远去优美散文

我想，我和你，大概已经隔了一个世纪。我只能看着岁月远去，你远去，美好的时光远去，心远去。人这一生，大概是看着各种人来到你身旁，又远去的过程。这过程中，太无奈，太舍不得，终归是远去了。我看不够，听不够，想不过，但最后还是坦然了些。因为四处碰壁，棱角也被磨的死心塌地了。没有力气再抓住希望的手了。

每一个人都和自己极少的世界奋斗着，像一场无休无止的斗争。但大家的生命都是一样的，关键在于你怎么去利用剩下的宝贵生命，用它去看一场最美的风景。只有你真正理解，努力的去珍惜，你的生命才是有价值的的存在，是可以称为有“灵魂”的生命。

奔跑的不要那么快，如果你回头，有人一直在原点等你。也许，哪一处风景，便是他盛开过的痕迹。

生命逝去，但你来过，我也来过，哪一处风景，是笑容盛开的痕迹？

现在，我已经逐渐向着不同的方向远去，远去的花，看不见了。

近处的花，是不是哪一天我也会离你远去呢？

一阵秋雨飘洒江城，天空蔚蓝，阳光明媚，大地清新，气爽无尘；远观近望大武汉，楼阁清明，格外光鲜，青山拥黛绿，湖水忖湛蓝。车行东湖湖心路，树木飘飞，城市朦胧，渐行渐远，走在这条路，心系在飞扬，飘过的是远离尘世的淡泊云烟，走过的是远离繁华嘈杂的思旧思静。我随车的奔驰，离城远去了；我随山的逶迤，也离家更近了。透过窗棂看到的只有一望无际的起伏山地和隐约村落，整个美丽、整个心路、整个旧事缠绵，有种牵挂落寞；此时心境、此刻思维、此段追忆荡涤，有种记忆释怀，“一曲笙箫淡去，往事悠忧，箫声如梦，梦里寻春来”。穿梭城市间，不是独行人。流年淡淡飘远了的记忆，岁月又漫漫轮回拉起…

远去是人间最美。当记忆搁浅在雨后复斜阳城市，在风和日丽的季节，一切的寂寞牵挂回朔心头，一切欢笑忧伤成其片片。不知是梦靥还是幻影，那远去的画面在眼前慢慢散开。学生时代的我们想上躺省城，准备好几个月，坐躺车要颠簸五六小时，那心中的憧憬与撒气相抵，回家还炫耀多日。经年之后，我们再睁开布满沧桑的双眼，是否还能看得见曾经都市里的汉味热闹、直率自信的火辣。燃烧岁月，历练成熟这一代人啊，又能与谁一起分享到我们那个时期到处都有的熟悉古色城池、名扬华夏汉正街？刚步工作之门的我们跑躺武汉，也是热衷于少有的汉吃，掏出藏在表袋里的毛角，买碗六渡桥的热干面和胡子酒津津有味豪吃，来份武汉火车站的豆皮和牛肉拉面细细品味，新与旧比照，不亚于光临雅座湖锦和艳阳天，不狲色于东湖宾馆和香格里拉。远去的虽然是昔日故事，铭心的也许是朴实浪漫，但那个纯美怡然自得，那个留恋解读人生！

正在陶醉之时，微风送来淡淡的荷花香，绿叶红花云舒曼卷，眸中浮现出那沉年踏青郊游快乐光景。我在想，过去农村人油盐依托的田园荷塘，现在进摆城市楼宇公园间，成为闲情雅致者观赏休闲去地，那未必是一种时尚绝妙。风华雪月一季又一季的流光，踏着清净一鄱又一鄱的游人，被美丽多情东湖所吸引，叫紫气升腾磨山所拥抱。风中的窃窃私语已随风远去，感怀的音符激起在耳畔回荡。

远去是人间最爱。约然纸上的流年映射出梦里城市中的闯荡身影，在悄然无声的时候追读而歌。我还记得那些为供销跑武汉、住汉办的身边奇人奇才趣事，只是那些带来一方发展却早已散落在天涯的人不知何处去找寻，或许只有回味中在追忆里。曾经我们，在同一片天空下的武汉三镇来回穿梭，在大街小巷里商阜茶馆侃侃交谈，人与人既是是竞争的对手，也是同在一个屋檐下好伙伴，没有虚伪做作一起哭笑，没有势利交往一起打拼。摇曳满目过往俊美的云烟，一起在嬗变武汉随波逐流；绚丽于五彩缤纷跨越，一起在多姿城市里追逐梦想。迷情于青春繁杂的飘摇风雨，一起向人生的高度不断登攀。那些属于我们共同的记忆珍爱，难道随潺潺流淌岁月长河就这样消散飘远了吗？不会的，那人情真爱篆刻在一辈子之中，流淌于心河里，也许某一天真情相遇。

远去恍如一生追梦，消失了的只是岁月；远行的是模糊记忆，留下的都是美丽。（舒展文）

当当当……

一阵敲门声，我知道那是奶奶。我从作业中爬出来，起身去给奶奶开门。

“孙女啊，来喝杯牛奶”说完转身离去。没错，就一句话，奶奶把所有想说的话都删掉了，只留下这一句简单的话语、

快会考了，大堆的作业等着我与他们约会，学习的压力令我忽略了奶奶的关爱。

奶奶年纪大了，嗓子越来越不好，说起话来沙哑的难听。每次面对奶奶的叮嘱，要么爱答不理的，要么轻描淡写的“嗯”一声敷衍了事。奶奶也不再说什么，只是驼着背失望的离去，几次回眸间看到奶奶中那布满老茧的手在脸上抹了几下。是的，奶奶哭了。他的爱赤裸裸的被我践踏了。

后来，奶奶的话越来越少，我们之间的交流也愈来愈少，我以为奶奶不再爱我了。

冬天的夜——很冷。

我伴着反比例函数渐渐进入梦乡，刚刚要睡着，隐约听见门外有脚步声。很轻，很轻。似乎怕打破这深夜的宁静，脚步声越来越近，终于停在了我的门前，一个黑影一到我床前，把我的被往上盖了盖。我似乎可以听到她微弱的呼吸，怕把我吵醒了吧，她是奶奶吧。然后拿起我的闹钟，把时间调慢了5分钟，只为我多睡一会。早上起来奶奶把一切都顺准备好了，虽然晚起了5分钟，但还是来得及。

我明白了。

也许奶奶每天晚上都来帮我盖被，给我调闹钟，只不过我睡着了，没有早点发现。

也许奶奶每天都比我睡得晚，比我起得早。

也许奶奶心里有很多话想对我说，只不过……

我懂了。

那渐渐远去的声音，已转化为默默地关爱。

奶奶的声音不再是沙哑的。而是带有魔力的音符，它让我和奶奶之间并的更加亲密，它让我学习更有动力，她是奶奶更加美丽。

当当当……

”进来吧，奶奶‘

”孙女啊，来喝杯牛奶“

”谢谢奶奶，奶奶晚安，不用等我啦“

声音，远去了。

但爱，仍在。

当你独自一人穿着睡衣，站在阳台上看着天边夕阳橘色的光圈时，你的内心在想什么?

当你独自坐在咖啡厅，听着悠扬的音乐，看着不远处年轻的情侣并肩而行的时候，你的心在想什么?

当你独自一人眺望着远处的山丘，看着云朵在空中由南向北时，你的心在想什么?

当你独自一人开车夜行，听着你最爱的那句歌词的时候，你的心又在想什么?

或许，我想多了，因为你从未想过什么。

你忙碌于工作疲于奔命的状态，你纠结于晚上市场是否还有新鲜的蔬菜，你担忧着孩子尚未完成的作业，你操心着先生时常晚归的天数。

你已经有些应接不暇了，你的精力早已似被压榨过的海绵，毫无蓬松弹性可言。你无暇去追寻那些曾经被你视为毕生追求，而如今却成为了缥缈无意的梦想;你也无暇再去艳羡那些丰富多彩的人生故事，你现在的眼中只有家庭，孩子，偶尔还有你的先生。

因为，你结婚了。你同大多数人一样，你的故事终止于‘王子和公主在众人的祝福中，结婚了，然后一起过着幸福的生活’。可殊不知，王子和公主婚后却过起了极为琐碎的生活。

当你步入婚姻殿堂的那一刻起，你认为自己是世上最幸福的人，但很不幸，现实如同蜕皮的蛇，丑陋的让人难以直视。你仅仅感受了一阵短暂的幸福生活。

然后，一切就开始急转直下。慢慢地，一切开始变得习以为常，变得索然无味。

不再去高档的餐厅吃饭;不再幻想着开跑车在夜里狂欢;不再抱有周游世界的梦想;不再去做那些被定义为疯狂而不切实际的事情……因为，老人告诉你，你成家了，有孩子了，要像个成熟的人;因为，朋友告诉你，你得看紧自己的先生，因为你的年龄大了;因为，你的先生告诉你，我们都是老夫老妻了，还要那多形式感的东西干什么?因为，在你的眼里。婚姻生活就是平淡的。

平淡的似空气，不可触不可缺。

他们告诉你，时间久了，你们会形同亲人。所以，你开始不避讳他了。不再有当初的羞涩，也不再有当初的难为情。你当着他的面换衣服，当着他的面抠脚，甚至于，你连去卫生间也不关门了。因为，你认为，他是你的亲人。他有权接受你所有的样子。好的，不好的;美的，不美的。

当然，你也同样要求他这样做。你时不时的翻看他的手机，查看他的邮件，你指着他的臭袜子破口大骂，你披散着头发，穿着许久不换款式的睡衣，叫他混蛋。

你并不觉得有什么不妥。因为，你们是亲人。亲人就应该接受你每日懒散的状态，亲人就应该包容你所有如同火山爆发的坏脾气，亲人就应该无时无刻不坦诚相见，亲人就应该毫无隐私，毫不避讳……

在你眼里，这就是婚姻。孩子灿烂的笑却夹杂着声嘶力竭的哭;先生按时拿回的薪水伴随着永无止境的晚归;每日的满足感却携带着一丝丝倦意。

你感慨。婚后的他变了。不再像以前一样，会为你准备浪漫的情人节礼物;也不会像以往那样，下班后约你去新开的餐厅吃饭;更不会再一起去看通宵的夜场电影了……但是，你也知道，这是正常的。因为，你们结婚了。

其实，只有你觉得这是正常的。只有你觉得爱情遇到婚姻后，情人会变成亲人。

爱情从未走远。走远的是你自己。婚姻并未改变爱情。改变的也只是你自己。

日日相见，不意味着应该失去关心;夜夜相伴，不意味着应该拒绝说“我爱你”;每日柴米油盐，不意味着应该放弃梦想;每日锅碗瓢盆，不意味着应该遗弃爱好……

你把自己曾今诗情画意的生活过成了一句话的总结。你把自己曾今憧憬着的婚后生活变成了兵荒马乱。你把所有的错误归结于一句，婚姻生活本就是平淡的，时间久了，我们会变成亲人。

没错，时间久了，你们会变成亲人。会变成世界上最亲的人。他会成为你饺子里的醋，银耳粥里的糖，杯子中的酒，和戒不掉的烟。但是，他永远还是他，你永远也是你。

你怎么能将你和他融为一个人。毫无隐私可言。你怎么能自负的认为，婚后没有爱情。婚后，有玫瑰，有眼泪，有欢笑，婚后，有烛光晚餐，有夜场电影，有环游世界。婚后，有爱情。

婚姻给了你爱，但是情却走远。平淡，是你挂在嘴边的常用语;无聊，是你对这段时光的总结。

你是可悲的过客。因为你不懂婚姻。你是失败的经营者。你为你不懂情调。

没有人能手把手教会你生活，再好的故事也比不过你自己的亲身经历。你的生命只有一次，人生也短暂不过弹指一瞬间。过的精彩也好，无趣也罢，全都出自于你这个画家之手。如何在自己婚姻的画布上动笔挥墨，是你自己应该掌握的技能。旁人无须多言。

而作为旁观者的我只想说：去看看远处皑皑的雪山和苍劲的松树吧，去感受下花瓣飘落在水面的寂寥吧，去追寻你心底那份沉甸甸的渴望吧，去寻找那曾经炽热，如今早已被封杀的爱情吧。

毕竟，爱在，情在，才为爱情，爱情在，才为婚姻。

真的，记不清是怎样的一个开始，所有企盼的日子便如期而至，所有充满天真的诉说，都在四月汛期到来时让我不知所措。

我无法拒绝远方的邀约，如此浓郁的恋情，就已渗透我淳厚的沙滩、切入我的肌肤、流进我酣畅的脉搏。

这一场雨季来得很突然，以至于我寻找不到走向你的每一条小径。如同停留在手指间的寂寞，无声地融入季节的尾声。

柔和的夜色一路走来，我怎么也想不起月辉下的轻歌曼舞，是否源于你渐渐收拢的诺言？

遥望远方美丽的山峰，我能感觉到那份巍峨与神圣、那份宽广与博大、那份温馨与亲近，都是缘于曾经那份失落的温存和无定的飘零，都是缘于那条生命的海洋和爱的纯真。

如今，是谁紧握潮涨潮落的掌心，让最初的哭泣在午夜搁浅？能够读懂你眼眸的语言，却被一种渴望的飞翔擦拭得透亮，原本裸露的情节早已不再被阳光的沐浴所传颂，洗涤思念的约定潺潺地流进等待的梦境。

一切都这不经意间，一切又仿佛都在意料之中。是为了那远去满目金黄的风景，还是为了迎接这初春的黄昏，我看见你眉宇间流淌的分明是一种丝丝的牵挂。

没有人告诉我，大海飞溅的浪花，能否在这个季节，成为黑夜中抵御寒冷的火焰；也没有人告诉我，重返水域会成为我一生的追求。

为何，为何在这个宁静的港湾，每一次海鸥的飞翔，总被远去的琴声蒙上一种诱惑、一种孤独、一种无奈。

一望无垠的田野到处是水汽弥漫，绿色的水稻和绿色的树冠、大路和远山隐现在云雾之中。赤脚的农人赶着拉车的牛奔向自家的田地，树上响着布谷鸟和喜鹊的叫声，田沟里响着乡间最美的青蛙的合唱……这就是我温馨富庶的家园，这就是我如画如诗的家乡。

儿时的我就是在蛙声中度过的。那此起彼伏的蛙声是百听不厌的生命潮声，是久久不散的故乡情结。

我的家在村边的最北端，一条溪流从山那边流经我家的后边潺潺地流向远方，不远处是一大片肥沃的田地。听奶奶说，婴儿时我躺在摇篮里，听着那“呱呱呱……”的蛙鸣声、潺潺的水流声和母亲哼着的催眠曲甜美地进入梦乡。儿童时期，遇到下雨天的傍晚，我看到青蛙等小生灵争先恐后地从洞穴里，从田野里，从溪流中蹦跳到了我家满地雨水的庭院里，蛙叫蝉鸣等各种动物的声音宛若一曲大合奏，而蛙声最为嘹亮，最为动听，恰似这大合奏中的主旋律。每当这时我就和邻居的小伙伴追逐着我们喜爱的青蛙，偶尔捉到一只两只，我们就将它放在破旧的水缸里，每天捉来小虫放进水缸喂养着……

后来到离村较远的中学读书，农忙季节放假回家。冬末春初的时节，我们修挖田埂、插秧苗、长时期的弯腰劳作使腰身感到酸痛和疲乏，那飘逸的蛙声就像大地亲切的耳语，让我们忘掉劳累，憧憬着春的希望。夏天我们在稻田里拔草、施肥，一顶破草帽、旧竹笠挡不住如火的骄阳，那清亮的蛙声就像入怀的清风安慰着我们，于是，我们擦一擦身上的汗水，脑海中闪现出秋天的金黄。稻子在蛙声中成长，我们在蛙声中劳作、生活和憧憬。劳动和幸福在一起，蛙声和丰收紧相连。

最难以忘怀的是夜晚我们抓蛙吃蛙的情景。曾记得有一次，我们约好夜晚到田地里去抓蛙，我们每人一只手拿着加长了的手电筒，一只手拿着捕捉青蛙的网具，腰间背带着一个小箩筐，刚走出村外，远处的蛙鸣声，在稻田的拔节声中高亢嘹亮，走到田间，这边蛙声唱起，那边蛙声应和。我们一边走在田埂上，一边用手电小心翼翼地照来照去，一旦照到青蛙，它就“瞎”了眼，稳稳地趴在地上让我们用捕具网住它。不出一个多小时，每人都装了半箩筐的青蛙，我们满载而归，支起了灶火，烹熟了蛙肉，美吃了一顿乡间丰盛的佳肴。为此，也挨了父亲的一顿咒骂，母亲见此情景，用手摸着我们的头，慈爱地说，农民是爱蛙的，农民真诚地呵护着青蛙，把对青蛙的伤害视为与农民的本色格格不入的二流子行为。我们认错了，我想，我们是农民的儿女，农民的儿女是爱蛙的，蛙声是我们最心醉的童谣和乡谣。我暗暗发誓从此不抓蛙、不吃蛙了。

住进城市之后的我，常常见到田里的青蛙可怜地晃悠在饭店招徕客人的'橱窗里，或是躺在餐桌的盘子里，浑身涂满橙红的颜色。我也曾心寒过、愤然过，但终究挡不住香喷喷的蛙肉的诱惑，多次享用过它们健壮肥硕的肉体。

今年春天我回到了久违的故乡，与儿时的伙伴喧闹着吃过晚饭之后，不知咋地我竟提出到田间去听取声蛙的要求来，虽然他们都不愿意，但拗不过我的再三请求，还是出于无奈何地同行了。然而，我们走了将近二个小时，却听不到昔日青蛙合唱的乡音了，偶尔只听到了几声清亮而悲壮的蛙鸣，我失望极了。他们告诉我，蛙们的日子越来越不好过了，不但一些忘了本的农民捉了去换钞票，连城里人也成群结队下乡捉蛙，晚上用铁叉叉，燃了火把照，白天用蚯蚓钓，涨水用丝网网，任青蛙繁殖力再强也将厄运临头，濒临绝种，稻田里的虫任凭什么农药都治不住。听到这些，我真悔怨我的吃蛙丑行了，我是农民的儿子，我不该违背我儿时的誓言。我恨透了那些捕捉青蛙、宰杀青蛙和啖食青蛙的行为。人类对青蛙等造物主造就的生命的肆虐，迟早会受到惩罚的。远去的蛙声，何时才能回复原来如潮的声响呢？

青蛙啊，你从蝌蚪开始，就吞食孑孓，终生堪称害虫的天敌，丰收的使者。你不辞辛劳，昼夜勤捕在苗丛草边，害虫闻声丧胆，秧禾躬身致谢。青蛙是农民的歌手，农民是青蛙的知音，青蛙护卫着良田，田园是青蛙的乐园。青蛙为了人类的生存奉献自己的毕生，而人类的贪婪，却不能善待青蛙，善待像青蛙一样的地球上的生命。我们应该歉疚，我们都应该爱护环境，爱护生态，爱护青蛙，让“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的美好意境永驻人间。

老家，有一种东西一直在诱惑着我，那就是柴灶烹饪出来的饭菜，它特别香，特别入味，总是勾起我的食欲。

我一直在想，为什么柴灶烹饪出来的食物与燃气灶烹饪出来的食物味道不同呢？我一直没有想明白，这到底是火候上的原因，还是我的主观臆想。

祖母在城里给我做饭。有一次，她说吃不惯电饭煲里的饭。说者无意，听者有心。我已在城里生活了将近十几年，小时候柴灶煮出来的锅巴饭久违了。那种香，米性中的那种劲道，电饭煲是煮不出来的。电饭煲只是把米和水加热，饭是焖出来的。而柴灶，却是烧出来的，锅底会有一层厚厚的锅巴，焦黄松脆，要是桌上有一碗小菜，吃起来那个香啊。

还有烹饪菜肴，同样是柴灶好，特别是鱼肉。我家老屋门前，有一条小溪，小时候我经常到溪里捕鱼，运气好的时候，可以捕到二三斤的草鱼、鲢鱼。柴灶煮鱼，非常好吃，放几粒大蒜，稍许放些黄酒，猛火大煮，煮熟的鱼块又香又鲜，而且没有腥味。而在城里，我想吃鱼，不敢买超过两斤的大鱼，如果大鱼买回家，去腥方法用尽，但煮出来的鱼仍然有腥味。还有猪肉，我会放许多调料，但如果让我母亲用柴灶来煮，她只放盐和酱油和一瓢水，灶间猛添火，锅里“咕咕”作响，香气四溢，让人馋涎欲滴。用柴灶猛火煮出来的猪肉，不用放味精，仍然鲜味十足。

每隔半个月，我都会回一次老家。因为老家有一份用柴灶烹饪出来的食物在等待我。特别是锅巴饭，一想起它的香，就让人忍不住舌底生津。

柴灶还有一个特点，来吃饭的人越多，烧的菜肴量越大，它的味道就越好。我们姐弟三人，我回老家，一家人坐满一桌人。每次用柴灶煮饭菜，邻居大婶就会说：“香得像办酒席一样。”

现在，老家的一幢洋楼里只住着父母两人，虽然一楼置有柴灶，但父母两人食量很小，大都用煤气灶烹饪，柴灶只有我回家时才会用。在老家，有不少农户，这些年造起洋楼、别墅，他们为了干净，索性淘汰了柴灶。

以前我们看到描写农村的文章，说村子上空“炊烟袅袅”，如果再过些年，“炊烟袅袅”的景象将在经济条件富裕的农村消失。从环保和保护森林方面来说，这是一件大好事。但对我们这一代生在农村，长在农村，吃着柴灶饭长大的人来说，我们失去了一份好滋味，那是童年的味道。

“摇啊摇，摇到外婆桥，外婆叫我好宝宝。外婆买条鱼来烧，头不熟，尾巴焦，吃得囡囡哈哈笑。”这是一首流传颇为广泛的童谣，虽然各个版本的字句会有所不同，但读来都欢快亲切，琅琅上口，引发出人的怀旧情绪。

童谣作为文学形式的一种，主要由儿童口耳相传，或由大人拟作。其特点是形式简单，语言朴素，易于传唱。现在四十岁左右的人，被称作是唱着童谣长大的一代。童谣就像背景音乐，一曲童谣始出口，沉淀着的黑白记忆即刻便会鲜活起来。

夏夜，我睡在圆形的大竹匾里，望着满天的星斗，听着一声声夏虫啁啾。嘴里唱着：“一个星，格伦登；二个星，挂油瓶；油瓶长，掼过梁；换把刀，刀无柄；换把秤，秤无砣；换面锣，锣无脐；换条被，被无角；换个小木笃。笃笃笃，笃到里床角，里床娘娘没得忽（不在的意思）。早上头圆子粥，中午头鱼加肉，夜快边（晚上的意思）白菜萝卜大蜡烛。”虽然童谣的意思不甚了了，却觉得特别顺口好玩，唱着唱着星星晃晃悠悠起来，虫子的轻唱也越来越远了。夜色已深，耳边传来大人吆喝我回屋睡觉的声音，又一个乘凉夜结束了。

在我的记忆中，最难忘的是外婆教我的一首童谣：“小姑娘，小打扮，蝴蝶结儿红裙衫；一卖卖到徽州朝凤山，徽州城里留夜饭；白玉盅，象牙筷，白切猪头酱油蘸，外加一碗韭菜炒鸡蛋。”在物质匮乏的70年代，我几乎是馋涎欲滴地学完这首童谣的。然而外婆说，这首童谣讲的是一个穷苦人家的女孩，即将被父母卖到他乡，爷摇船，娘唱歌，给小女孩描述她将要去的是一个怎样衣食无忧的地方。但小姑娘哪会想得到，此去骨肉分离，也许今生再难相见。小小一首童谣，竟承载了这样沉重的历史，包含了几多无奈和辛酸。

还有一首童谣是到同学家办“小小班”（相当于现在的学习小组），同学的父亲教我唱的：“灯光灯光—满屋子亮，娘在灯下—补衣裳，一针一线—两手忙又忙，我穿衣裳忘不了娘。”这首童谣特别让我感动，现在唱起这首童谣，还仿佛看见母亲在夜深人静的时分，坐在煤油灯下，埋头为孩子缝补衣裳。灯的光亮把母亲的影子拉得长长的，映在墙上。在我看来，这首语言朴素直白却亲切感人的童谣，与孟郊的《游子吟》简直有异曲同工之妙。

随着时间的流逝，很多的人和事物正在消逝，比如我的外婆，比如那些难忘的童谣。再过若干年，这些只在口中流传而没有正式记载的童谣，就会消失得干干净净。现在的孩子很少有属于他们自己的童谣，等他们以后长大了，回忆起往事，背景音乐是否只有几首流行歌曲呢？

腊月二十七，漂泊的我再次回到了令我那魂牵梦绕的故乡——郭家坡。

沿着亲切的小路，踩着零碎的炮屑，来到了我尘封已久的家。庭院深深老屋空空，映入眼帘的尽是斑斑狼藉。倏忽间，我的心就到了零下，一种无法明言的惆怅顷刻便填满了我胸膛那个叫左岸的地方。

望着断壁残垣，我只能落寞地在记忆的深处，一点点打捞着故乡老院曾经拥有过的幸福……

那是一个物质匮乏的红色年代，我们站在故乡高墙四角的院落，饥肠咕咕却精神无比，把欢歌笑语洒满了故乡的每个角落。记忆中的老屋，它是一堵抵御风霜的城墙，是父亲用他坚实的臂膀筑成；记忆中的老屋，是一碗热气沸腾的荷包蛋，它是母亲用她温暖的怀抱做成。然今天的我，已是一个十足的浪子，远离故乡朋友，抱着我轻飘飘的梦想，投身于别人的城市，如无根的浮萍，四处漂泊。

那年，当我一个人病倒在云南边境的无人区时，望着死神狰狞面孔的我黯然泪下，我之所以流泪，不是怕自己死去，而是怕死在那千里之外远离故乡的黑土地上，无人收尸带我魂归故土。那一刻，我悲痛欲绝，我好想，好想回到我那远去的故乡啊！

看着灰遮尘掩的老屋，望着熟悉的家什，我想起了满头银发裹着小脚总是一脸慈祥的祖母，想起了身强力壮曾如山般呵护过我的父亲。而现在，他们早已弃我而去，更于老屋作别多年，长眠在了故乡郭家坡的一隅。对着老屋，我多想说声：时间啊，请等等，再等等吧！

每次归乡，我都一次次地暇想着把自己留下来，接过那根压弯先人腰椎的扁担，锃亮父亲生锈的铧犁，将僵化的黄土从新一坳坳翻耕，过那种《诗经》中“同我妇子，彼南亩”恬淡而平庸的幸福生活啊！但暇想毕竟是瞎想，二十年于红尘滚打的我，早已有了城市的些许洁癖，无法将故乡泥土吞噬下咽。而我，终究是一只风筝，故乡，是牵着我柔弱灵魂的那根线。这个曾撒下我太多笑语的地方也蕴藏了我太多太多无法磨灭的记忆。

今夜，我又一次彳亍在它的身旁，小校的那棵合欢树下，再也听不见清脆的高歌声。那个曾捉过迷藏打过沙包的操场里，再也难以觅得那一个个熟悉的身影了，只剩一轮山月，将形单影薄的我冰凉地映照……时间啊，它多像一位鬼斧神刀的雕刻师，转眼之间，就将一切都变得面目全非了！真情啊，为什么总是在我们失去以后才知晓，那纯真的童趣与飞扬的激情也会随着年轮而一同逝去，那最初的心，最真的梦不知何时，早已被岁月的车轮碾碎在了成长的途中。

期待中，除旧迎新的鞭炮终于开始了彻夜炸响，盏盏香烛在除夕夜中散发着温馨吉祥的亮光，锣鼓震荡着群山，远去的故乡被妆扮得像一位待嫁的新娘，举手投足间，处处都蕴藏着阵阵莫名的窃喜。

天南海北归来的兄弟姐妹们，久别重逢齐聚一堂，点起了烟，斟满了酒，诉说着那一段段往事与往事中永远童真年少的我们。今夜，让我们酣畅淋漓地喝吧，什么也不用说，什么也不用讲。举杯吧，我的哥，我的弟，我亲爱的兄弟姐妹们，今夜，不醉不归！就让我们躺在故乡香醇的酒碗里，安然入睡吧！

离别的时针一刻刻逼近，在发小虎子的提议下，我们一起登上了心中那座神圣无比的山梁。

多年来，登梁踏梁一直是我心中一个小小的夙愿。好多次，我都想在故乡的山梁上好好走走看看，用心丈量下我与故乡的距离。满以为自己是个不太在乎的人，直到登上梁的那一刻我才知道，其实自己已经在乎的太多了！

我们徜徉于梁上，走走停停，说说看看，望着过去熟悉而今如此陌生的村落、沟壑……心却像打碎了的调味瓶，五味杂陈。那清澈如泉眼的眸子里，在也挤不出一滴透明的泪水了；那锦瑟年华中多少兴奋的吼叫，而今却只能用凄婉无奈的一笑不了而了了。岁月啊，多像自己的影子，当低下头来仔细观望时，我们竟难以置信，那就是自己茫然不知所措的投影。

虎子说，登高远望，最能触景生情，说不定你已经写了首好诗了吧？我笑笑，对他说，我已经很久没有写我的蹩脚诗了，我不是诗人，以前不是，现在不是，以后也一定不会是了吧，我想。

站在西梁头上，踩着初春萌动的藨草，望着被翻修一新的古庙与古庙中几棵森严的松柏，我想起了顾城的一句诗：“我非稗草，常枯常荣。我非老庙，千古无情。”

我抬头向天，空茫的苍穹下，一只无名鸟从空中掠过，锈迹斑斑的阳光泼了一地。我迷失了，记忆中故乡的天空总是纤云弄巧，明媚的阳光总是将它一再地铺陈，流淌……

而我，终究是要走了，再次远离故乡，依旧抱着我轻飘飘的梦想，穿梭于别人的城市。挥挥手，我将单薄的背影投给了故乡，故乡的群山却将我反衬的一小在小，我愈走逾远，地平线上，我的身影，变成了一个长长的叹号！

历史上，唐贞观年间皇帝离宫至少有四处：即麟游的九成宫、终南山的翠微宫、周至的仙游宫，同官的玉华宫。玉华宫建设最晚，但规模大，风景美丽，列为四大行宫之首。尽管如此，说起来有点愧疚，我在铜川生活 了三十多年，竟没有去过玉华宫。在一个深秋初冬的暖阳里，我莫名地有一种想目睹其风采的冲动。车子在金锁关前沿通往甘、宁方向拐了个弯，转眼就到了大唐帝国的皇家园林;玉华宫。

玉华宫从兴建到衰亡， 经历了仁智宫、玉华宫、玉华寺三个阶段， 历时近六十年的辉煌。

严格地说，玉华宫是唐高宗李世民所选址，高祖李渊下令修建的行宫。玉华宫地处乔山支脉，坐落在子午岭南端的谷地中，北依陕北黄土高原， 南窥渭水长安。自春秋战国以来，就是军事要地和交通要冲。大唐初期，北部突厥力量强大， 经常沿北方干道或秦直道入侵，有时又从子午岭两侧的泾、洛河谷进犯，穿过唐雍州宜君，沿石泉河、沮河西南下，过关中腹地，抵东渭桥，直逼京师。为解除突厥族的威胁， 高祖就于武德七年在“ 直道” 与“干道”中间的玉华山，修筑了前哨阵所“仁智宫” 。据记载，仁智宫五月动工，六月建成，高祖在这一年先后四次到达仁智宫，在这里处理军国大事，玉华宫一度成为这位皇帝的离宫。

李世民继位后，开辟了著名的贞观之治，这所前哨离宫也就失去了其军事价值。于是，李世民便开始在这里兴建行宫。大唐应该感谢前隋为他们留下了阎氏父子。祖籍西安临潼的阎氏父子是工程世家和绘画艺术世家，父子三人并以工艺、绘画驰名隋唐。其父阎毗北周时为驸马，官至朝散大夫、将作少监。弟阎立本后来设计了世界上最宏伟最华丽最大气的大明宫，主持修筑唐长安城外郭和城楼等。对工艺、绘画造诣颇深，曾主持设计帝后所用服饰。兄阎立德官至工部尚书，为李世民设计了微翠、玉华宫两宫，并督建了雄伟的昭陵。玉华宫虽然毁于战火，仅从古建遗址就不难判断，普天之下莫非王土的帝王之家，园林必然是吸天下之奇景，纳地上之奇观，石桥、廊亭仅为点缀，其奢华之景物是可比拟的。北京的颐和园，河北的承德避暑山庄就是例证。尽管后人无法想象玉华宫远去的景致，但发生在这里的故事 却是不可抹去了。

由于玉华山地处渭北与陕北的结合部，自然景观以雄秀、奇丽、清幽为特征，群山环绕，峰峦叠嶂，林木竞秀，飞瀑长泻，年平均气温比西安低摄氏10-12度，素有“夏有寒泉地无大暑”之美称，是避暑、疗养、狩猎的好去处。武德七年，李渊带秦王李世民、齐王李元吉来到当时的仁智宫避暑狩猎，留在长安的太子李建成认为时机成熟，便密令庆州督府杨文干谋反，想趁机篡位。李渊得到密报后，令李世民发兵平叛，临行前曾许诺，等他胜利归来立其为太子。可当李世民凯旋后，李渊在大臣的求情下原谅了李建成，从此父子心结芥蒂，也为后来的“玄武门”之变埋下了祸根。这次事件，与千年后发生在千里之外的承德避暑山庄的事件有着惊人的相似，都是为争皇位而腥风血雨。可见，帝王的离宫虽远离都市的喧嚣，仍被刀光剑影的阴森恐怖笼罩。

李世民继位后，下诏将仁智宫扩建为玉华宫，建筑大师阎立德奉命设计督建。这位杰出的建筑大师，将玉华山旖旎的山水用石桥、廊道巧到天成地连接起来，再辅助于宏伟的宫殿建筑，造就了大唐帝国著名的皇家林苑。始初，李世民是想把这里建成父亲颐养天年的场所。无奈，这位退休皇帝不领这份孝心，拒绝随他避暑。李世民念父亲年事已高，不宜鞍马劳顿，就在长安都城北为父亲另造休养地;永安宫，也就是后来的大明宫。可父亲却带着一生的遗憾早早离去了。于是，玉华宫就成了李世民晚年重要的活动场所。

皇帝的离宫尽管美景如画，但毕竟是皇家禁苑，普通百姓是难以涉足的。只因一个人的到来，改变了这所皇帝离宫的用途；也因这个人的到来，使躲藏在深山之中的避暑胜地飘起了袅袅香烟，响起了朗朗的诵经声；正因这个人的到来，开放了这座宫殿的大门，迎来了日本、朝鲜等国的高僧。

这个人便是唐玄奘。玄奘，河南偃师人，是历史上著名的旅行家、翻译家、佛学家。玄奘于公元628年自长安西行，历经艰难险阻到达印度，得到戒贤法师的精心指导，公元645年回国，朝廷在慈恩寺举行了空前盛大的仪式。玄奘带回佛经657部，先后在弘福寺、慈恩寺、玉华寺等处翻译佛经74部，共计1335卷，在中国佛教四大译家中译书最多，译文最精。玄奘还应唐太宗的嘱托，由他口述，其弟子笔录，将他17年旅途中经历的110个城邑和传闻的28个地区和国家的历史、山川交通、民俗风情、物产气候、政治文化、宗教信仰等，整理成《大唐西域记》12卷，给后人留下了珍贵的文化遗产。自唐代以来，他不畏艰难前往西天取经的故事广为流传。明代小说 家吴承恩在此基础上写成了中国古代四大小说之一《西游记》。我无法判断玄奘是否是第一个出国留学的僧人，但他历经磨难不远万里从西方取回佛学经典 却是事实。唐初的几位皇帝都信奉佛典，太宗李世民称玄奘为“御弟”，可见他对佛学敬仰之深。暮年的太宗皇帝在玉华宫休养，便把这位高僧请到这里休养译经。到了高宗永徽年间，十分崇信佛学的李治皇帝更是玄奘器重有加，准许带门徒移居玉华宫翻译印度佛经，并改玉华宫为玉华寺。于是，这座大唐最豪华的皇帝离宫就成了一座寺院。玄奘在玉华寺住了四年，幽幽青灯伴着译者枯槁的面容，译完了长达20万字的辉煌大典《大若般经》，终因劳累过度精力殆尽，于麟德元年（公元664年）二月五日夜半圆寂于玉华寺肃成院。

玄奘的到来把玉华寺推向了更高的地位。在译经期间，佛界名流汇集玉华寺，在国内外佛学界影响极为深远。他们都把玉华寺看成世界上又一处佛门圣地，国外不少高僧纷纷来玉华寺求学。史载，前来玉华寺求学的海外高僧有日本佛教法相宗的第一代传人道昭、第二代传人智通和智垸等。日本的法相宗，在日本佛教中，是一个很有影响的学派，它就诞生于唐时的玉华寺，其祖为玄奘。玄奘先后译出瑜伽学系“一本十支”各论后，在玉华寺与窥基和尚合作，糅译了《成唯识论》。其弟子神昉、嘉尚、普光、窥基等，对该宗典竞作注疏，加以发挥，特别是窥基尤为突出。直经为玄奘所传，大家融会贯通，各抒己见，为法相宗派的形成奠定了理论基础。因此，日本法相宗之祖为玄奘、宗为窥基。同时，朝鲜佛教的代表人物元晓、圆测两人都是玄奘的门人和学生。

玄奘去佛祖之地印度留学取经，在这西北偏僻一隅译经讲佛，吸引了周边国家的高僧纷沓而至，我猜测，这也许是第一批来铜川留学之人，由此我又想起秦岭山下从西域来中原传经讲佛的鸠摩罗什。这位龟滋国的王室成员甘愿放弃繁华安逸的生活，走上了一条枯燥的传经播佛，教化子民，普渡众生的道路，与青山、溪水、草堂、大漠、烈风为伴，理想是何等的高远，历史虽过千年，高僧已去久远，一代又一代的高僧前赴后继，佛学经典也盛传不息，可子民到底受到了什么样的教育，我们不得而知。但有一点不可否认，那就是皇家禁苑与传佛译经之地，老百姓记住的绝对是后者。