篇一：愛竹說
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊，宋周敦頤獨愛蓮，而李唐世人則盛愛牡丹。
有道是“蓮爲淨友，梅爲清友，蘭爲芳友，菊爲佳友。”仔細思量，自己對這4爲朋友同樣的愛。或許，並不喜歡這樣帶着香氣的花兒，所以，更偏愛竹。“寧可直中取，不可屈中求。”竹的一生就這樣默默地履行着這個誓言，不與世俗同流合污，不屈服於外勢力。或許這也正是對蘇東坡“寧可食無肉，不可居無竹”的最高評價的完美詮釋。
看吧，當暴風雨來臨的時候，那便是竹最獨具一格的時候，蔚藍色的天空，驟然變得渾濁，似乎是一個可怕的徵兆......
就這樣，在風雨交加的時間裏，小草慌忙的低下了頭，怕自己被連根拔出;花兒趕忙尋找保護，怕雨水擊落了自己妖豔的花瓣。此時，惟有竹，惟有竹在狂風暴雨中不失尊嚴地站立着，狂風吹過，竹葉動搖了幾下，也只有那麼幾下。然後，依舊毫無畏懼的佇立......
暴風雨過後，彩虹當空照，花兒、草兒趕緊梳理自己凌亂不堪的面貌，隨即嘲笑着竹，不知道知難而退。在遠方，有這樣一棵竹子，纖細的枝幹被攔腰截斷，可是，剩餘的一半依舊昂首挺胸，它不後悔自己在挫折面前選擇前進，不在乎自己爲此所付出的代價。這，就是尊嚴。自強不息，不畏艱難，高風亮節!它的精神，它的身姿，它的性格，無一不讓人敬佩，我就這樣被它所深深折服。
竹，偉大者也!
篇二：愛竹說
青山不可無綠水，古木不可無藤蘿，野花不可無蜂蝶，江南不可無竹。
若說梅令人結，蘭令人幽，菊令人淡，蓮令人清，若說鬆令人傲，柳令人柔，楓令人豪爽，梧桐令人高遠。那麼，竹便是集山川巖骨精英秀氣於一身，他是植物中的另類，非花非草非木，但不媚不俗，不卑不亢，不慕名利，渾身勁節。
其實，對他來說名利、金錢、權勢，如同陽光雨露的垂受，蜜蜂花蝶的青睞，他不是不想要，可是，要彎下腰，要費心機——要將每一條根變成利爪，團結泥土，虛僞地讚美污濁的空氣，要與昆蟲講和，與風霜妥協，要對蒼蠅漠視，對強加在身上的種種不公委曲求全……這樣才能安身立命，纔能有飛黃騰達的可能。
可是，他的節生來就是直的，他不能彎腰。他的心生來就是空的，他不願費盡心機。真的是空的嗎?不，那一節節空裏，早已成就一個美妙的小宇宙——有與生俱來的堅持，有人生一世草木一秋的豁達智慧，有對土地的感恩，有對另一棵竹的愛，與筍的親，與周圍無數青光綠影的促膝長談，開懷暢飲，有鳥兒駐足的呢喃，有清風明月的和唱……笑忘功名利祿，荒蕪繁雜的每一秒時光都格外靜謐而美好。
那一節節空裏，是永遠的滿盈。
他可以很入世，生可以防風，成蔭，死可以爲成最土最實用的曬竿、竹蓆、竹椅、竹籃。死的魂魄隨天籟之音往來天地之間，優雅散淡而雋永。當然，這不表示他逆來順受，他會和壓在頭上的積雪抗爭，他不許荒草佔領腳下的領地，他搖曳着枝竿向毒蛇威脅，他告訴所有的竹要獨善其身兼愛天下。
他是陶淵明，“採菊東籬下，悠然見南山。”
他是瘋瘋癲癲的釋道濟公，“數枝淡竹翠生光，一點無塵自有香。”
他是岳飛、辛棄疾，他是中國儒家，“山南之竹，不操自直，斬而爲箭，射而則達。”
他是我們身邊那些還堅守着什麼的人。他們懂得，濃墨重彩是一輩子，雲淡風輕也是一輩子，坦蕩瀟灑也是一輩子。他們選擇了後者，等於選擇了物質上的清瘦，心靈上的豐衣足食。
這些自由快樂的心靈，在一個孤寂的.陣營裏，成爲人世間越來越彌足珍貴的另類，風雨過處，仰天長嘯。
篇三：愛竹說
竹在清風中簌簌的聲響，在夜月下疏朗的影子，都讓詩人深深地感動。而竹於風霜凌厲中蒼翠挺拔的品格，更讓詩人引爲同道，難怪中國文人的居室住宅中大多植有竹子。
冬天來臨，樹木都落下變黃的葉子，變成光禿禿的，而你-翠竹，卻在寒幾中伸開傲雪的雙臂，迎接冬神的到來。
竹、梅、鬆被人們稱爲歲寒三友，它們在冬天，依舊是翠綠如常，幽香襲人，然而三友中的竹，卻更具有不平凡的氣質。
它和松樹一樣碧綠常青，和梅花一樣挺雪傲霜，和蘭花一樣翠色長存，它還具有中通外直，不屈不撓的氣概。
我見過斑斑淚痕的湘妃竹，高大挺拔的楠竹，婆娑起舞，婀娜多姿的風層竹，還有引人注目的小毛竹，它們不管是大是小，無論是在貧瘠還是肥沃的土地上，都那麼堅定，挺拔。
我讚美竹，是啊，“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，竹就是這樣，牢牢紮根在山坡上，小道旁，它具有那麼頑強的生命力，當地上冒出小筍子，不論壓在身上的東西有多大，多重，它都不肯屈服，難怪人們用“雨後春筍”來形容新事物發展極快，生機勃勃。
我愛翠竹，歌頌翠竹:愛它不畏風霜的性格和頑強的生命力，愛它像老黃牛一樣把全部身心獻給人們的高尚情操，我還愛它的端莊、清秀、挺拔!
啊!我愛竹!
篇四：愛竹說
竹，不象牡丹那樣雍容華貴，也沒有百合那樣淡雅不凡。它沒有惹人喜愛的身姿，更沒有崢嶸虯枝，它四季只穿着一件綠衣服，瀟灑自如。無論是驕陽似火的夏天，還是寒風刺骨的冬天，它都傲然挺立着，給人一種向上的希望。
一場春雨過後，一片片健壯的竹葉洗得乾乾淨淨，沒有一絲灰塵，直覺得分外的綠。她鬆鬆的皺纈間，像婦女拖動的圍裙；她輕輕的擺弄着，像初戀的少女那跳動的心；她滑滑的明亮着，像塗了“明油”一般，十分嬌嫩。她又不雜那些沉渣，宛然一塊溫潤的碧玉。
竹還具有自我犧牲的精神：它默默地將自己的青春獻予旅客，老了任人看下來當柴燒，做涼蓆，涼鞋……沒有絲毫怨言，難道這種精神不值得我們學習嗎？
竹不僅具有自我犧牲的品質，而且還有許多優點呢!
竹樸實無華，給人一種清爽的感覺，而且，竹內心美。你知道嗎？竹身有多高，竹根就有多長，枝葉有多少，根就有多少。竹根長，才扎得深，竹根多，才扎得牢。竹的生長壯大是這樣的，人的成功，事業更應該像竹子那樣有個堅實的基礎。
自古以來，有多少有多少文人對竹子而揮筆，那是因爲它們有頑強的生命力。它們無論在山頂的石縫裏，還是在肥沃的土地裏，都能生機勃勃地生長着。人們要是把它的身軀砍下來，它還有竹鞭；把竹鞭拉起來，還有深藏在地下的竹根。它們不僅能鑽過泥土，而且還能堅強地長在石縫裏。竹子有那麼頑強的生命力，是因爲它堅忍不拔。何嘗那些5.12大地震中那些受災的生命不是這樣呢？他們被埋在了巨石裏，有的腿斷了，有的不能動了，還有的全身都是血淋淋的......但是，他們懷着一絲希望，懷着多生活的希望，懷着多親人的，對生活的愛，他們發出一聲聲驚天地泣鬼神的吶喊；“我們要活下去!”看着一個個生命被救了出來，我知道這是最好的結果。
這就是竹的風格，這就是竹的內在美。我愛竹，愛竹虛心不驕，默默無聞的精神品質。
篇五：愛竹說
文人雅士多愛竹。愛竹的疏影婆娑，搖曳生姿，“宜煙宜雨亦宜風”；愛竹的綠陰清韻，不染俗塵，“獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯”；愛竹的中空虛心，謙謙有禮，“雨洗娟娟淨，風......”
世間花草樹木，可人的非常多。世人所愛，也各不相同。從古至今詩人多以花自比，故留下許多千古絕句。陶淵明所愛“採菊東籬下，悠然見南山”，林和靖所愛“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，陸龜蒙所愛“素花多蒙別豔欺，此花真合在瑤池，”劉禎所愛“豈不罹凝寒，松柏有本性”，劉禹錫所愛“唯有牡丹真國色，花開時節動京城。”其餘如月季，杜鵑，桂花等等之愛，不勝枚舉。至於我，卻是無一不喜愛的，只不過仔細思量一番，覺得似乎喜愛竹子更多一點。
蘇東坡曾有詩曰：“寧可食無肉，不可居無竹。”鄭板橋也有詩云：“千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風”至於嵇康，阮籍等作“竹林遊”，彷彿昨日之事，尤在眼前。既有如此多的名人大家爲竹傾倒，我愛竹子的理由，也似乎能更有勇氣地道來。
在我看來，竹的可愛無非兩字：風骨。
“風骨”也非竹獨有，然縱觀世間花木，卻只有竹能將其體現的淋漓盡致。竹修長靜肅，有剛正之形，若隨風動，也是“巖巖若玉山之將崩”。平日裏，竹在月白風清下低斟淺唱，與小草，鮮花，秋菊，梧桐共友。可真正能考驗竹的，卻是危難之時。
風雨一來，那些柔順的小草暗忖着“留得青山在，不怕沒柴燒”，紛紛低下了貧賤的頭顱，彎下了也許從沒直起過的脊樑，嬌豔的花朵頓時失色，只知躲在某個角落裏戰慄着哭泣。也有奮鬥者，紛紛迎風吶喊。不過風雨有些惱火，瘋狂的撕咬着，寒秋之菊便作了碎片，風雨又加大了力量，猛烈地捶擊數下，高大的梧桐便枝折葉落。惟有竹，不聲不響地獨居一處，冷冷看着，風雨令他們搖晃了幾下身子--也只止於搖幾下身子，它們的脊樑，天地的脊樑，卻依舊直立。彷彿嘲笑風雨的無能。
終於，竹便受了更瘋狂的雷霆萬均，天地間一片黑暗，然後……
所謂“木秀於林，風必摧之”風雨過後，只留下被攔腰截斷的竹。竹葉飄飛。草扭了扭身子，開始向人們宣傳“以柔避禍”，自然，竹的屍體是最好的反面教材。花兒們在太陽下打扮起自己，以吸引遊人的目光，梧桐則在心疼自己折斷的枝節。
沒人注意，竹未被折斷的半段身體，依然緊咬着巖壁，任傷口汩汩地流出鮮血，卻努力地在天地間畫出一個筆直的“1”
“天下無道，以身殉道”。竹可以彎腰，他的信仰卻不允許它彎腰，即使不能勝，也不可虧了氣節。
竹對自己說：“堅持自己的選擇，即使風雨捶打你，撕扯你，摧毀你，就算劍刺穿你的胸膛，你的心臟再也無法跳動，手中的旗幟也不能倒下。對那些苟且偷生者來說，這是他們畢生不曾會有的經歷，也是永遠得不到的榮譽。而這是我的勳章，凝着我的正氣的勳章，我永不會跪着死去。”
幾遭流放都不曾心灰意冷的蘇軾，就是竹。受盡世俗非議卻堅持自我的鄭板橋，也是竹。終身不與惡勢力合污而結身自好的阮籍，還是竹。不願屈服於司馬家族而入獄受戮的嵇康，更是竹。
所以我愛竹。昔周敦頤作《愛蓮說》，今在下作《愛竹說》。只因那半截殘竹，也是緊咬着我的骨頭，長在我的心裏，成了我的脊樑。
