在日復一日的學習、工作或生活中，大家肯定對各類語錄都很熟悉吧，語錄是中國古代散文的一種體式，常用於門人弟子記錄先生的言行，也用於佛門的傳教記錄。那麼問題來了，到底什麼樣的語錄才經典呢？以下是小編為大家整理的論語的語錄，希望能夠幫助到大家。
論語的語錄1
１、一個人炫耀什麼，説明內心缺少什麼。
２、一個人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
３、人都有以第一印象定好壞的習慣，認為一個人好時，就會愛屋及烏，認為一個人不好時，就會全盤否認。
４、人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。
５、這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權人的世界，它是有心人的世界。
６、婚姻的殺手有時不是外遇，而是時間。
７、當你再也沒有什麼可以失去的時候，就是你開始得到的時候。
８、學習要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。
９、童年的無知可愛，少年的無知可笑；青年的無知可憐；中年的無知可歎，老年的無知可悲。
１０、人允許一個陌生人的發跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因為同一層次的人之間存在着對比利益的衝突，而與陌生人不存在這方面的問題。
１１、一個女人喜歡一個男人時，她希望聽到謊言；當一個女人厭惡一個男人時，她希望聽到真理。
１２、如果你借太多的錢給一個人，你會令此人變成壞人。
１３、現代的婚姻是情感的產物，更是競爭的結晶。
１４、敵人變成戰友多半是為了生存，戰友變成敵人多半是為了金錢。
１５、有所得是低級快樂，有所求是高級快樂。
１６、天才失敗了就是蠢才！
１７、世界上１％的人是吃小虧而佔大便宜，而９９％的人是佔小便宜吃大虧。大多數成功人士都源於那１％。
１８、人如果靠吃飯活着，那飯不叫飯，叫飼料。
１９、中國人學美國人容易，中國人學中國人難。
２０、一個人幸運的前提，其實是他有能力改變自己。
２１、人的成長要接受四個方面的教育：父母老師書籍，社會。有趣的是，後者似乎總是與前面三種背道而馳。
２２、經營自己的長處，能使你人生增值；經營你的短處，能使你人生貶值。
２３、生命猶如一片綠葉，隨着時間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那麼清晰可見。
２４、把事情變複雜很簡單，把事情變簡單很複雜。
２５、如果是棵小草，即使在最好的企業裏，你也長不成大樹。果真如此，不如歷經風雨，把自己培養成名貴花卉。
２６、二十一世紀工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。
２７、怕爹是孝順，怕老婆是愛情。
２８、沒有不合格的學生，只有不合格的家長。
２９、地球是運動的，一個人不會永遠處在倒黴的位置。
３０、我們可以躲開大家，卻躲不開一隻蒼蠅。生活中使我們不快樂的常是一些芝麻小事。
３１、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話你。
３２、笨男人＋笨女人＝結婚；笨男人＋聰明女人＝離婚；聰明男人＋笨女人＝婚外情；聰明男人＋聰明女人＝浪漫愛情。
３３、任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘；但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。
３４、人有兩隻眼睛，全是平行的，所以應當平等看人；人的兩隻耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一面之詞；人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
３５、企業一定要有偷不去買不來拆不開帶不走，溜不掉的獨特資源。
３６、失言就是一不小心説了實話。
３７、真誠並不意味着要指責別人的缺點，但意味着一定不恭維別人的缺點。
３８、人的本性就是貪婪，但沒有貪婪社會就不會進步。
３９、戀愛是想一個人的心，婚姻是拴一個人的心，愛情是吞一個人的心
４０、最好的進攻就是進攻自己。
４１、人生的意義不在於拿一手好牌，而在於打好一手
論語的語錄2
1、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《論語》
2、孔子敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——摘孔子《論語》
3、“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。”孔子《論語》
4、小不忍，則亂大謀。《論語》
5、言必信，行必果。——《論語》
6、不降其志，不辱其身。《論語》
7、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。《論語述而》
8、學而時習之，不亦説乎？孔子《論語學而》
9、孔子君子食無求飽，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》
10、孔子歲寒，然後知松柏之後彫也。——摘孔子《論語》
11、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。《論語子路》
12、不遷怒，不貳過。《論語》
13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。《論語》
14、與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。孔子《論語》
15、温故而知新，可以為師亦。（《論語》）
16、其身正，不令而行其身不正，雖令不從。《論語。子路》
17、君子求諸己，小人求諸人。
18、君子恥其言而過其行。孔丘《論語憲問》
19、歲寒，然後知松柏之後雕也。《論語》
20、弟子入則孝，出則弟。
21、小不忍，則亂大謀。《論語》
22、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語》
23、子曰”父母之年，不可不知也一則以喜，一則以懼。“——出自（春秋）《論語·里仁第四》。
24、子曰賜也，女以予多學而知之者與？對曰然，非與？曰非也，予一以貫之。《論語》
25、有則改之，無則加勉。
26、士不可以弘毅，重而循遠。——《論語泰伯》
27、君子恥其言而過其行。—《論語》
28、孔子小不忍，則亂大謀。——摘孔子《論語》
29、學而不厭，誨人不倦。孔子《論語》
30、君子恥其言而過其行。《論語》
31、孔子道不同，不相為謀。——摘孔子《論語》
32、孔子知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——摘孔子《論語》
33、君子憂道不憂貧。——《論語》
34、學而不厭，誨人不倦。孔子《論語。述而》
35、君子周而不比，小人比而不周。《論語》
37、學而時習之，不亦説乎？——孔丘《論語學而》
38、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。——《論語》
39、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。孔子《論語》
40、吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《論語學而》
41、見賢思齊焉，見不賢而自內省也。《論語。里仁》
42、不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。孔子《論語》
43、民無信不立。《論語顏淵》
44、不以言舉人，不以人廢言。論語
45、工欲善其事，必先利其器孔丘《論語。衞靈公》
論語的語錄3
一、于丹詞典：
“三鞠躬一握手”:一鞠躬是要向公眾,因為老百姓是用生命感悟來還原經典;二鞠躬是對聖賢,他們的睿智讓經典的力量趨向永恆;三鞠躬是給媒體,媒體不僅是歷史的記錄者,也是文明的催化劑。而一握手,是要和提出質疑的人握手,因為多元碰撞是文化獲得活力的最佳路徑。
什麼是“庸俗”：
就是家長裏短,比如過去大家住在一個大雜院裏,有一家包餃子,就會給滿院子人家都送上一盤。
什麼是“深情”：
她説是一種由衷的情懷,比如説自己對教師這個職業的無比熱愛。
“敬而不畏”“敬而近之”：
現在的文化、學術有被經典化的趨勢,被藏之深山、千古膜拜,讓人們只好敬而遠之,“我想告訴大家還可以有一種態度,那就是‘敬而近之’。我當然敬重孔子,但是我不懼怕他,我敬重他不是為了遠離他,而是為了親近他;我敬重他不是跪下來仰視他,而是走近去觸摸他。”
貧窮：
著 名語言學家王寧先生是這樣解釋“貧窮”兩字的涵義:今天我們理解的
“窮”其實是過去的“貧”。什麼是“貧”?你看下邊是一個“貝”,把一個貝殼當錢花,而 且要“分”着花,這還不“貧”嗎?過去的“窮”是“窮途末路、無路可走”的意思。“窮”上邊是個“穴”字,就是山洞;下邊是一個人彎着腰,手還在前頭撐着 地。你看看,這不就是“無路可走”了麼? 一個這麼普通的詞,經過先生一分析,頓時就可愛起來,“我現在一看到‘貧窮’兩個字,腦子裏就是一幅畫面,鮮活至極。”
什麼叫“美”？什麼叫“體驗”：
自 己讀研究生的時候就開始崇拜偶像了,不過不是什麼影視明星,而是自己的老師、文藝理論學家王一川。在第一堂課上,王一川就講到他在北大讀書時曾經和同學晚 上跑到圓明園,在廢墟之間邊走邊談,內容涉及終極真理、美的真諦。“他説美是什麼?美永遠是你前一步地平線上的那一輪太陽,你可以用一生去追尋,但是你永 遠無法觸摸。這是他講課的語言,比我講課的語言美多了。”于丹説,講這些內容的時候,王一川是帶着光芒和氣場的。“王老師説什麼叫‘體驗’?就是‘以身體 之,以血驗之’。就是説你一定是全身心生命澎湃激盪,‘入乎其中’,然後才能‘出乎其外’。”
詩經新解：
《詩經》説:“焉得 諼草?言樹之背。願言思伯,使我心痗。”直譯過來,是説什麼時候能夠找到一棵忘憂草,什麼時候我就可以不想這個人了,就不那麼心碎了。她告訴學生,要理解 這幾句詩詞,就靜下心來聽聽劉德華的《給我一杯忘情水》,“雖然時代不同,媒介不同,但兩者所表達的意境如出一轍。”
論語的語錄4
1、子曰："知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。"——《論語·子罕》
2、子曰："始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。"
3、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
4、子曰："賢哉，回也！一簞食，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"
5、知之為知之，不知為不知，是知也。《為政篇》
6、往者不可諫，來者猶可追。（微子）
7、信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
8、子曰："躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。"——《衞靈公》
9、事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。
10、學而不厭，誨人不倦。
11、德不孤，必有鄰。
12、當仁，不讓於師。——《衞靈公》
13、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。——《雍也》
14、每事問。—— 《論語·幾佾》
15、無伐善，無施勞。——《論語·公冶長》
16、君子周急不繼富。—— 《論語·雍也》
17、飽食終日，無所用心，難矣哉。出處：《論語》
18、一言既出，駟馬難追。出處：論語顏淵
19、過而不改，是謂過矣。出處：《論語衞靈公》
20、吾未見好德者如好色者也。出處：論語
21、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
22、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。出處：論語
23、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順。
24、見賢思齊焉，見不賢而自內省也。
25、朽木不可雕也，糞土之牆不可。
26、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
27、成事不説，遂事不諫，既往不咎。——論語
28、未知生，焉知死？——論語
29、林放問禮之本。子曰："大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。"
30、子曰："吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。"
論語的語錄5
足兵，足食，民信之矣。
自古皆有死，民無信不立。
貧而樂，富而好之禮者也。
己所不欲，勿施於人。
夫子之道，忠恕而已矣。
仁=愛人
智=知人
已欲立而立人，已欲達而達人。 死生有命，富貴在天。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。
仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。 以直報怨，以德報德。
忠告而善道之，不問則止，毋自辱焉。 不在其位，不謀其政。
如臨深淵，如履薄冰。
多思、多想、我聽、多看、謹言、慎行。 言寡尤，行寡悔。
君子——修已以敬，修已又安人，修已以安百姓。
窮則獨善其身，富則兼濟天下。 君子喻於義，小人喻於利。
君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠。訥於言而敏於行。
修身、齊家、治國、平天下。 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 士不可以不弘毅，任重而道遠。
行已有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。言必信，行必果。 五百里滇池，奔來眼底，數千年往事，注到心頭。 海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峯。 未能事人，焉能事鬼。 未知生，焉知死。 知命、知禮、知言。 老者安之，朋友信之，少者懷之。 樹欲靜而風不止，子欲孝而親不待。
論語的語錄6
1．天行健，君子以自強不息。—《周易》
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。—《三國志》劉備語
3．見善如不及，見不善如探湯。—《論語》。
4．躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。—《論語》
5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。—《論語》
6．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。—《論語》
7．己所不欲，勿施於人。—《論語》
8．當仁，不讓於師。—《論語》
9．君子欲訥於言而敏於行。—《論語》
10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。—《周易》
11．君子藏器於身，待時而動。—《周易》
12．滿招損，謙受益。—《尚書》
13．人不知而不愠，不亦君子乎？—《論語》
14．言必信，行必果。—《論語》
15．毋意，毋必，毋固，毋我。—《論語》
16．三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。—《論語》
17．君子求諸己，小人求諸人。—《論語》
18．君子坦蕩蕩，小人長慼慼。—《論語》
19．不怨天，不尤人。—《論語》
20．不遷怒，不貳過。—《論語》）
21．小不忍，則亂大謀。—《論語》
22．小人之過也必文。—《論語》
23．過而不改，是謂過矣。—《論語》
24．君子務本，本立而道生。—《論語》
25．君子恥其言而過其行。—《論語》
26．三思而後行。—《論語》
27．多行不義必自斃。—《左傳》
28．人誰無過，過而能改，善莫大焉。—《左傳》
29．不以一眚掩大德。—《左傳》
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。—《中庸》
31．知恥近乎勇。—《中庸》
32．以五十步笑百步。—《孟子》
33．君子莫大乎與人為善。—《孟子》
34．人皆可以為堯舜。—《孟子》
35．千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。—《韓非子》
36．言之者無罪，聞之者足以戒。—《詩序》
37．良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。—《孔子家語》
38．良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。—明代諺語
39．千經萬典，孝悌為先。—《增廣賢文》
40．善惡隨人作，禍福自己招，—《增廣賢文》
41.學而不思則罔，思而不學則殆。—《論語》
42.知之為知之，不知為不知，是知也。—《論語》
43.業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。—韓愈
44.讀書有三到：謂心到，眼到，口到。—明·朱熹
45.學而不厭，誨人不倦。—《論語》
46.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。—《荀子·勸學》
47.欲窮千里目，更上一層樓。—唐·王之渙《登顴雀樓》
48.強中自有強中手，莫向人前滿自誇。—《警世通言》
49.玉不琢，不成器；人不學，不知道。—《禮記·學記》
50.黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。—《勸學》
51.知不足者好學，恥下問者自滿。—林逋《省心錄》
52.學不可以已。—《荀子》
53.學而時習之，不亦悦乎？—《論語》
54.温故而知新，可以為師矣。—《論語》
55.讀書破萬卷，下筆如有神。—唐·杜甫
56.少壯不努力，老大徒傷悲。—《漢樂府·長歌行》
57.讀書百遍，其義自見。—《三國志》
58.學而不化，非學也。—宋·楊萬里
59.好學而不貳。—《左傳》
60.學如不及，猶恐失之。 —.《論語·秦伯》
61.人而不學，其猶正牆面而立。—《尚書》
62、知而好問，然後能才。—《荀子》
63、學之廣在於不倦，不倦在於固志。—晉·葛洪
64.學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同。—黃睎
65.博觀而約取，厚積而薄發。—宋·蘇軾
66.差之毫釐，謬以千里。—宋·陸九淵
67.盛年不重來，一日難再晨。—晉·陶淵明
68、言之無文，行而不遠。—《左傳》
69.人之為學，不可自小，又不可自大。—顧炎武
70.好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。—《中庸》
71.書到用時方恨少，事非經過不知難。—陳廷焯
72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。—《省世格言》
73.書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。—《增廣賢文》
74.學如逆水行舟，不進則退。—《增廣賢文》
75.吾生也有涯，而知也無涯。—《莊子》
76.天下興亡，匹夫有責。—明·顧炎武
77.生於憂患，死於安樂。—孟子
78.位卑未敢忘憂國。—陸游《病起書懷》
79.人生自古誰無死，留取丹心照漢青。—宋·文天祥《過零丁洋》
80.先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。—宋·范仲淹《岳陽樓記》
81.小來思報國，不是愛封侯。—唐·岑參《關人赴安西》
82.有益國家之事雖死弗避。—明·呂坤《呻吟語·捲上》
83.一寸山河一寸金。—金·左企弓語
84.欲安其家，必先安於國。—武則天
85.捐軀赴國難，視死忽如歸。—三國·曹植《白馬篇》
86.風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。—明·顧憲成
87.生當作人傑，死亦為鬼雄。—宋·李清照《夏日絕句》
88.利於國者愛之，害於國者惡之。—《晏子春秋》
89.讀書本意在元元。—宋·陸游
90.時窮節乃現，一一垂丹青。—宋·文天祥
91.哀哀父母，生我劬勞。—《詩經》
92.報國之心，死而後已。—宋·蘇軾
93.憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。—三國·曹植《求自誠表》
94.大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？—漢·陳蕃語
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。—《莊子》
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。—《孟子》
97.見侮而不鬥，辱也。—《公孫龍子》
98.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。—《後漢書》
99.人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。—漢·司馬遷《史記》
100.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。—《增廣賢文》
論語的語錄7
1、《論語》中有許多言簡意賅、富於哲理性與啟示性的語句；這些語句大都抑揚頓挫，朗朗上口，讀來給人以節奏明快、音韻和諧的感受，頗似後世的散文詩，以其思想的豐富深刻與表達的生動傳神、韻致的含蓄雋永而受到推崇。
2、白話釋義：孔子説：“（當子女的要盡到孝），最不容易的就是對父母和顏悦色，僅僅是有了事情，兒女需要替父母去做，有了酒飯，讓父母吃，難道能認為這樣就可以算是孝了嗎？”
3、《論語》八則讀後感受是：
4、待人真誠，還要不斷反省自己。知不足，而自我改進。
5、這段説的是對待事物的正確態度。
6、同道德品質好的人接觸，才能具有良好的道德修養。
7、第四則：孔子説：“懂得學習的人比不上喜愛學習的人；喜愛學習的人比不上以學習為樂趣的人。”
8、知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”
9、子曰：雍也可使南面。
10、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也；學而不思則罔，思而不學則殆；蓋有不知而作者，我無是也；多聞，擇其善者而從之；多見而識之；聖則吾不能，我學不厭而教不倦也；日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣；學如不及，猶恐失之；温故而知新，可以為師矣；興於詩，立於禮，成於樂；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；敏而好學，不恥下問。
11、幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”這裏説的是隻要虛心求教，到處都有老師。
12、這八則語錄，深刻地闡述了學與習、學與思、學與問、學與師、己與人的辯證關係，倡導了正確的學習方法和學習態度，辭約義豐，精練傳神。
13、其一，關於學習的態度。孔子認為，追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，要“默而識之，學而不厭”(《述而》)。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。孔子曰，“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)這説明學無常師，人應隨時隨地注意向他人學習，取人之長，補己之短。同時，孔子提倡和讚揚“敏而好學，不恥下問”的學習精神，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”(《里仁》)，體現了孔子嚴謹的治學態度。
14、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者
15、第五則：孔子説："幾個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。"
16、春秋戰國時期是中國社會急劇變革的時期，社會的變化影響了語言的發展，社會上存在大量名實不符的現象。在這種情況下，語言和社會間的關係就突顯出來。“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。”
17、第一則：孔子説：“能夠常常温習學過的知識，不是一件愉快的事情嗎？有同門師兄弟從遠方來不也是一件快樂的事情嗎？別人不瞭解你，你又不生氣，不也是君子的作為嗎？”
18、孔子説：冉雍這個人啊，可以讓他去做一個部門或一個地方的長官。
論語的語錄8
1、譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以“我”為中心，不自以為是，與周圍的人羣策羣力，共同完成任務。
2、真誠是一種心靈的開放。——拉羅什福科
3、不遷怒，不貳過。——《論語》
4、譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。
5、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾
6、少壯不努力，老大徒傷悲。——《長歌行》
7、保持人格不僅靠功勞，也要靠忠誠。——歌德
8、善惡隨人作，禍福自己招，——《增廣賢文》
9、讀書有三到：謂心到，眼到，口到。——明·朱熹
10、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子
11、天行健，君子以自強不息。——文天祥
12、理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。——黑格爾
13、天行健，君子以自強不息。——《周易》
14、當你成功的時候，你説的所有話都是真理。——馬雲
15、譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，並且不要再犯第二次。
16、譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。
17、譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。
18、對真理的追求比對真理的佔有更為可貴。——萊辛
19、何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？——屈原
20、強大的人不是征服什麼，而是能承受什麼。——柴靜
21、世界會向那些有目標和遠見的人讓路。
22、不以一眚掩大德。——《左傳》
23、最困難的職業就是怎樣為人。——荷塞·馬蒂
24、美是不憑藉概念而普遍讓人愉快的。——康德
25、譯：自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜並時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
26、有所成就是人生唯一的真正的樂趣。——愛迪生
27、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——孔子
28、忍受災禍不難，但忍受到底決非易事。——塞內加
29、業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。——韓愈
30、譯：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。
31、業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨。——韓愈
32、一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。——愛因斯坦
33、生命不等於是呼吸，生命是活動。——盧梭
34、譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。
35、人能不食十二日，惟書安可一日無。——陸游
36、譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找藉口，絕不把責任推向別人，後來發展為成語“怨天尤人”。
37、最困難的事情就是認識自己。——希臘
38、道足以忘物之得春，志足以一氣之盛衰。——蘇軾
論語的語錄9
1. 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。——《大學》
（大學的目的，在於顯明高尚的品德，在於使人們革除舊習，在於達到善的最高境界。）
2. 所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。——《大學》
（所謂意念誠實，就是説不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能説心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）
3. 富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——《大學》
（財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）
4. 人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——《大學》
（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
5. 君子有諸已，而後求諸人。——《大學》
（自己有善德，才能要求別人行善。）
6. 《詩》雲：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”——《大學》
（《詩經》説：“茂盛的桃樹開着鮮豔的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。”）
7. 喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——《中庸》
（人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）
8. 施諸已而不願，亦勿施於人。——《中庸》
（ 不願意別人加給自己的，也不要加給別人。）
9. 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——《中庸》
（愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
10. 凡事豫則立，不豫則廢。——《中庸》
（任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。）
11. 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《中庸》
（廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。）
12. 天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》
（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）
13. 君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，温而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——《中庸》
（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在於：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，温和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入聖人的美德中了。）
14. 學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《論語》
（如果學了之後，又注意經常不斷地去温習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心裏不也感到很快活嗎？在別人不瞭解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎？）
15. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語》
我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業是否已經温習
16. 賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——《論語》
（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠捨生忘死；與朋友交往能夠做到説話講信用。這樣的人，雖然説沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。）
17、禮之用，和為貴。——《論語》
（運用禮法時，要特別注重和睦相處。）
18. 君子食無求飽，……敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——《論語》
（君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，説話要謹慎，並能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以説是好學的人了。）
19. 不患人之不已知，患不知人也。——《論語》
（不擔心別人不瞭解自己，擔心的是自己不能瞭解別人。）
20. 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——《論語》
（要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但羣星卻甘願環繞在它周圍。）
21. 《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——《論語》
（《詩經》三百篇，其內容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”
22. 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——《論語》
（我從十五歲開始致力於學習，三十歲便能自立於社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，並能辨別是非真偽，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規範。）
23. 温故而知新，可以為師矣。——《論語》
（如果經常温習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收穫，這種方法可以説就是我們的老師了。）
24. 君子周而不比，小人比而不周。——《論語》
（君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。）
25. 學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語》
（只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。）
26. 知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語》
（知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態度。）
27. 人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——《論語》
（一個人如果不講信用，不知道他怎麼能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什麼行走呢？）
28. 是可忍也，孰不可忍也？——《論語》
（如果對這種行為能夠容忍，那麼還有什麼行為不能容忍呢？）
29. 《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。——《論語》
（《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）
30. 里仁為美，擇不處仁，焉得知？——《論語》
（能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎麼能算得上是有智慧的人呢？）
31. 君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——《論語》
（君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。）
32. 不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——《論語》
（一個人不應該發愁沒有官位俸祿，而應該發愁沒有為官的本領。不應該發愁別人不瞭解自己，而應追求能夠讓別人瞭解自己的才能。）
33. 君子喻於義，小人喻於利。——《論語》
（君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。）
34. 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語》
（見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。）
35. 君子欲訥於言而敏於行。——《論語》
（君子説話要謹慎，而做事則要雷厲風行。）
36. 朽木不可雕也。——《論語》
（腐朽的木頭無法雕刻。）
37. 敏而好學，不恥下問，是以謂之 “文” 也。——《論語》
（聰明好學，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。）
38. 其知可及也，其愚不可及也。——《論語》
（他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）
39. 質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。——《論語》
（如果質樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質樸，也會流於虛浮。只有外表和內心配合適當，才算得上是個君子。）
40. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語》
（對任何事物，僅僅瞭解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）
41. 中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。——《論語》
（對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對於中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。）
42. 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——《論語》
（聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。）
43. 默而識之，學而不厭，誨人不倦。——《論語》
（默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）
44. 富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——《論語》
（如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車伕，我也去做，但如果追求不到，還不如去幹我喜歡的事。）
45. 發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——《論語》
（發憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收穫便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。）
46. 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》
（如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑑而改掉。）
47. 子以四教：文、行、忠、信。——《論語》
（孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養德行，忠誠不渝，言行一致。）
48. 君子坦蕩蕩，小人長慼慼。——《論語》
（君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）
49. 鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——《論語》
（鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，説話是善良的。）
50. 士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？——《論語》
（讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎？他為這種理想而奮鬥，直到死去為止，路途難道不遠嗎？）
51. 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語》
（孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執已見，自以為是。）
52. 瞻之在前，忽焉在後……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——《論語》
（向前看好象在前面，忽然間又好象在後面……老師善於一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）
53. 子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜”。——《論語》
（孔子站在岸上指着河水説：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”）
54. 吾未見好德如好色者也。——《論語》
（我還沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）
55. 後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——《論語》
（年輕人是可怕的，因為怎麼能知道他的將來不如我們現在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什麼可怕的了。）
56. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語》
（戰鬥中，三軍的統帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。）
57. 歲寒，然後知松柏之後彫也。——《論語》
（只有到了氣候寒冷的時候，才能瞭解松柏傲霜獨立的品格。）
58. 未能事人，焉能事鬼。——《論語》
（連人都不能很好地事奉，還怎麼能事奉鬼呢？）
59. 死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。——《論語》
（死和生聽憑命運的安排，富與貴在於上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那麼四海之內的人都如兄弟一般了。）
60. 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語》
（君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）
61. 政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——《論語》
（政就是正的意思。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）
62. 名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——《論語》
（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。）
63. 誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？——《論語》
（雖然熟讀了《詩經》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據具體情況應對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什麼用處呢？）
64. 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語》
（只要身居上位的人自己行為端正，那麼就是不發命令，下面的人也會照着去做；如果他的行為不正，即使發佈命令，下面的人也不會服從。）
65. 君子和而不同，小人同而不和。——《論語》
（君子能夠協調左右但並不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。）
66. 君子易事而難説也。説之不以道，不説也；及其使人也，器之。小人難事而易説也。説之雖不能道，説也；及其使人也，求備焉。——《論語》
（君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當的方式討他喜歡，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當的手段討他喜歡，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備。）
67. 見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——《論語》
（在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以説是一個十全十美的人了。）
68. 君子恥其言而過其行。——《論語》
（君子以言論超過行動為恥辱。）
69. 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”——《論語》
（有人説：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子説：“這樣的話，你將用什麼來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”）
70. 子曰：“賜也，女以予多學而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”——《論語》
（孔子説：“端木賜啊！你以為我是一個博學強記的.人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子説：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”）
71. 可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《論語》
（可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。）
72. 有殺身以成仁。——《論語》
（能犧牲生命來成全仁德。）
73. 工欲善其事，必先利其器。——《論語》
（一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）
74. 人無遠慮，必有近憂。——《論語》
（一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。）
75. 躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。——《論語》
（一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。）
76. 君子求諸已，小人求諸人。——《論語》
（君子一切靠自己，小人處處要求別人。）
77. 已所不欲，勿施於人。——《論語》
（自己不願乾的，不要強加給別人。）
78. 小不忍，則亂大謀。——《論語》
（忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。）
79. 過而不改，是謂過矣。——《論語》
（有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。）
80. 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語》
我曾經整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學習
81. 當仁，不讓於師。——《論語》
（面對着實行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。）
82. 有教無類。——《論語》
（對人進行教育，不管他是哪一類。）
83. 道不同，不相為謀。——《論語》
（主張不同，不相互商量事情。）
84. 不患寡而患不均，不患貧而患不安。……既來之，則安之。——《論語》
（不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內不安寧。……既來了，要使他們安家樂業。）
85. 言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。——《論語》
（不該説話的時候卻搶着去説，這叫急躁；到該説話的時候卻閉口不説，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）
86. 君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。——《論語》
（君子有三種事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好鬥；到了老年時期，血氣已經衰弱，力戒貪得無厭。）
87. 生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。——《論語》
（生下來就知道的人是上等，經過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。）
88. 君子有九思：視思明，聽思聰，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——《論語》
（君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否温和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實；做事，要考慮是否認真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有後患；利益當前，要考慮是否該伸手。）
89. 性相近也，習相遠也。——《論語》
（人的性情本來是近似的，只是由於環境習俗的薰陶，便相距得遠了。）
90. 其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。——《論語》
（當他未得到官職的時候，唯恐得不到；已經得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什麼壞事都能幹出來。）
91. 唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則埂！
（只有女子和小人最難相處，親近了，他們説你不莊重；疏遠了，他們又會怨恨你。）
92. 往昔不可諫，來者猶可追。——《論語》
（過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。）
93. 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。——《論語》
（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經掌握的，可以説是愛好學習了。）
94. 博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。——《論語》
（廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。）
95. 君子有三變：望之儼然，即之也温，聽其言也厲。——《論語》
（君子給人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則温和可親，聽講話則嚴肅不苟。）
96. 大德不逾閒，小德出入可也。——《論語》
（在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。）
97. 仕則優則學，學而優則仕。——《論語》
（做好了官，有餘力就要學習，學習好了，有餘力就去做官。）
98. 執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——《論語》
（一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）
99. 雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。——《論語》
（即使是小小的技藝，也一定有值得一看的地方。但對於遠大的事業恐怕有所阻礙，所以君子不去幹這些。）
100. 子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何為四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。” ——《論語》
（子張問：“什麼是五種美德？”孔子説：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴卻不兇猛。”……子張又説：“什麼是四種惡行？”孔子説：“事先不經教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發佈命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。）
論語的語錄10
1、不患人之不已知，患不知人也。《論語》--不擔心別人不瞭解自己，擔心的是自己不能瞭解別人。
2、君子以文會友，以友輔仁。《論語.顏淵》
3、言忠信，行篤敬。論語
4、仰之彌高，鑽之彌堅。――《論語子罕》
5、因為你，我懂得了什麼是遺憾。德不孤，必有鄰。《論語.里仁》
6、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。《論語》--君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。
7、君子和而不同，小人同而不和。《論語》--君子能夠協調左右但並不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。
8、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？――《論語佾》
9、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。《論語里仁》
10、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？《論語八佾（y&igrve）》
11、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。《論語》
12、不怨天，不尤人。—《論語》譯遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找藉口，絕不把責任推向別人，後來發展為成語“怨天尤人”。
13、言寡尤，行寡悔。《論語.為政》
14、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語.述而》
15、工欲善其事，必先利其器。（論語衞靈公
16、士不可以弘毅，重而循遠。——《論語泰伯》
17、弟子入則孝，出則弟。意思是少年弟子回到家裏要孝敬父母，外出要敬愛兄長。《論語.學而第一》
18、對人來説，最最重要的東西是尊嚴。知之為知之，不知為不知，是知也。《論語》
19、人無遠慮，必有近憂。《論語》
20、見得思義。《論語.季氏》
21、不患無位，患所以立，不患莫己知，求為可知也。《論語》
22、己所不欲，勿施於人。(《論語》)
23、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。《論語》--如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車伕，我也去做，但如果追求不到，還不如去幹我喜歡的事。
24、孔子仕則優則學，學而優則仕。——摘孔子《論語》
25、無伐善，無施勞。孔子《論語.公冶長》
26、温故而知新，可以為師矣。——《論語》
27、仁者壽。——《論語雍也》
28、己所不欲，勿施於人。—《論語》譯自己不想要的（痛苦災難禍事），就不要把它強加到別人身上去。
29、過而不改，是謂過矣。--《論語》譯有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。
30、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。—《論語》譯君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
31、見善如不及，見不善如探湯。--《論語》譯見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
32、君子恥其言而過其行。孔丘《論語憲問》
33、吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《論語-學而》
34、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。――《論語.子罕》
35、孔子死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，海之內皆兄弟也。——摘孔子《論語》
36、記己有恥。《論語.子路》用羞恥之心來約束自己的行為。
37、君子懷德，小人懷土君子懷刑，小人懷惠。《論語》--君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。
38、孔子子絕毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《論語》
39、君子求諸已，小人求諸人。論語
40、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。《論語》
41、士不可以不弘毅，任重而道遠。《論語》
42、既來之，則安之。——《論語季氏》
43、敏而好學，不恥下問。《論語》
44、君子憂道不憂貧。論語自強不息，乃幸運之母。德國
45、不仁者不可以久處約，不可以長處樂。《論語》
46、道聽而塗説，德之棄也。《論語.陽貨》
47、學而時習之，不亦説乎？《論語.學而》
48、孔子雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。——摘孔子《論語》
49、與朋友交，言而有信。《論語.學而》無法評估，就無法管理。瓊.瑪格麗塔
50、温故而知新，可以為師矣。孔子《論語》
論語的語錄11
1、子曰："不患人之不己知，患其不能也。"
2、學而時習之，不亦悦乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
3、言忠者，行篤敬。——論語
4、不遷怒，不貳過。《雍也》
5、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（為政）
6、君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。《論語·堯曰》
7、紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。
8、欲速則不達。——《論語·子路》
9、子曰："道不同，不相為謀。"——《衞靈公》
10、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
11、賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。 《論語》
12、七十而從心所欲，不逾矩。
13、飽食終日，無所用心，難矣哉！——《陽貨》
14、毋意，毋必，毋固，毋我。出處：《論語》
15、君子務本，本立而道生。出處：論語
16、敏而好學，不恥下問。譯文：做事勤敏，又好學，不以問及下於他的人為恥。出處：論語
17、"舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。"出處：論語
18、以約失之者鮮矣。
19、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。出處：《論語子罕》
20、人誰無過？過而能改，善莫大焉。出處：論語
21、天生德於予，桓雎其如予何？
22、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
23、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！
24、子曰：參乎！吾道一以貫之曾子曰：唯。子出，門人問曰：何謂也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
25、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
26、舉直錯諸枉，則—民服；舉枉錯諸直，則—民不服。—— 論語
27、可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。—— 論語
28、真正的通達是：品質正直，懂禮義；善於觀察別人講話的臉色；常考慮如何謙恭待人。
29、子曰："飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，於我如浮雲。
30、林放問禮之本。子曰："大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，甯戚。"
論語的語錄12
孔子説：只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想卻不讀書,就會有害
子曰：由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也
孔子説：由,教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧
子曰：見賢思齊焉,見不賢而內自省也
孔子説：看見賢明的人,要想着向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病
子曰：三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之
孔子説：幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學習,看到自己有他們那些短處就要改正
曾子曰：士不可以不弘毅,任重而道遠仁以為己任,不亦重乎 死而後已,不亦遠乎
曾子説：士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負着重大的使命,路程又很遙遠把實現仁的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎
子曰：歲寒,然後知松柏之後凋也
孔子説：(碰上)寒冷的冬天,這以後(才)知道松柏樹是最後落葉的
子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎 子曰：其恕乎!己所不欲,勿施於人
子貢問道：有沒有一句可以終身奉行的話 孔子説：那大概是恕(道)吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上
子曰：學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悦，不亦君子乎?
孔子説：學習了(知識),然後按一定的時間去實習(温習)它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠處(到這裏)來,不也快樂嗎 人家不瞭解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎
曾子曰：吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎
曾子説：我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是複習過呢
子曰：温故而知新,可以為師矣
孔子説：在温習舊知識後,能有新體會,新發現,憑藉這一點就可以當老師了
子曰：學而不思則罔,思而不學則殆
論語的語錄13
1、君子欲衲於言，而敏於行。
2、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
3、言忠者，行篤敬。——論語
4、不以文害辭，不以辭害志。——論語
5、成事不説，遂事不諫，既往不咎。《八佾（yi）》
6、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。（里仁）
7、始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。——《論語·公冶長》
8、子曰："君子坦蕩蕩，小人長慼慼。"——《述而》
9、子曰："志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。"——《衞靈公》
10、蓋有不知而作之者，我無是也。多聞則其善者而從之，多見而識之，知之次也。
11、導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。
12、季康子問政於孔子，孔子對曰：政者，正也。子帥以正，孰敢不正。
13、父母在，不遠遊，遊必有方。《論語》
14、子曰：學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不子曰：學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？子曰知而不愠，不亦君子乎？知而不愠，不亦君子乎？
15、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。譯文：切要以忠信為本，不要結交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正。出處：論語
16、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。出處：論語
17、仰之彌高，鑽之彌堅。出處：論語子罕
18、言必信，行必果。
19、敏於事而慎於言。
20、孔子語錄：見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
21、君子不以言舉人，不以人廢言。（君子不憑一個人説的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不採納他的好話。）出處：論語
22、相維闢公，天子穆穆。奚取於三家之堂！
23、子曰：始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。出處：論語公冶長
24、當仁不讓於師。
25、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。小不忍，則亂大謀。
26、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
27、八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！——論語
28、未知生，焉知死？——論語
29、雍也第六子華使於齊，冉子為其母請慄。
30、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
論語的語錄14
1、思想：提出“治天命而用之”的主張，認為人能認識自然規律，並要按自然規律去辦事。
2、在蘭陵時荀子開始教書與寫書，有名的韓非和李斯就是他這時候的學生，他也在這段時間完成他的代表作品-《荀子》。荀子雖是儒家之繼承人，但他並沒有盲目地將儒家學説全盤接收。反之，荀子將儒家學説融會貫通、加以發揮，提出了「性本惡」等影響後世深遠的學説。
3、荀子是繼孔子、孟子以後最大的儒學的。他的思想記載於《荀子》一書中，對中國兩千多年的封建社會產生了廣泛而深遠的影響。荀子曾經遊歷燕、齊、楚、秦趙多國，後家居蘭陵至死。
4、君子喻於義，小人喻於利。
5、温故而知新，可以為師矣。
6、思想:要求統治者用“仁政”治國，主張不要過分捕撈魚鼈，按時令進山伐樹，這樣自然資源才能持續利用。
7、對於存活於其中的人類而言，其應學習的就是處世的智慧。老子也提出了眾多的政治、社會與人生哲學觀點出來，主張無為而治、小國寡民。
8、思想；提出“仁”的學説，主張“愛人”、“為政以德”。
9、到了晚年，孟子回鄉講學，和他的弟子萬章，公孫丑等，從事著書的工作，寫成了《孟子》七篇。它的篇目是:梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子以及盡心。
10、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
11、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
12、孔子，名丘，字仲尼。據史記所説，他生於魯襄公二十二年(公元前551年)，卒於魯哀公十六年(公元前479年)，年七十三。他是儒家的始創人物，被後世尊為萬世師表，也被稱為聖人。
13、思想：“無為而治，順應自然”。
14、五年後，孔子去世，終年七十三歲。及後弟子們將老師一生的話語，去蕪存菁地摘錄下來，編成《論語》，成為儒家學説的必讀經典。
15、孔子(代表作：《論語》
16、莊子學識淵博，交遊很廣，著有《莊子》一書，大旨本於《老子》，然其要本歸於老子之言，也有自己獨到見解，其著書十餘萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。
17、老子，據一般記載，老子姓李，名耳，字伯陽，生卒年不詳，一説生於公元前604年，楚苦縣歷鄉曲仁里人，諡聃。有人叫他李耳，也有人叫他老聃。老子修道德，其學主無為之説，以自隱無名為務。有很多學者認為老子是戰國時代的人，但是比較多人認為老子是春秋時代的人。
18、朝聞道，夕死可矣。
19、由於每篇的分量很多，又分成上、下兩篇，因此全書共有十四卷。孟子的言論和事蹟差不多都保存在這七篇之中。
20、莊子早年曾在蒙作過漆園吏，後一直隱居。他生活貧困，但淡泊名利，楚王聞其賢德，曾派使者贈以千金並請他作宰相，被他拒絕。遂終身不復仕，隱居於抱犢山中。
21、孟子名軻，字子輿，又字子車、子居。生於周烈王四年(公元前372年)，卒於赧王二十六年(公元前289年)。他是孔子的孫子思的再傳弟子。
22、三人行必有我師焉。
23、己所不欲，勿施於人。
24、道家的理論奠定於老子，老子《道德經》一書上下五千言，書中廣論道的形上學義、人生智慧義，提出一種有物混成且獨立自存之自然宇宙起源論，也提出世界存在與運行原理是反者道之動的本體論思想。
25、父母在，不遠遊。遊必有方。
26、孟子在母親的教育下，用功讀書，學成以後以孔子的繼承者自任，招收弟子，並且遊歷列國，宣揚仁政、王道的主張。
27、歲寒，然後知松柏之後凋也。
28、温故而知新
29、此以後，他潛心講學和著書，在此其間與弟子重新編訂了《五經》和撰寫《春秋》，為的是要記載春秋時代所發生的大事，闡發儒家的價值觀。
30、荀子，名況，字卿，趙國郇邑人，生於周郝王二年(公元前313年)，卒於秦始皇九年(公元前235年)，戰國後期著名思想家、教育家。關於荀子的記載很少，而且頗有出入。
31、莊子名周，字子休，宋國蒙人，生卒於約公元前369年至公元前286年，據《史記》所記載與梁惠王、齊宣王同時。
32、名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所錯手足。
33、士不可以不弘毅，任重而道遠。
34、孔子周遊列國，先後到了衞、陳、蔡、楚、宋等國，宣揚其政治抱負，但皆不得要領。孔子不能伸展自己的抱負，心灰意冷，遂返回魯國，是為魯哀公十一年，孔子已六十八歲。
35、思想：認為宇宙萬物本源是“道”，提出樸素的“辨證論”。
36、君子易事而難説也，説之不以道，不説也;及其使人也，器之。小人難事而易説也。説之雖不以道，説也;及其使人也，求備焉。
37、他到過齊、宋、魯、滕、樑等國，見過樑惠王，齊宣王等君主。雖然受到了尊敬跟禮遇，可是因為被認為思想保守，不合當時潮流，又沒有得到重用，只有滕文公曾經試圖推行他的政治主張。
38、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
39、老子(道家學派創始人)代表作：《道德經》
40、自古皆有死，民無信不立。
41、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
42、後生可畏，焉知來者不之不如今也?四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
43、知之為知之，不知為不知，是知也。
論語的語錄15
1、自中年起，傷在傷悲與樂中，與朋友為伍，常為數日之惡。
2、在音樂的名義下，什麼也不是！
3、雖然我不殺伯仁，伯仁卻死在我身邊。在陰影裏，否定這個好朋友。
4、我原來成行成行，成行成行，何苦看穿！
5、受苦的人是不會站起來的，又何必擔心名字不帶邪呢？
6、痛飲，讀離騷，可稱為成名。
7、當他在西方的時候，法庭還是黑的，法庭還是黑的。
8、例如，寫水，自流，微無正半徑。
9、生活是舒適的，我可以活很長一段路出名！
10、朗朗如日月入懷，如入寺，不敬而敬之。
11、官員是臭氣熏天，所以會得到和夢棺材屍體；財富是骯髒的，所以會得到骯髒的夢。
12、志其音量，當最後死房子之間的牆。
13、為什麼你看不清鏡子裏重複的光芒，流着害怕的迴風。
14、我已經和我打了很久的交道，但是我現在好多了。
15、但要叫日頭從今日轉離他的耳中。
16、可憐的路哀歎，文明的形式，法律不是為我這一代；雪夜訪黛，秋風bass，人生只有你意氣相投。
17、親清愛清，伴清清，我不清清，誰應清清。
18、神高架勢過，如姚林瓊樹，大自然是外面的塵埃。
19、泛若爛錦，處處不好；若陸文劍沙，常見寶。
20、當你小的時候，大並不總是好的。
