《爾雅》我國古代第一部詞典
《爾雅》是我國最早的一部解釋詞義的專著,也是第一部按照詞義系統和事物分類來編纂的詞典。作爲書名,“爾”是“近”的意思(後來寫作“邇”),“雅”是“正”的意思,在這裏專指“雅言”,即在語音、詞彙和語法等方面都合乎規範的標準語。《爾雅》的意思是接近、符合雅言,即以雅正之言解釋古語詞、方言詞,使之近於規範。
《爾雅》最早著錄於《漢書·藝文志》,但未載作者姓名。
對於《爾雅》的寫作年代及作者,歷來說法不一。有人認爲是西周初年周公旦所作,後來孔子及其弟子作過增補,有人認爲是孔子弟子編寫的。這種種說法都不可信。《爾雅》成書的上限不會早於戰國,因爲書中所用的資料,有的來自《楚辭》、《莊子》、《呂氏春秋》等書,而這些書是戰國時代的作品。書中談到的一些動物,如狻麑(suān,即獅子),據研究,不是戰國以前所能見到的。《爾雅》成書的下限不會晚於西漢初年,因爲在漢文帝時已經設置了《爾雅》博士,到漢武帝時已經出現了犍爲文學的《爾雅注》。
從《爾雅》的性質來看,它本是一部以解釋五經的訓詁爲主,通釋羣書語義的訓詁彙編,而訓詁萌芽於春秋戰國,到西漢時纔有較大的發展。因爲從春秋戰國到西漢,幾百年間,語言文字發生了很大的變化,一般人已經不大看得懂古書,需要有專門的學者來講解。而漢代的.統治者力圖用儒家的經典來鞏固自己的統治,於是尊《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》爲五經,並設立五經博士,在官學裏講授經義。這就促進了訓詁的繁榮。經學家們紛紛給先秦流傳下來的儒家經典作註解,並隨後把這些隨文而釋的各種典籍的註解彙集到一起,按照一定的體例分類編排起來。《爾雅》就是這樣一部訓詁彙編。它並非是一人一時之作,最初成書當在戰國末年,是由當時一些儒生彙集各種資料而成。歷經秦火、戰亂之後,這部書在漢代初年重新問世,又經過經師儒生的陸續增補,才成爲今天所見到的《爾雅》。
《爾雅》全書收詞語4300多個,分爲2091個條目。這些條目按類別分爲“釋詁”、“釋言”、“釋訓”、“釋親”、“釋宮”、“釋器”、“釋樂(yuè)”、“釋天”、“釋地”、“釋丘”、“釋山”、“釋水”、“釋草”、“釋木”、“釋蟲”、“釋魚”、“釋鳥”、“釋獸”、“釋畜(chù)”等19篇。
這19篇的前3篇與後16篇有顯著的區別,可以分成兩大類。前3篇,即“釋詁”、“釋言”、“釋訓”解釋的是一般語詞,類似後世的語文詞典。例如:
如、適、之、嫁、徂(cú)、逝,往也。(釋詁)
克,能也。(釋言)
明明,斤斤,察也。(釋訓)
其中“釋詁”是解釋古代的詞,它把古已有之的若干個詞類聚在一起,作爲被訓釋詞,用一個當時通行的詞去解釋它們。“釋言”是以字作爲解釋對象,被訓釋詞大多隻有一兩個。“釋訓”專門解釋描寫事物情貌的疊音詞或聯綿詞。儘管作爲語文詞典來說,它的註釋過於籠統,許多條目僅僅是同義詞表,但是遠在公元前2世紀就能產生出這樣的著作,就是在世界詞書編纂歷史上也堪稱第一了。
《爾雅》後16篇是根據事物的類別來分篇解釋各種事物的名稱,類似後世的百科名詞詞典。其中“釋親”、“釋宮”、“釋器”、“釋樂”等4篇解釋的是親屬稱謂和宮室器物的名稱。
例如:
謂我舅者,吾謂之甥也。(釋親)
門側之堂謂之塾。(釋宮)
肉倍好謂之璧,好倍肉謂之瑗,肉好若一謂之環。
(釋器)
大鼓謂之鼖(fén),小者謂之應(yìng)。(釋樂)
“釋天”、“釋地”、“釋丘”、“釋山”、“釋水”等5篇解釋的是關於天文地理方面的詞語。例如:
載,歲也。夏曰歲,商曰祀,周曰年,唐虞曰載。
(釋天)
墳莫大於河墳。(釋地)
絕高爲之,京;非人爲之,丘。(釋丘)
泰山爲東嶽,華山爲西嶽,霍山爲南嶽,恆山爲北嶽,嵩山爲中嶽。(釋山)
水注川曰溪,注溪曰谷,注谷曰溝,注溝曰澮,注澮曰瀆。(釋水)
“釋草”、“釋木”以下7篇解釋的是關於植物動物方面的詞語。
例如:
木謂之華,草謂之榮,不榮而實者謂之秀,榮而不實者謂之英。(釋草)
樅,松葉柏身。檜,柏葉鬆身。(釋木)
有足謂之蟲,無足謂之豸。(釋蟲)
鯤,魚子。(釋魚)
舒雁,鵝。舒鳧(fú),鶩(wù)。(釋鳥)
羆,如熊,黃白文。(釋獸)
狗四尺爲獒。(釋畜)
《爾雅》後16篇相當於百科詞典。在漢代,兒童在完成識字階段的教育後,要讀《論語》、《孝經》和《爾雅》這3部書。學習《爾雅》可以“博物不惑”,多識鳥獸草木蟲魚之名,增長各種知識。儘管用今天的標準來看,《爾雅》的知識容量相當有限,但是在古代已經非常可觀了。所以有人說,《爾雅》是我國古代的百科全書。
在歷史上,《爾雅》備受推崇。這是由於《爾雅》彙總、解釋了先秦古籍中的許多古詞古義,成爲儒生們讀經、通經的重要工具書。在漢代《爾雅》就被視爲儒家經典,到宋代被列爲十三經之一。事實上,《爾雅》並不是經,也不是某一部經書的附庸,它是一本獨立的詞典。人們藉助於這部詞典的幫助,可以閱讀古籍,進行古代詞彙的研究;可以瞭解古代社會,增長各種知識。
《爾雅》在中國語言學史和詞書史上都佔有顯著的地位。
《爾雅》首創的按意義分類編排的體例和多種釋詞方法,對後代詞書、類書的發展產生了很大的影響。後人模仿《爾雅》,寫作了一系列以“雅”爲書名的詞書,如《小爾雅》、《廣雅》、《埤雅》、《駢雅》、《通雅》、《別雅》等等,而研究雅書又成爲一門學問,被稱爲“雅學”。
從漢唐到清代,爲《爾雅》作注的人很多。現存的最早最完整的注本是晉代郭璞的《爾雅注》。《十三經注疏》中的《爾雅註疏》採用的是郭璞的《爾雅注》和北宋邢昺的《爾雅疏》。清人研究《爾雅》的著作不下20種,其中最著名的是邵晉涵的《爾雅正義》和郝懿行的《爾雅義疏》。今人注有徐朝華的《爾雅今注》,文字深入淺出、簡明扼要,並附有筆畫索引,最利於翻檢、學習。
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