木秀於林，風必摧之；百年之材，人必取之。成材卻鋒芒太盛，總是難逃厄運。木伏於林，剛陰則死；雁不能鳴，則人殺之。不成材卻甘於墮落，不思上進，最終也是難享天年。因此莊子說：“周將處於材與不材之間”。
大材則人妒之，無材則人輕之。爲人，也應在這材與不材之間。晁錯可謂大材。文帝政令，悉出其手。文帝視之如左臂右膀。而七王叛亂，首誅晁錯。辛棄疾可謂大材。文爲一代詞宗，武可安邦彥國。卻最終被偏置一隅，碌碌終老。難道是因爲晁錯，辛棄疾無材嗎？不，正是因爲他們有大材，材招來大風，備受摧殘。也正是因此，楚國的神龜才被供於神壇之上，不得曳尾於塗中，大木冥靈纔會成爲宮室，不能竟得天享。
大材難用，無材卻更爲卑賤。邊鋒戰事，首當其衝者，平民也；物價暴漲，首當其害者，平民也。爲何受罪的總是平民呢？因爲他們無材。於是當權者變可以任意殺戮，平民朝不保夕。例如在的黎波里的.平民，例如在阿富汗的平民。有句話說的好：“有智者（勞心者）役人，有力者（勞力者）役於人。”無材便是莫大的悲哀。
鸚鵡華服，於是被人寵養；羸牛無力，於是被人烹殺。大材與無材皆難以長久。孔子曰“過猶不及”。大材亦是無材啊。儒家提倡中庸。道家鼓說中正平和，說的就是這材與不材之間。
明朝有位三朝首輔——楊士奇。沒聽說他的政績比得上後來的張居正，可他卻是三朝首鋪，而張居正不過是兩朝，死後更被抄家，連兒子都被逼死，而楊士奇卻屹立不倒。他也不是無材庸人。他位極人臣，把持天下，又怎麼會無材？這正是森林的法則啊！長得過於高達的，被風吹折；過於低矮的，則被陰死，只有那中等高度的林木，纔是森林的主體啊！
在我們的星球上，勇猛高大如（恐龍卻走向滅絕）大象一般的野獸日漸稀少，微小如螻蟻般的蟲類也難成大氣候。而唯有人類，這中等大小的生物傲然於天地。所以說，爲人，當處在材與不材之間。
