孟子是我們古代偉大的思想教育家，文學家，他所給我們留下來的知識財富無數。下面是小編整理收集的孟子的名言大全，歡迎閲讀參考！
1、恭者不侮人，儉者不奪人。
2、仁者無敵於天下。
3、君子不怨天，不尤人。
4、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
5、離婁上：人之患，在好為人師。
6、存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉。
7、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
8、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於説《詩》也。今諸解者往往摭取而説之，其説又多乖異不同。
9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
10、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
11、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛，摩頂放踵利天下，為之。
12、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。
13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
14、君視臣如手足，臣視君如父母；君視臣如草芥，臣視君如仇寇。
15、富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
16、魚和熊掌不可得兼。
17、孟子言上下交取其利而國喪亡者，是萬乘之國，弒其君者必千乘之家所弒也，無它焉，則千乘之家欲以萬乘之利為多也。千乘之國，弒其君者必百乘之家所弒也，亦無它焉，是百乘之家欲以千乘之利為多也。
18、不仁而得國者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
19、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國必危亂喪亡矣。王以國為問，大夫以家為問，士庶人以身為問者，王稱國，故以國問；大夫稱家，故以家問；士庶人無稱，故以身問而已。
20、人之易其言也，無責耳矣。
21、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。
22、我善養吾浩然之氣。其為氣也，至大至剛；以直養而無害，則塞於天地之間。
23、窮困便獨善其身，得志便兼善天下。
24、行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。
25、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
26、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
27、易其田疇，薄其税斂，民可使富也。
28、誠者，天之道也；思誠者，人之道也。
29、萬取千焉，千取百焉，不為不多。
30、人有不為也，而後可以有為。人要有所不為，才能有所為。
31、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
32、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。士貴立志，志不立則無成。説大人則藐之，勿視其巍巍然。
33、廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。
34、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
35、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？
36、得道者多助，失道者寡助。
37、養心莫善於寡慾。
38、獨樂樂，與人樂樂，孰樂？
39、人有不為也，而後可以有為。
40、不以規矩，無以成方圓。
41、我知言，我善養吾浩然之氣。
42、不以規矩，無以成方園。
43、省刑罰，薄税斂，深耕易耨。
44、君子莫大乎與人為善。
45、恭者不侮人，儉者不奪人。
46、生於憂患而死於安樂也。
擴展閲讀：孟子.告子節選
告子曰：“食、色，性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。”
孟子曰：“何以謂仁內義外也？”
曰：“彼長而我長之，非有長於我也。猶彼白而我白之，從其白於外也，故謂之外也。”
曰：“異於白馬之白也，無以異於白人之白也。不識長馬之長也，無以異於長人之長歟者義乎？”
曰：“吾弟則愛之，秦人之弟則不愛也，是以我為悦者也，故謂之內。長楚人之長，亦長吾之長，是以長為悦者也，故謂之外也。”
曰：“耆秦人之炙，無以異於耆吾炙，夫物則亦有然者也，然則耆炙亦有外歟？”
譯文：
告子説：“飲食男女，這是本性。仁是內在的東西不是外在的東西，義是外在的東西不是內在的東西。”
孟子説：“什麼叫仁是內在的東西，義是外在的'東西呢？”
告子説：“他年紀大我就尊敬他，尊敬長者之心不是我所固有；這好比外物是白的，我便認為它是白的，這是因為外物的白被我認識的緣故，所以説是外在的東西。”
孟子説：“白馬的白和白皮膚人的白或許無所不同，但不知對老馬的憐憫心和對老人的尊敬心，有沒有不同？而且，您説説，所謂義，是在於老者呢，還是在於尊敬老者的人呢？”
告子答：“是我的弟弟就愛他，是秦國人的弟弟就不愛他，這是因為我自己喜愛的緣故才這樣，所以説仁是內在的東西；恭敬楚國的老者，也恭敬我自己的老者，是因為外在的老者的緣故才這樣，所以説義是外在的東西。”
孟子説：“喜歡吃秦國人的烤肉，和喜歡吃自己的烤肉無所不同，各種事物也有這樣的情形。那麼，難道喜歡吃烤肉的心也是外在的東西嗎？（這不和您所説的飲食男女是人的本性的論點相矛盾嗎）”
