無論是身處學校還是步入社會，大家都收藏過令自己印象深刻的古詩吧，古詩包括唐律形成以前所有體式的詩，也包括唐朝及唐以後仍按古式創作的詩。古詩的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編爲大家整理的古詩文作文8篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
聽說我們今後的語文教材中古詩文可能增加很多，這是好消息，我舉雙手雙腳贊成。
我們語文老師和我們說過，古詩文是中華文化的根，是我們老祖宗代代傳承下來的，它是文學百花園中最燦爛的花朵。我們作爲炎黃子孫，龍的傳人，更應當多多誦讀唐詩宋詞，並能很好地加以運用，從而提高自己的品位修養。“之、呼、者、也……”融會貫通，多讀多背古詩詞，不會作詩也會吟，不久的將來，你也能成爲當代“小李白”或是“小蘇軾”。
現代文篇幅一般都很長，看得人眼花繚亂，背誦起來也是很費勁。而古詩文短小精焊，讀起來朗朗上口。“讀書須趁少年時”，青少年時期是記憶的黃金時間，現在不背，更待何時？
所以呢，多學古詩文有很多的好處，它能讓我們的童年不再貧瘠、寂寥，誰不希望自己成爲美麗優雅、風度翩翩的學者呢？
古詩文作文 篇2古詩文，是文化歷史長河中留存至今的經典，是與古人的智慧交融的最佳途徑。像我這種在外國人薈萃的學校就讀的學生，每天聽慣了開口閉口的洋涇浜，在見多了金髮碧眼的外國老師，翻多了厚厚的洋課本，吸足了濃烈的洋墨水後，最爲想念的，正是中國人的傳統經典，那潛存在心靈深處的文化基因，宛若王維九月九日憶山東兄弟那樣的故土眺望。
還記得一年前的秋雨時節，我來到了學悅這個學而時習之不亦說乎的窗口前。那時的我對中國古詩文的理解只侷限於文章重點詞句的記憶和背誦，考試結束後，多半又還給了老師，美其名曰好借好還剛開始上學悅的課，我頂着頭皮，強忍着反感，對那些生硬拗口的古文一知半解。但在學悅老師們的精心解讀下，我漸漸悟出了古詩文的奧祕，彷彿穿越回到那個時代，用心感受曹劌的取信於民和燭之武的能言善辯。當然除了那些鮮活的歷史人物救國家於水火、力挽狂瀾的歷史外，也不乏領略古人的輕鬆幽默，如《文言文一點通》選取阮咸未能免俗而將短褲曬在太陽下以炫窮來對抗炫富的故事，總讓我在疲憊之餘開心一笑。
文以抒懷，在古詩文中我感受到陶淵明那採菊東南下的閒適精神，敬佩蘇東坡屢遭被貶卻曠達超脫的氣概。東坡先生在黃州，歌大江東去，浪淘盡，亦不忘作黃州好豬肉，富者不解吃，貧者不解煮；在惠州，日啖荔枝三百顆，把貶謫當成甜蜜，甚至要不辭長作嶺南人；在儋州，他被三不禁令所限，遭遇嚴重的經濟危機，還癡念他年誰做地輿志，海南萬里真吾鄉。
文以載道，古詩文中凝結着中國歷史文化之道：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的修身之道；達則兼濟天下，窮則獨善其身的處事之道；不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也的治學之道等一些無法用今日語言簡短表達出的深刻道理。而我則像日日醉心徜徉於長安城西市的文化商人，從這個窗口將中國傳統經典的貨物輸送進來，又將它與瞬息開放的窗口飄入的西洋文化和先進知識有機地融合，立志做一個有文化底蘊中西文化的傳播者。
古詩文是眺望中國古代文學的一個窗口，從這個窗口能眺望過去，提升我們內心的境界，守望我們的精神家園。從某種意義上講，古詩文更像心中的燈塔，時刻提醒就算周遭環境再浮躁再複雜，常存慎獨之心，不忘初心，堅守那份善良和溫暖，這樣才能讓我們飛得更高更遠！
古詩文作文 篇3你是一位輕柔的女子，爲我掬起一杯清泉；你是一個遒勁的漢子，爲我撐起一片知識的晴空。你是智者，是朋友，幫助了我很多，教會了我很多
“遙想公瑾當年，小喬出嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。”蘇軾，你是我的朋友。你苦惱，宮廷裏那些卑鄙的小人緊握皇權；你愁苦，“烏臺詩案”的錯亂讓你遭受貶官，可是你並沒有因此而消沉，而是更堅強，更勇敢，你“左牽黃，右擎蒼”的志氣使你變成了浴火重飛的鳳凰，你身上的熊熊火焰，使你熠熠生輝，使我們爲之敬仰。
“酒入豪腸，七分醉成了月光，餘下的三分繡成了劍氣，秀口一吐就是半個盛唐。”李白，你是我的朋友，你快樂，遊走在山水之間越發的精神；你興奮，把酒言歡舉杯對月越發的豪邁，朝廷的腐敗，你不在意，依舊逍遙的過着自己的人生。“力士脫靴，貴妃研磨”，你越發的高貴。不知不覺中，你的豪氣，你所追求的生活使我們爲之嚮往。
“生當作人傑，死亦爲鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”。李清照，你是我的朋友，你幸福，你與趙明誠一起騎馬奔馳在草原之上；你美麗，你那清瘦的臉龐讓世人所鍾愛。可是後來，你的丈夫走了，你的心醉了，有了“人比黃花瘦”的憂愁！你日日夜夜思念着你的丈夫，也越來越消瘦了，不知何時，你的憂愁讓我們爲之心醉，讓我們爲之同情。
殊不知，我早已愛上了古詩文中的人物，早早的愛上了古詩文。
“十年之前，我不認識你，你不屬於我。我們還是一樣，一樣的素不相識。十年之後，我認識了你，你屬於了我，我們是朋友，從此我愛上了你。”
古詩文，你將伴我走過一生一世！
古詩文作文 篇4“學國學，誦經典“古詩文大賽在我校舉行了。
“開始了！開始了！”眼看就要開始了。觀衆們都非常期待，而那些演員呢？又是那麼緊張。
第一組是一年級的小朋友們演得是那樣可愛。第二組是二年級的小朋友們唱得那麼認真。一個小時三十分鐘後，總算到我們了，我們班的同學們認真歌唱着，如：春眠不覺曉，處處聞啼鳥……眼看快到了放學的時間了，大家在外面坐了一個下午，演出還在進行，場上不斷傳來熱烈的掌聲。
這次演出讓我想起了一句話：臺上十分鐘，臺下十年功。
古詩文作文 篇5品一杯清茶，閱一手詩卷，剪一段月光，賞一代經典。在中國源遠流長的歷史中，詩人，詞人留給了我們一筆的精神財富。在有深度的文字的薰陶下，似與古人，智者一同講論文義在時圓時缺的月光裏感受古詩文帶來的悲愁憂喜或以酣暢淋漓。與古人共賞大好河山，豈不爲人生之快乎。與古人共勉，豈不爲人生之樂乎。
詩文如海，我是一個在茫茫大海里的舟子，我以書卷爲舟，以勤學爲槳，在這寬闊無際的海洋裏盪漾。詩文就像海水，你若熱愛，狂風暴雨也不過是大海對自己的愛。你若厭煩，一絲波瀾都會讓你覺得猶如驚濤駭浪。熱愛詩文讓我每天享受着。
記得小時候，一回老家就往爺爺的書屋裏跑，爺爺每次都會在哪兒講故事給我聽。每次聽得不過癮，就像自己看，有一天，我看到書櫃上有兩本彩色的書，就和爺爺其他的一些深色的書放在一堆，特顯眼。當時小，拿不到，就用棍子去夠，費了九牛二虎之力纔拿到。聽老師說這兩本書，一本是“弟子規”，一本是“三字經”，於是我每天早晨跑到東大街去問老師，然後回來咿咿呀呀，搖頭晃腦讀上一陣。奶奶見我讀的入迷說“孩子啊，好好讀，長大能成才。”我一下沒回過神來，只得衝着奶奶笑。從此什麼“弟子規，聖人訓，首孝什麼來着”這些伴隨了我的美好的童年歲月，甚至有時睡着了還會念“昔孟母，擇鄰處。”現在大都記不住了。
九歲那年，爺爺去世了，臨終前爺爺說：“孫子，爺爺不能給你講故事了，爺爺困了，想睡會……”我哭着拉着爺爺的手說：“爺爺，別睡，我給你講故事”可爺爺終究沒有聽完。兩年未回家，回到家時已有十一歲，爺爺的書上落滿了灰塵，我一本一本地擦拭着，看到了爺爺臨終前幾天還沒看完的“宋詞三百首”裏面的“暗香”“疏影”是爺爺最喜歡的“客裏相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。”我還記得爺爺常說“何遜而今漸老，都忘卻，春風詞筆，但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席。”爺爺讓我認識了古詩文，愛上了古詩文。
如今，電子書籍電子書籍替代了紙質閱讀，真正的國家，甚至民族的古詩文越來越被人們遺忘，人類本應該，纔是一個國家真正代表，古人所留下來的精華被丟棄，我感到一絲憤恨和無能爲力。作爲一箇中國人，首先要有一顆中國心。無論是“願馳千里足，送兒還故鄉”的木蘭還是“士別三日當刮目相待”的呂蒙，或是“斯是陋室，惟吾德馨”的劉禹錫。這些古人留下來這些經典是爲了讓更多人去學習，去傳承。我已經在古詩文的海洋裏遨遊了，你呢？
古詩文作文 篇6一、妙引古詩文名句出彩
（一）化用或局部引用。就是在文章的局部位置引用古典詩文名句，如文章的標題、題記、首段和末尾等。這些地方所處的位置比較突出、醒目，容易引發讀者 的關注，給他們留下較好的印象。
標題處引用古詩文名句，能讓題目顯得典雅蘊藉，富有文學情趣，起到耀人眼目之功。如20xx年上海卷大學聯考作文以“忙”爲話題，一考生化用項羽的“虞兮 虞兮奈若何”擬出標題“忙兮忙兮奈若何”，用冷靜、嚴肅的筆觸批判了現代都市文明帶來的浮躁的“忙”，發出了對這些缺乏人文關懷的“忙碌”無可奈何的感 嘆，結尾扣題，使文章在嚴肅的思考之餘又產生詩意的美感。
文章開頭嵌入詩詞佳句，以此領起全篇，則能夠使語言顯得凝練精闢，更能讓 閱卷者立刻“窺”到作者的文化積澱和人文素養。如20xx年陝西考生的《尋找快樂，精彩人生》的開頭：“漫步於秋日落葉徐徐的小徑上，不禁吟了一句：‘無 邊落葉蕭蕭下，不盡愁緒滾滾來。’慨嘆落葉的悲哀與不幸。其實，落葉的生命或許就是這樣，只求得春日繁茂，秋日落英繽紛。換個思維方式，龔自珍曾說過‘落 紅不是無情物，化作春泥更護花’嘛！我們應該欣喜，享受落英繽紛的秋景。”這個開頭由情景入手，化用杜甫的'“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，自然引出 對落葉的聯想，然後再引用龔自珍的名句，恰當地詮釋了“快樂幸福與我們的思維方式”這一哲理話題的內涵。開頭意蘊深刻，詩意靈動。
文章收尾處引用古詩文，則具有畫龍點睛之效，能夠啓人心智，昇華主 題，收到言有盡而意無窮的表達效果。如20xx年福建考生《照海倚天》的結尾：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回，君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲 暮成雪。流年似水，時光如電地過去，也許只有歷史才能讓‘無字碑頭鐫字滿’，也許只有歷史才能最好地詮釋曾國藩在天京城破黃袍欲加身之時寫盡生平心境的一 句話：‘倚天照海花無數，流水高山心自知。’”三處引用貼切自然，不顯斧鑿之痕，使文章文采飛揚，情理交輝，意蘊深遠，辯證而深刻地評價了曾國藩這一歷史 人物，實在是一個漂亮有力的“豹尾”。
（二）長篇或大量引用。既指整段之內大量引用，又指全文各段大量引用。由於古詩文具有的深厚的文化積澱，大量、多處的引用，將能大大提升文章的文化品 質和審美趣味，充實文章的底蘊。整段引用的如20xx年大學聯考優秀作文《寂寞的意韻》：“寂寞是什麼？曾幾何時，有李白豪唱‘舉杯邀明月，對影成三人’，也 許，寂寞便是皓月當空，好風如水，萬籟俱寂時形影相弔的那種感覺吧！曾幾何時，有李後主感慨‘無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋’，也許，寂寞正 是深宮大院，國愁家愁人也愁的情絲糾纏吧！曾幾何時，有陳子昂感嘆‘前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下’，也許，寂寞就是芳草依舊，天 涯依舊，物是人非的惆悵心境吧！於是，我問月亮，廣寒宮的嫦娥告訴我，寂寞是‘雲母屏風燭影深，長河漸落曉星辰’的‘碧海青天夜夜心’。寂寞到底是什麼？ 我無法回答。”一段之內五處引用詩詞名句，以此作爲文章情感和義理的載體，讓“寂寞”具有了深刻的文化內涵，既爲文章增添了亮麗的色彩，也增強了論證的說 服力和感染力，使文章底蘊厚實，充滿典雅蘊藉的詩意和豐富的人文氣息。
而全篇多處引用的，20xx年四川省大學聯考優秀作文《只緣身在此山中》則可稱得上是典範之作了。該文以蘇軾名句作爲標題，非常恰切地暗釦作文話題“感情 親疏與對事物的認知”；緊接着引用崔護的詩句“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風”，自然引出對“情感與認知”關係的認 識，確立文章主旨；然後緊承首段，引用了李清照的《如夢令？昨夜雨疏風驟》、杜甫的《茅屋爲秋風所破歌》、蘇軾的《念奴嬌？赤壁懷古》、杜牧的《赤壁》， 從幾個角度來進一步闡述主旨，形象生動而不乏理性；末尾再以蘇軾的“不識廬山真面目”收結全文。綜觀全文，恰到好處的引用、嵌入古典詩詞，使哲理思考和情 感抒發傳達得深刻而有底蘊，讓文章擁有了較高的文化品位。
二、巧套古詩文結構出彩
古人寫詩作文都很講究章法，每一首詩或每一篇文章都有其完整的行文結構與寫作脈絡，再加上古詩文本身言簡意豐、音韻和諧，套用古詩文來鋪設文章的行文 結構，不僅能使文章層次分明、結構清晰，而且更能給人以典雅優美的感覺，能夠在最短時間內打動讀者。這一點，20xx年湖南大學聯考優秀作文《琵琶行之父母有 情》比較典範。白居易的《琵琶行》以琵琶女的演奏貫穿全篇，將樂曲的情調與演奏者、聽者的情緒融爲一體，又以琵琶女自敘身世和詩人傾訴鬱悶相映襯，其行文 結構與情感抒發融合無間，曲盡長篇歌行體詩歌之妙。《琵琶行之父母有情》這篇作文妙就妙在直接套用白詩的結構形式，將《琵琶行》一詩中有關音樂描寫的詩句 直接抽取出來，編織出全文的行文結構：“轉軸撥絃三兩聲，未成曲調先有情”，“間關鶯語花底滑”，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大 珠小珠落玉盤”，“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。別有憂愁暗恨生，此時無聲勝有聲”，“曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛”，“座中泣下誰最多，掌上明 珠雙眸溼（原詩爲‘江州司馬青衫溼’）”。這些詩句在《琵琶行》中本身就是串連詩歌內容、編織抒情脈絡的關鍵詩句，被引用爲文章行文轉換的語言標誌，不僅 巧妙地串起從小到大父母對“我”的關愛與教育的一些生活細節，而且使文章的行文結構放得開，又收得攏，讀來自有別樣的韻味。
三、模仿古詩文語言出彩
大學聯考作文的語言除了要能夠根據文章需要儘可能得體準確之外，還應該儘量體現出個性色彩。如果你的文言功底比較紮實的話，不妨模仿古典詩文的語言，用文 言的筆法來表達現代的感悟，這無疑也是大學聯考作文“出彩”的一記妙招。歷年大學聯考作文中都有這方面的成功例子，如20xx年南京考生蔣昕捷的《赤兔之 死》，20xx年江蘇考生的《諫屈原書》，20xx年四川考生的《愚者傳》和北京考生的《轉折》等。值得一提的還有20xx年江蘇考生寫的五言敘事詩《孔 雀東南飛》，其語言脫胎於古樂府名篇《孔雀東南飛》，以一位才華橫溢、有志投身西部大開發的青年作爲敘事的中心人物，寫得像模像樣。請看其開頭：“孔雀東 南飛，五里一徘徊。五歲進國小，九歲入省中，十五遊南大，二十研究生。此生條件好，工作不愁找。東家婆也誇，西家嬸也贊。姐弟笑盈盈，父母樂呵呵！好事人 相承，傳遍南京城。”
這些大學聯考優秀作文在古典詩文語言的借鑑上，顯示出了作者的寫作才華和較爲深厚的古文修養，以及較好的駕馭語言的功力。
在備考階段，如果能將古詩文的備考和作文備考結合起來，注重積累並將之內化爲自己的積澱，也許你能找到更多更好的方法，寫出一篇“出彩”的大學聯考作文 來。
古詩文作文 篇7“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”“明月幾時有，把酒問青天”“關關睢鳩，在河之洲”這些千古名句，盡是古代前輩所賦。中國詩詞文化頗爲深奧，我每每流連在其間，都會深深被其折服。那曼妙的文字，構成了一幅幅優美的畫面，令我永生難忘。但在浩如煙海的詩文中，我卻最喜《愛蓮說》。
《愛蓮說》是北宋詩人周敦頤所做。這首古文表達了周敦頤不慕名利的高尚品格。我讀這篇古文時，只是在六歲而已，看他以蓮自喻，“出淤泥而不染，濯青蓮而不妖”，又以牡丹喻世人追名逐利，趨炎附勢，又嘆惜那些像菊花一樣爲了潔身自好而逃避現實的隱士。我心中不免有些好奇：像菊花難道不好吧？找一個世外桃源，悠哉遊哉地度過一生，逍遙自在，多麼美呀？牡丹更是花中之王，雖有些豔俗，但也可以太平過上一生呀！爲何作者偏要愛蓮呢？我心中有些疑惑，但那時年紀尚小，這點事也不縈於懷，慢慢把這點小小的疑問給忘卻了。
今年暑假，我又遇《愛蓮說》，爲了解開當時的不解，我就翻閱古詩集，尋找周敦頤寫這篇文章的背景。終於，我在一本《新編中學生古詩文》中找到這篇文字的倩影，原來在周敦頤做這篇文章時，因當時北宋官場腐敗，貪污的官員比比皆是，許多人爲謀取官位，不惜千金，更有甚者，在上司面前拍馬屁。有些正直，但沒有太高地位的人，沒辦法管理朝廷腐敗之士，便在山邊做了隱士。有些正直之人，性格堅毅，也曾勸過皇帝，但苦於當時就是一個“皇上不急太監急”的局面，皇上也貪圖享樂，不理政務，這些人也只好無奈地退出政治舞臺了。周敦頤就是其中一位。他辭官後，一天與友人共同賞蓮，想到蓮花種種特點，竟與自己的處境大爲相似，心中感慨，大筆一揮，做下《愛蓮說》這首千古絕唱。
瞭解完背景，我再次讀《愛蓮說》，“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉……”讀着讀着，我不禁浮想聯翩，彷彿看到了周敦頤站在蓮花池邊，觀賞一池荷花，看那一朵朵荷花正自怒放，那白的雪白如雪，彷彿一個個白衣仙子，從天而降，在爲人間悄悄增添一細幽香；那紅的猶如雪中梅花，頂酷暑兀自開放……好一個雪白如仙，烈紅如梅！周敦頤見了，心中讚美荷花，便作下了《愛蓮說》這首絕句……
我想得如癡如醉，不察日已偏西，這經典詩文一路伴我行走，對我的文學素養有着潛移默化之功，我會再次邂逅經典詩文，讓自己的寫作水平更上一層樓！
古詩文作文 篇8源遠流長的五千年文明是中華之瑰寶，世界之奇葩。而意蘊深厚的古詩文便是其最閃耀的明珠，最絢麗的花瓣。
面對工業化的發展，信息化的普及，傳統文化向全體中華兒女發出求救的呼喊。作爲中華文明傳承的載體，漢字已漸漸沒了手寫的影子，央視曾做過一個有趣但又令人十分悲傷的調查，記者走在街頭，隨便向身邊路人請教有些字如何寫，可除了學生之外，大部分人都是提筆忘字的狀態。面對這樣的教訓，我們決不能讓古詩文重蹈覆轍。
俗話說：少年強，則國強。青少年作爲中國的明天、祖國的棟樑，擔起傳承古詩文的任務是我們義不容辭的責任與盡忠報國的赤誠。
隨大流、報興趣班等各種強迫症般的手段並不是古詩文的正確打開方式，但卻極有可能引發其自毀程序，使其像許多古文明一樣隕落。通過《中國詩詞大會》等電視節目的熱播，爲我們學習古詩文營造了良好的社會氛圍。
教育要從小抓起，花朵要從播種做起。
作爲學生，汲取知識最完美的地方便是校園。通過老師的教學，與同學的討論，自己的理解。既學習了中國的傳統文化，又活躍了自己的思維方式，更領略了傳統文化冰山一角的壯觀。從先秦的孔孟諸子到清朝的納蘭性德，一個個熟悉的不熟悉的名字，真是“各領風騷數百年”。因爲他們的傳承纔有了傳統文化的今天。
孔孟的仁孝、屈原的愛國、李白的豪爽、杜甫的憂思、陶淵明的豁達，這都是正確打開中華古詩文的方式。我們學習的並不只是學習文章的詞句，更重要的是作者通過文章所表達出來的精神力量。家長望子成龍，望女成鳳的心情固然可以理解，但在做法上卻不敢苟同。學知識是學做人，知識並不能幫每個人都功成名就，但每個人都要學做人、做好人。人的一生很短暫，能做好一件事就很了不起了，若是能夠學會做人，至少可以稱得上是社會大學合格的畢業生。
用古詩文培養祖國花朵，讓祖國花朵弘揚古詩文。
