對於中國古典美學的現代化意義的簡單闡述，着重從其現代化重塑與發展中簡單闡述。讓大衆對於中國古典美學的現代化體驗有更加深刻的瞭解，下面是yjbys小編分享的一些相關資料，供大家參考。
一、總述：中國古典美學現代化意義的有關論文介紹
構建具有中國特色的現代古典美學，就必須認識中國古典美學這一母體，必須基於中國古典美學的基礎之上。那麼爲何要認識中國古典美學呢?因爲中國古典美學記錄着我們先哲在通往真理的階梯上所經歷的靈魂探險，它包含着真理的顆粒、因素，但還不是真理本身。真理和謬誤是對立統一的，沒有絕對的真理也沒有絕對的謬誤;二者在某些情況下還是相互轉化的。所以要辯證的全面的看待問題。中國古典美學尤其歷史的侷限性，但是其的內涵卻是超越時空的界限的，這就要用現代意思來揭露其在現代化條件下所產生的現代化美學意義。
美學來源於哲學，但是美學的發展和演變有自身的內在演變規律。對於古典美學的研究對象要有明確;對於古典美學的現代化研究對象也要有所明確。經濟決定上層基礎，經濟基礎反作用於上層建築，社會的主體意識都是上層階級服務。從文化發展風尚的流行源頭可以看到，回顧往昔，宮廷貴族豪門主導着社會下層占人口大多數的意識形態及社會風尚。
在《解構與建構：中國古典美學的現代轉換》中，就有探討對於中國古典美學現代意義的轉變就是要結合人文的、社會的、科學的、歷史的甚至民俗的學科交叉研究在現代生活當中的美學。也就是說：“我們不要去孤立地以當代的文化視野和理論去考證、分析古典美學有什麼現代意義， 而要以歷史的、美學的態度. 運用社會學、人類學、考古學等學科知識恢復古典關學生髮的情形和語境。”在《解構與建構：中國古典美學的現代轉換》就有提及。
展望中國古典美學的未來，中國古典美學的民族性時期永恆的光輝是佇立在世界文藝上的珍寶。對於中國古典美學的未來發展方向同時也成爲了歷來學者探討的方向。周紀文《和諧文化與中國美學的未來發展問題》就提出了有關中國古典美學的三個方向問題： 一是中國美學的民族化問題;二是當代美學的轉型問題;三是中國美學走向世界的問題。在有關中國古典美學的轉型方面就談到了對於中國古典美學，“不能再陶醉於僅僅對形而上問題的論爭、思想體系的構建以及精英階層的文化批評。美學的發展到了必須重新思考定位以及研究對象、範圍、範式、方法等基本問題的`時候。”
二、反映在不同方面的簡單介紹
在文學上反映。上古原型的參照引用;民間文學中的神話、傳說、民間故事、史詩等等對於文學創作的影響，是作家文學創作的源頭活水。文學結構體式的參照;從四言詩到五言的發展的演變，從傳奇、小調、雜技等等演變爲獨具中古傳統特色的戲曲。例如：詩歌中都有的《寒江雪》“天山鳥飛絕，萬里人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”這是一種古典審美體現的表現。
在藝術上的反映。特別是在繪畫上面的表現;中國水墨畫。作爲中國畫藝術的典型代表的“水墨畫”如一顆璀璨的明珠光耀古今。水墨畫有着深厚的民族文化底蘊和獨具特色的綜合藝術的品質。在數模華中對於山水田園的變現可以從無中生有，如王維的《雪裏芭蕉》。
王維的一幀極負盛名的畫作《袁安臥雪圖》，即著名的《雪裏芭蕉》曾引起美學、哲學、宗教、文學批評等領域的關注。芭蕉在寒冬時就已經凋謝殆盡的，但是在王維的圖畫中卻是綠油油的生機勃勃。這在藝術創作上採用了的中國古典美學的審美體驗的影響。在現代中古繪畫上依然有突出的體現，特別是水墨畫上。《汝南先賢傳》中記述了這樣一段故事，說是有一年下大雪，地上的積雪達一丈多深。洛陽令來汝陽巡察，見窮人們剷除積雪，出外討飯，唯袁家門前沒有路，以爲他已經凍餓而死。於是命人除雪進去，見他僵臥在房裏，問他爲什麼不出去，他說：“大雪天大家都在捱餓， 不應當去求別人。洛陽令被他的賢德所動，便推薦他爲孝廉。這便是《袁安臥雪圖》的原本故事，王維推崇袁安的精神故而特地用雪裏芭蕉來表現其精神品質。梅、蘭、竹、菊。中國古典藝術上的四大天王組合，對於現代藝術繪畫的影響也頗爲深厚。在現代生活當中，對於梅蘭竹菊的推崇隨處可見，在文學創作當中就是“牆角數枝梅，凌寒獨自開”、“採菊東籬下，悠然見南山”、“竹林七賢”以至於在《紅樓夢》中黛玉的瀟湘竹。蘭花在市場經濟的推動下更是天價的身價出現在生活當中的每個角落。可見中國古典美學對於現代人們的社會生活方方面面的影響。
