讀完一本經典名著後，相信大家一定領會了不少東西，何不寫一篇讀書筆記記錄下呢？那要怎麼寫好讀書筆記呢？下面是小編為大家整理的讀書筆記作文9篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
《海底兩萬裏》中主人翁探險者博物學家阿尤那斯一起乘坐着鸚鵡螺號潛水艇開始了充滿傳奇色彩的海底之旅。
海底兩萬裏中我對鸚鵡螺號的尼摩船長非常好奇，感到他就像迷一樣，多次讀下來，我發現他性格陰鬱，卻又知識淵博。他可以為法國償還幾百億國債；看到朋友死去會無聲地落淚；會把上百萬黃金送給窮苦的人；會收容所有厭惡陸地的人；會把滿口袋的珍珠送給可憐的採珠人。但我相信他是一個善良的人。
在種種冒險中，引人入勝的故事中儒勒。凡爾納用書來告訴我們在看到科學技術造福人類的同時，也要重視防止被利用、危害人類自身危機的行為。儒勒·凡爾納提出要愛護海豹、鯨等海洋生物，譴責濫殺濫捕的觀念。
我也被他的這種精神感動了，我也要保護動物，所以保護動物，人人有責。
讀書筆記作文 篇2前幾天讀了崔允漷教授的《有效教學》，受益頗多。近來繼續閲讀，總有許多感悟。寫下來作為自勉。
崔教授的指導思想是讓學習者“像專家一樣思考”。本書的單元組織、各章內容、正反信息、練習設計、參考文獻、網站的選擇等都體現瞭如下思考：如何把問題還原到原點來思考如何將教學問題置於課程、教育、社會大背景中綜合地思考？如何促使學習者將中國小的課程標準、教材、教學、學習、評價進行一體化的思考？如何促使學習者形成教育領域的大觀念，而不至於去記去背書中提供的那些條條框框的東西？
我主要細細讀了第六章、第七章。深刻理解了“怎樣教的有效”的一些教學途徑。第二單元在第四、五章主要介紹了教學準備以及主要的教學行為。那麼第六、七章則主要講解了輔助教學行為和課堂管理行為。
那麼，什麼是輔助教學行為？輔助教學行為是為主要的教學行為服務的，是指教師在課堂上直接處理學生心理或教學情景中的問題行為，而主要教學行為直接關注的是教學目標或者教學內容。在表現形式上也有所區別。主要教學行為往往是直接的、外顯的，經過專門設計的；而輔助教學行為通常表現為間接地、或顯或隱的，有些是可預先設計，而多數是生成性的。從某種程度上説，輔助教學更能體現一個教室的專業素養。
如何進行輔助教學呢？
（一）學習動機的培養與激發
（二）課堂強化技術的應用
（三）教師期望效應的實現
（四）良好課堂氣氛的營造
什麼又是課堂管理行為呢？課堂管理不是把學生的行為控制起來，而是教師用來創造有益於學習的課堂環境所作出的決策和所採取的行動。教師不是僅僅會“教”就行的。教師能夠對學生在課堂中出現的問題，尤其是那些影響教學活動正常進行的問題行為能夠採取有效的干預措施，並且能夠未雨綢繆，減少課堂問題行為的發生。基於對此的認識，崔教授主要從以下三個方面對此作了講解。
（一）課堂問題行為及其成因
（二）課堂問題行為的處理
（三）課堂問題行為的預防
教與學是相輔相成的。輔助教學與課堂管理使得我們的教學更加有效，崔教授的書總是是我們受益匪淺，在以後的教學工作中，要積極吸取書中的精華，使之為我們的教學更加有效！
讀書筆記作文 篇3暑假裏，我去買了本“我不想不想長大”，我讀了不想不想長大的這本書，我感覺到這個故事很感人。其實自己也經歷過類似的事情。這本書的主要內容是：
主人公扇貝養了一些小動物，分別有四隻小鳥和兩隻小兔子。小鳥是兩男兩女——男的叫懦懦皮和帕瓦羅蒂，女的叫娜塔塔和藍花花。小兔子是一隻白一隻黑——是叫比較白和比較黑。後來，小鳥們都飛走了，比較白變成了比較冰，比較黑就被老鼠嚇死了。蒜泥媽媽帶來了一隻傳説中不會長大得住，扇貝叫他荷包蛋。而荷包蛋讓扇貝懂得了愛與享受。荷包蛋卻越長越大，最終沒有地方裝他。而我的小故事羣是這樣子……
我上國小三年級的時候，從同學家拿回一隻貓咪，很小很小的貓咪，我一隻手就把它拿回來了。
其實從小也不太喜歡小動物，就交給我媽照顧了。吃東西的時候它總是喵喵的叫着跟我要吃的，後來我也習慣了，喜歡餵它吃。它可調皮了，每天天剛亮就沿着牆角的一根松木杆爬上牆，然後就不定幾時回來了。有時候回來了會腫着一隻爪子，那就一定是玩蜜蜂被蟄了，它就不停地舔那爪子，消腫了再去，腫了再回來舔。我每次回家都會給它帶點吃的，它什麼都吃，有時候帶回瓶紅酒，它也要喝上一點，暈了就不停的用爪子揉眼睛，一會就呼呼大睡了。
我週末回家會寫點東西，它就爬上書桌跟我搗亂，往地上扔一顆花生，它也能撥弄追逐好半天，一會弄到花盆後面夠不到了，又爬上桌子，再給它一個，又去玩了，樂此不疲。就是弄得每個房間牆角里都好多花生。後來翻弄舊東西的時候無意間發現一個蹦蹦球，就是那種軟塑膠做的小球，碰到硬物會彈回來，我把這個給貓咪，結果它愛不釋手，而且有彈性還不容易丟，花生也省了。後來我漸漸發現，貓咪每次玩過蹦蹦球，都會把它藏起來，玩的時候再拿出來。我還試圖找過那個球，怎麼也找不到。
有時候我躺在牀上聽音樂，貓咪玩累了回來，就趴在我的肚子上睡覺，我不敢用力的呼吸，生怕驚了它的美夢，也不敢睡着，怕翻身壓了它，我就這麼默默的聽着歌，感覺心裏暖暖的，感覺貓咪就是我最好的朋友。
後來有一次回家沒看見貓咪，我媽説貓咪難產死了，家裏人都很難過。
現在想起它心裏還是酸酸的，就是那個蹦蹦球不知道藏哪了，我也再沒去找過。
我想貓咪和它的蹦蹦球，就是藏在我心裏最柔軟的地方，在我空虛寂寞的時候，帶給我慰藉和温暖。
小動物帶給我的有太多太多。有開心的事，有傷心的事......希望人們不要傷害小動物，小動物很可愛，為什麼要傷害他們呢?
讀書筆記作文 篇4這個家，還有一個可憐的小事兒爺，那就是覺新。雖然他是家族裏的長房長孫，是繼承者。可是，他這個繼承者可當得一點也不舒心，那是相當的悲催。看，中學剛畢業，還在幻想着升學，進而留學的覺新，就被老爹召回了家中管理家事，大好青年就變成了管家，真是為他感到可惜。
而且，他的婚姻不能自主，妻子是拈鬮得來的，中意的姑娘不是自己的妻子。平時還要受叔嬸們的閒氣，奉行“作揖主義”討好他們， 辛苦維持着這個家，最後卻落了個孤家寡人的下場，真是個可憐人。
讀書筆記作文 篇5
暑假，媽媽帶我去了位於秦皇島東北，萬里長城的重要關城_山海關。
我們在山海關城下抬頭仰望，只見青磚碧瓦的城樓中間，有個“天下第一關”的牌子。仔細地一看，城樓還有點斜。我問導遊阿姨，導遊阿姨説是因為地理條件，城樓建在山上，因山的不平，所以導致城樓的傾斜。
進了城樓裏面，我們順着台階上去。我向下望去，下面有很大的空地，導遊阿姨説這是甕城，是用來守城的，這讓我明白了“甕中捉鼈”這個成語的由來。
我們下了城，往前走了一會兒，我看見一大羣人在一個池子邊上蹲着看，我過去一瞧，原來是在餵魚，我也買了袋魚食，我一撒，過來的魚多得數不清，有紅的，白的.、黑的、五顏六色，有的大魚還把小魚了肚子裏。我還買了個兵器紀念品，賣的紀念品都是和打仗有關的。
時間過得真快，媽媽接着我走出山海關景區。我坐上旅遊車，我從車窗望去，我還能看到山海關的美景。
讀書筆記作文 篇6今天我讀了神話故事裏的《烏鴉為什麼不受歡迎》，講的是從前有一隻烏鴉，它非常驕傲，總以為比別人厲害。有一天來了一隻翠鳥，烏鴉非常看不起它，就大叫你穿的衣服多花俏呀，看我的衣服黑得發亮，翠鳥不跟它比這些。
烏鴉很不滿意翠鳥沒有誇獎它漂亮，就又跟翠鳥比誰的嗓門大，烏鴉哇——哇——哇——地叫了幾聲説，看我的肺活量多高，翠鳥還是説我不比這些。烏鴉氣呼呼地説，你究竟想比什麼？翠鳥煩了説，我們各自銜一塊石頭飛到河岸，看誰先到。烏鴉飛到河中央時，回頭看見翠鳥落後很遠，就得意的哇地大叫起來，結果嘴裏的石頭掉到河裏，烏鴉輸了。我終於明白烏鴉不受歡迎是因為它狂妄自大，驕傲無比。我們千萬不能學烏鴉，做事情一定要謙虛，不能太驕傲。
讀書筆記作文 篇7在寒假裏，我讀了一本名著——《苦兒流浪記》，它的作者是法國19 世紀著名作家埃克多·馬洛。
這本書的小主人公是雷米，從他一來到這個人世間時，他的叔父就為了霸佔侄子的財產，把它偷偷抱走了，最後將他丟棄在巴黎的一個街頭上，又被一個叫巴伯蘭的人撿回來，一直把他養到8 歲後，就又被一個叫維泰利斯的人買去了，他從此跟着維泰利斯學藝。
最後，維泰利斯不幸去世，但是雷米找到了自己的親生母親，它還從母親的口裏得知了自己的身世，回想起雷米過去艱辛曲折的流浪生涯中，認識了教他識字的維塔里斯老人、無私收留他的花農老爹、傾心愛他的麗絲姑娘、和他同甘共苦的馬西亞、收留過他的善良的米利根夫人……當然還有與他息息相關的“心裏美”和小狗……
最後雷米還是繼承了自己的母親和父親留下的遺產，並和絲麗姑娘結了婚，在這個時候，他還是沒有忘記他的師父維泰利斯……
雷米是多麼的堅強啊！他受到了多少艱難和阻礙，他依然沒有放棄、沒有向困難低頭，我讀了這本書也深受啟發，將雷米作為我自己的榜樣，我也要向書中幫助雷米的那些心地善良、助人為樂的人作為榜樣！
讀書筆記作文 篇8看了《論可能生活》這本書，覺得有點困惑，有些地方不太讀的懂。也許是我這個年齡還不能對此產生共鳴，獲得更深刻的理解。總體感覺這是一本有關幸福生活的書，可以給想要幸福的人找到出口，提供一些幫助得到啟發。
生活是幸福的讚賞，通過大的哲學視野來探索細處的關乎每個人生命的細小話題倫理學的根本目標是為了詢問生活意義。趙汀陽在《論可能生活》裏，從對生活的意義叩問入手，以生活本身的目的為主題。
在今天，關於生活意義的疑問似乎已經變得奢侈與可笑。隨着社會的飛速發展，經濟的高度發達，人們在利益的昏迷中失去了幸福，做什麼事都想着利益，認為只要對自己有益滿足了自己的利益就是幸福。在社會規範中遺忘了生活，就好像行為僅僅是為實現體制的規範目標的行為，而不是為了達到某種生活意義。()社會成功了而人失敗了。生活本意在於創造幸福生活，幸福是生活的根本目的。幸福是什麼？幸福，從心理上的一種滿足感。所以我同意——幸福是一種幸福感。幸福應該是一種感覺，所以幸福不幸福不是別人能夠説了算的。
作者的觀點，抨擊了傳統文化中“吃得苦中苦，方為人上人”的説法。這種觀點的可悲之處在於，很多時候，我們完全忽略了內心的感受，而只在意跟別人比較是否在人之“上”。人心都是不滿足的，在人之“上”並不能滿足這些人，他們只能擁有一時的滿足感，而不會擁有長久的幸福感。也許他們在取得成功的時候會説自己是幸福的，但是這種感覺不能長久，在一段時間之後，他又會不滿足於目前所擁有的。
讀書筆記作文 篇9讓我回到那個時代，那時，我還在成長之中，那時，詩泉滾滾而來，日新月異地不斷迸湧，那時，霧靄籠罩着世界，蓓蕾有可能蔚為奇觀，那時，我去叢谷之間，把盛開的百花采來。我一無所有，卻滿足非常，因為我追求真理，愛好幻想。還我那種不羈的衝勁，深厚而充滿痛苦的造化，憎恨的威力和愛的權柄，還我消逝的青春年華！——《浮士德·舞台序幕》以這首詩開頭，並非偶然。
《浮士德》是一部戲劇，在《外國文學名著&快速閲讀》（中國紡織出版社）裏，翻譯者楊武能説它屬於一部詩劇，而現在網上大多説它是一部話劇。出於對文本的多次研究，詩是其中對中心內容不可或缺表達，本文就暫定其為詩劇。《浮士德》是歌德的代表作。他的創作延續了將近六十年之久。詩劇以德國民間傳説為題材，以文藝復興以來的德國和歐洲社會為背景，寫一個新興資產階級先進知識分子不滿現實，竭力探索人生總義和社會理想的生活道路。
作為一種依靠舞台表演來實現許是的藝術，戲劇非常強調矛盾與衝突，因而戲劇結構技巧在表現矛盾衝突方面顯得尤為重要。劇本結構按照浮士德的感性衝動到理性衝動再到審美創造衝動，以不同階層和層次，向前層層推進，境界一層高於一層，呈上升階梯型，直到浮士德靈魂最終“上升”到天堂。歌德辯證地看待善惡的關係，不是視之為絕對的對立，而是把它看作互相依存、互相轉化的關係，揭示了人類正是在同惡的鬥爭中克服自身的矛盾而不斷取得進步的深刻道理。這在詩劇的開頭時上帝有關善人須努力向上才不會迷失正途的議論，以及詩劇結束時天使們唱出的"凡是自強不息者，到頭我輩均能救"的歌詞中都得到了明確的體現。總體上來説，《浮士德》構思宏偉，藴含的思想博大精深，表現手法多樣，融現實主義與浪温主義於一爐，將真實的描寫與奔放的想象、當代的生活與古代的神話傳説雜糅一處，善於運用矛盾對比、映襯對比的表現手法安排場面、配置人物，使光明與黑暗、崇高與卑劣、善與惡、美與醜等矛盾對立的雙方特點鮮明地凸現出來，達到了極高的藝術境界。從藝術上看，內容龐雜，用典極多，象徵紛繁，使作品艱深隱晦，給一般讀者的閲讀和理解造成了較大的困難。從某種程度上，這是不是影響了詩劇藝術表現力？
從思想上看，體現了資產階級固有的軟弱和妥協的本性，如靡非斯托是一個魔術神通的魔鬼，在他的掌控之下，浮士德失去了自我，甚至失去了他原有的“善良的靈魂”，他的很多不義之舉都是在魔鬼的魔掌之下促成的。最後失明的浮士德聽到一片勞動的聲音，在他腦海裏展現出一片土地肥沃、人民安居樂業的美好景象，陶醉其中，情不自禁地發出感歎，“你真美呀，請停留一下！”。我為浮士德因這一句話而皈依天堂的宿命感到不平，我認為此時的浮士德才是最真的自己，他掙脱了靡非斯托的控制，他那一句話純粹是讚美之情溢滿心中，不得自已而發出的一句由衷的讚美，並不是對現實生活的滿足。因此，浮士德並沒有觸犯與靡非斯托的訂約。沒有犯罪，卻受到了非人的罪犯懲罰，何不為之扼腕歎息！作品這一結局是不是曲解了“滿足”一詞的本意？在他的有生之年他停止探求了嗎？其實作品是根本就沒有讓他有停止探求的機會啊！難道讚美之情有錯嗎？真情由衷讚美的價值意義又何在？
當然，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，這些疑慮設想只是個人見解，對於《浮士德》的賞析，相信各書友的看法會眾説紛紜，見仁見智。
