基諾族民間舞蹈
基諾族的民間舞蹈是基諾族社會生產、生活的客觀反映,同基諾族發展歷程和文化風俗等縱橫交錯在一起,有着古老的傳統和悠久的歷史文化內涵,並有着濃郁的民族風格。下面是小編整理的基諾族民間舞蹈,歡迎閱讀參考!
基諾族,自稱基諾,原稱攸樂,有阿西、阿哈、烏攸三個支系。“基諾”的含義有多種解釋,多數認爲“基”即舅舅,“諾”爲後代或後輩,意譯當爲“舅舅之後代”。主要聚居在雲南省西雙版納傣族自治州景洪縣的基諾洛克區(攸樂山)和勐旺區的補遠鄉,另有少部分散居於基諾洛克區附近的其它區鄉。
基諾洛克區境內有傑卓、亞諾,班遙和基諾山脈。主要河流有小黑江和帕尼河。茂密的森林裏棲息着多種珍禽異獸。種植茶樹有悠久的歷史,位樂山是久已馳名的“普洱茶”的原產地。此外,還盛產芝麻、棉花、砂仁等。
基諾族歷史悠久,是西雙版納的土著民族之一。語言同彝語支較接近,無文字。基諾族在漢文史籍中有“三撮毛”之稱,清道光《雲南通志》的《寧海縣採訪記》記載:“三撮毛……思茅有之。男穿麻布短衣褲,女穿麻布短衣筒裙。男以紅黑藤篾纏腰及手足。發留中,左,右三撮……以捕野物爲食。”
基諾族留髮三撮,稱之爲“切波”,左爲父留,有爲母留,前爲自己留。雙親只要有一方去世,當時剃去,事後再留。一旦父母雙亡,留髮全剃去,從此也就不再留了。基諾族留髮三撮是尊敬、懷念父母的一種標誌。
雍正十三年(公元1735年)清政府命傣族兵慰使管理攸樂的事務。傣族兵慰使委任基諾族頭人帕雅龍貢爲“舍傘大帕雅”(打舍傘的大頭人),以後又委任白臘腰爲“召懷”(土官),管理攸樂山的事務。從而把他樂山各個寨子變爲傣族兵慰使的養象寨,養馬寨……使基諾族成爲傣族封建領主的負擔戶,並在山區推行傣族封建領主的土地公有制。
1950年解放前,基諾族還處於原始社會末期向階級社會過渡的農村公社階段。主要勞動方式是刀耕火種。農村公社由每個村的卓巴(村社頭之一)、卓畲 (村社頭之二)、巴奴(卓巴的候選人)、畲奴(卓畲的候選人)、乃奴(巴奴的候選人)、乃額(管賬者,畲奴的候選人)、可婆羅(物品保管員)統管全寨的事務。
基諾族無自己的成文歷史記載,世代相傳的創世傳說《阿麥腰白造天地》,稱現在聚居的基諾洛克——他樂山是基諾族發祥地。
基諾族居住的房屋分爲幹欄式的草房和平房兩種,屋頂都用茅草覆蓋,四周支撐木柱,內有舞蹈場地和舉行各種祭祀儀式的柱子,其中有四根是主要的:“捏叭臘愛克”(獵神柱)、“眉莫愛克”(愛神柱)、“阿布阿摸愛克”(父母柱)、“思巴愛克”(寨神柱)。幹欄式的草房又分爲兩種:一種是一夫一妻小家庭居住的草房;另一種是父系家長制氏族“節佐卓麼”(大房子)。“節佐卓麼”可以容納一個姓氏的數代人。這種同姓合居的長屋保留着氏族大家庭的殘餘,它是當今研究古代人類發展史的一個重要例證。當新房落成進行剽牛儀式時,要跳“剎鍋克”並要用弩射牛三箭,由氏族內最年長的老婦(卓麼)第一個登上新房,舉行丟東瓜儀式,之後主人才能把東西搬進新房內。
基諾族婚姻屬一夫一妻制,本世紀50年代初還保留有對偶婚和羣婚的殘餘。戀愛不受制約,非婚生子女不受歧視,但婚後就要保持貞節,離異現象少,一旦被人們發現有婚外戀的行爲將受到嚴厲懲罰。
孩子長到十三歲之後,要進行“朱柯若柯迫”(成年禮),之後才能與其他成年人享受同等的社會權益。
葬式爲獨木棺土葬。人死後把大樹砍倒,取其中一段剖開挖空,將死者置於棺木之中,深埋一米多。墓表搭一小竹房,房裏架一張竹桌獻飯。人們根據死者的不同年齡跳不同的'舞蹈,以示對死者的悼念。
流傳於基諾區巴卡等七個鄉的習俗舞蹈“剎鍋克”,唱詞較爲精煉,舞蹈以優雅、文靜、整齊爲特點(現已瀕於失傳);現在司土鄉司土老寨尚保存有剎鍋克的部分舞蹈場面。過去在剎鍋克的活動中,由青年組織類似糾查隊的“若科瑪”維持現場秩序。活動的這一天,在新房裏可以與往日情人接觸懷舊,只能談情不能縱慾;夫妻之間雖說互不干涉,但如有越軌的苗頭,馬上就被“若科瑪”遣送回家。現在已不存在這些情況了。
基諾族信仰多神,有自然崇拜(萬物有靈)、圖騰崇拜(螞蟻包稱之爲舅舅)、祖先崇拜(阿麥腰白)。負責宗教祭祀者有管神的“白臘泡”和管鬼的“末丕” 兩種。在每年的“祭野牛頭”祭相中,要把野牛頭煮熟後的頭骨架,供置於火塘上方高柱的臺子上,同時把打獵用的七音竹筒放置再屋內獵神柱的角落處。每年舉行 “叫谷魂”儀式,要把雞拿到“司基作密”(基諾人稱死後到的地方)祭奠祖先魂靈。(責任編輯:舞蹈大學聯考培訓QQ:800038934)
基諾族的民間傳說故事、民歌、舞蹈等民間藝術,內容和形式都極爲豐富。長篇情歌“巴思”是基諾傳統情歌的瑰寶。民間音樂有“格兒科兒”(唱調)、“牛兒科兒”(哭調)、“白勒科兒”(白臘泡調)“託科兒”(末丕調)等幾種。民間舞蹈“厄扯咽”(即“大鼓舞”)是基諾族具有代表性的民間舞蹈,流傳於基諾區巴雅等七個鄉及勵旺補遠鄉;由於流傳地區不同,又稱爲“司土嘓”、“阿棲拉布嘓”等。過去,每年農曆二月在“特懋克”(打鐵節)的三天節日活動中,以及祭鼓神(“司土拉”)的第一、二天晚上,都要跳厄扯咽。舞蹈沒有大跳的動作,具有樸實,穩重,剛勁的風貌。
基諾族的少年兒童從小就得到民間歌舞的薰陶。根據年齡及活動內容,凡五至十二歲的孩子,均要參加類似幼兒園的組織“諾栽尼柯”,主要是在寨子中心遊戲玩耍及唱歌跳舞。兒童舞蹈有“雀羅起戈雀羅”,“勒利鍋勒潑”,“牙莫追追”等。十三歲至婚前的青少年每天晚上都要到公房(“尼高佐”)裏紡線、歌舞娛樂,但不能在公房裏談情說愛。舞蹈“竹骨能”是在公房外面大場子上進行的歌舞,他(她)們在舞蹈中可以放開歌喉高唱,也可以娓娓細語。基諾族每個鄉、村幾乎都有青少年歌舞,舞蹈形式多種多樣,舞姿活潑大方,多以裁歌載舞形式進行,一般無伴奏。
基諾族自古有重喪事和以舞送葬的習俗,他們確信用歡樂的歌舞來爲死人送行是十分必要的。基諾族在喪葬禮俗中形成了一套舞蹈程式,主要有“遮克追”、 “打克鍋”、“阿嫫鬆鐵祭”、“託躋卡”、“司秋”、“司們”等。喪葬祭把舞分爲只舞不唱和邊唱邊舞兩種,舞蹈形式有獨舞、雙人舞、三人舞和集體舞,隊形以圍圓圈最常見。舞蹈的特點是莊嚴肅穆較爲深沉。舞蹈動作多以腳的律動爲主,手部有簡單的動作,不甚突出。少數舞蹈,如阿嫫鬆鐵祭,頭戴筍殼面具,手執道具舞動。舞蹈中用動人的歌詞,委婉的音樂來表達他們悲切的感情。音樂多爲杆擊樂,從它的伴奏裏可以看出古老杆樂的痕跡。
“跳笙”據基諾族老藝人講“是老輩一代一代傳下來的”。但基諾語中無“笙”,舞蹈時的歌詞亦不唱基諾語。據說跳笙是大批內地茶商和馬幫前來基諾山做生意時傳入的,年代並不太遠。舞蹈時用小三絃伴奏,唱詞內容一般即興而作,跳舞時跟隨弦(即彈弦師傅)圍圓環舞,有簡單隊形變化。舞蹈主要有“合腳笙”、 “對腳笙”、“羊打架”、“搖頭笙”、“叉掛笙”、“跳笙”等套路。跳笙深受基諾族人民喜愛,現在已是結婚喜宴,或過年節及平常晚上串寨時,都要跳的一種自娛性舞蹈。
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