

泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。並持麻谷至田梗，稱爲「薦新」。廣平縣中元節以時鮮食物祭拜祖先，並準備果蔬、蒸羊送給外孫，稱爲「送羊」。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸麪羊贈送女兒。

山西省

永和縣讀書人於此日祭魁星。長子縣的牧羊人家於中元節屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產。又贈肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸麪作羊形來代替。陽城縣農家以麥屑作成貓、虎及五穀之形，于田間祭祀，稱爲「行田」。馬邑縣民中元節以麥面作兒童的形狀，名爲「麪人」，互贈親戚家的小孩。忻縣農民於中元節在田梗上掛五色紙。

河南省

商丘縣中元祀地官時，懸掛紙旗於門口，傳說可以防蟲。孟津縣中元節放風箏.郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內焚燒紙公以祭拜祖先。

　山東省

長島漁民以木板秫稽製成小船，上貼一紙條「供××使用」，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然後點燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家採麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱爲「麻屋」，請祖先牌位於其中祭祀。獨陵縣稱中元節爲掐嘴節，家家吃粗茶淡飯。

古代的中元是非常重要的節日，現在則幾乎不爲人注意。這很容易理解，因爲中元節主要是祭祖，我們現在流行的的節日，如果不能藉此約炮或剁手，多數人是沒什麼興趣的。

因爲中元節對那個世界太重要了，所以在這一天遇到鬼的概率非常大，如果不是非常想，還是儘量別選這一天約炮。因爲有不識相的人，就此送了性命。

清代浙江某地有個姓張的年輕人，音樂天分很高，擅長各種樂器，而且他顏值也高，所以深得當地妹子們的歡心，張小哥因此也頗爲自得。某年正逢七月半，張小哥夜晚出門閒逛，聽到不遠處的巷子裏有女人的哭聲，悽惋綿摯，尋聲細辨，應該是年輕的女子在祭奠剛剛去世的丈夫。

張小哥聽着哭聲，竟然心神不寧，魂蕩神怡，忽起邪念。轉身回家取了簫回到巷口，應和着女子的哭聲吹奏，旋律和情感完全與女子的哭聲合拍。

這次可能是他一生中發揮得最好的一次，就在張小哥沉浸在音樂帶來的豐富情感之時，身後有一隻手伸出，一巴掌扇在他臉上。這一巴掌打得太狠，不僅簫被打落，而且半張臉都立刻腫了。張小哥扭回頭，卻什麼人也沒看見。他捂着臉回到家裏，向妻子交待了經過，第二天就一命嗚呼(《北東園筆錄續編》卷三張氏子)。

雖然故事最後也沒交待那一巴掌是誰打的，但有鬼君覺得，應該是女子的亡夫。中元節這天，各家逝去的祖先，都會回來享用子孫預備的祭品。結果遇上一浮浪子弟，學司馬相如的琴挑，這一巴掌不是理所當然嗎?