關於光棍節，大家瞭解多少呢?下面小編收集整理了關於光棍節的故事，大家一起來看看吧!
故事一：麻將
傳說中，有四個男人，當然都是光棍，也就是沒老婆沒女朋友沒情人也沒某某伴侶的那種。他們聚在一起搓麻將。
從上午11點打到晚上11點。輸贏倒是次要的，奇怪的是，搓麻過程中，不論是誰和牌，自摸或者接炮，都是和四條。
於是自始至終，都在，四條，四條，四條。最後有輸得多的人火了，拍桌子說，四條四條，四條什麼啊?另外三個說，四條就四條，還四條什麼。
四條什麼?這本來不算個問題，麻將牌裏，四條就是四條，沒有四條什麼的說話。不過，打完麻將，他們一起去沖澡，把衣服褲子一脫，答案很快就出來了。輸錢的那個人，十分興奮，邊沖水邊歡呼，我知道四條什麼了，我知道四條什麼了!
後來，這四個光棍爲了紀念終於知道四條是什麼，特把這個設爲光棍節。事有湊巧，這天剛好是11月11日，日曆上，剛剛好，不多不少，也就是四條……
相傳當天光棍們都要吃糖葫蘆，而且要一口氣吃光，這叫“脫光”，要不然，來年還是光棍。
故事二：愛情故事
男主角木光昆，生於1970年11月11日。由於名字特殊，從國小到大學外號都叫“光棍”。他在南大讀大二時和一名女生開始了一場戀愛。
只是沒想到，幸福是那麼的短暫，女生突然查出患了絕症，最終離開人世。在她走的那天，木光昆跑到頂樓，點燃蠟燭，吹了一晚的笛子。
從此，木光昆似乎變了一個人。讀大四那年的11月11日，也是他生日的那天，同宿舍的舍友們在南大第一宿舍的樓頂上陪他一起喝酒慶生。
此後，關於木光昆的故事在南大流傳開來，他的生日於是被定爲“光棍節”。這個故事後來也被南大同學改編制作成校園微電影播出。
故事三：南大臥談會
光棍節的來歷有多種說法，被人廣爲接受的是，它起源於南京大學宿舍文化。1993年，南京大學“名草無主”寢室四個大四學生每晚舉行“臥談”，一段時間臥談的主題都是討論如何擺脫光棍狀態，臥談中創想出了以即將到來的11月11日作爲“光棍節”來組織活動，從此，光棍節逐漸發展成爲南京高校以至各地大學裏的一種校園趣味文化。
隨着一批批學子告別校園，這個節日被漸漸帶入社會，並隨着成年單身男女羣體的龐大，以及羣體活動和網絡媒體的傳播，光棍節在社會流行開來，並由光棍節發展出了“脫光節”。光棍節來源的其他說法或系後來編造。
故事四：
據說這個節起源於800多年前，也就是1111年11月11日，那天光棍達到和創紀錄的8條。
其實，設立這個節是上帝的意思。耶穌誕生那天，也就是公元1年1月1日，第一個光棍誕生了(耶穌到底是不是光棍啊)。此後每年的這一天都成爲一些光棍紀念的日子，可是真正成爲節日，則是1000多年以後的1111年11月11日。
另外一種說法:傳說公元三世紀時，古羅馬有一位暴君叫克勞多斯(Mala jisi)。離暴君的宮殿不遠，有一座非常漂亮的破廟，修士瓦倫丁(Luosi?ding)就住在這裏。羅馬人非常崇敬他，不論男女老幼，貧富貴賤，人們總會羣集在他的周圍鄙視他，在祭壇的熊熊聖火前，聆聽瓦倫丁的祈禱。 這一時代，古羅馬的戰事一直連綿不斷，暴君克勞多斯徵召了大批公民前往戰場。爲了保證人們忠於戰爭，他下令人們禁止於此時結婚，甚至連已訂了婚的人也要馬上解除婚約。許多年輕人就這樣告別愛人，歡天喜地地走向戰場。
瓦倫丁對克勞多斯的虐行感到非常難過。當一對情侶來到神廟請求他的幫助時，瓦倫丁在神聖的祭壇前爲他們悄悄地舉行了婚禮。人們一傳十，十傳百，很多人來到這裏，在瓦倫丁的幫助下結成伴侶。消息終於傳到了克勞多斯的耳裏，他暴跳如雷，命令士兵們衝進神廟，將瓦倫丁從一對正在舉行婚禮的新人身旁拖走，投入地牢。
公元270年的11月11日，瓦倫丁在地牢裏受盡折磨而死。悲傷的朋友們將他安葬於聖普拉教堂。爲了紀念瓦倫丁，後來的人們把這一天作爲“光棍節”。
【光棍現象成因的城鄉差異】一、影響農村光棍現象的因素有很多
(一)由於經濟的落後和農村社會保障制度的缺失，傳統的生育觀念導致的對男孩的偏好，由此而帶來的性別比失調和由失調引起的'婚姻擠壓是光棍村出現的根本原因。1980年我國出生性別比達到107.4，出生性別比一直在107以上。1990年第四次人口普查時上升到111.3，1994年達到116.3，2000年全國人口普查時到達119072，而最近的第六次人口普查的數據則是118.06 。這一數字已經遠遠超出了國際社會公認103-107的正常值。而有些光棍村地區甚至達到 了181.11。
(二)由於現階段我國正處於一個變革和轉型的時期，大量女性擺脫傳統的束縛也外出打工。這就導致了農村地區女性更少。研究人口流動的原因方面，人口學上最重要的宏觀理論是“推拉理論”。首先提出這一理論的是巴格內( e )。他認爲，人口流動的目的是改善生活條件，流入地的那些有利於改善生活條件的因素就成爲拉力，而流出地的不利的生活條件就是推力。人口流動就由這兩股力量前拉後推所決定。大量女青年選擇外出務工，是因爲城市的經濟、文化、社會存在着吸引力，外出務工能夠提高她們的生活水平。而其所在的農村地區的貧窮落後，基礎設施的不完善，文化環境的差別就成了女性流動的推力
(三)一些偏遠地區由於自然條件惡劣、交通不方便、貧窮落後就很容易形成光棍村。由於受自然條件的制約，光棍村大都比較貧窮落後。由於這些地區的貧困，造成適婚女性大多不願嫁入這些地區，因此光棍就越來越多。
(四)光棍羣體自身具有的素質和長久以來形成的文化。
二、影響城市光棍——“剩男剩女”的因素則表現出很大的不同
(一)主觀的擇偶標準造成的擇偶“落差”。 人們總是傾向於選擇與自己的教育、宗教、社會階級以及價值觀等相近的異性爲配偶，學術界稱此爲“同類匹配”理論，相當一部分擁有高學歷且收入不菲的大齡知識女性，都認同這種觀點。但對男性精英們而言，最令他們心動的往往並不是女性的事業，而是她們溫柔體貼的品性與嬌好的容貌。一個總的趨勢是：男性越來越重視女性的容貌，而女性對男性的容貌要求已經遠遠落後於對經濟條件、人品、學歷方面的要求。“男性與女性擇偶的標準與要求相差較大，男性一般往下找，而女性則是往上找。但問題是，符合標準的男士更願意去找個比她年輕漂亮的，男性普遍不要求女方有太高的學歷，否則會覺得自己有壓力。”這樣雙方的期望與要求就出現了“落差”。
(二)經濟原因。從2004年起，房價的波動，對女性擇偶標準產生了重大影響，“有車有房”已成對伴侶的基本要求，大大提高了結婚成本，很多年輕人只好選擇晚婚。
(三)工作忙碌。隨着競爭壓力的增加，白領生活圈子逐漸縮小，工作日趨忙碌，影響了情感的發展。
(四)網絡文化。隨着網絡的普及，認識人變得更容易，反而增加了彼此的警惕性和距離感，由於再認識一個人的成本降低了，所以拒絕一個人也變得更容易，使情感深度發展的風險增加，此外，網絡可替代正常社會生活的部分交往需求，令現代人更易自我封閉，成爲“宅男”、“宅女”，這加劇了“剩”的困局。
