尝闻老子云：俭，故能广。今观历代之明主贤士莫不居安思危，戒奢以俭。凡天下之事，成于俭而荒于奢者不胜数之。
故举一典，秦王之建阿房宫，何等劳民伤财，以致众民皆揭竿反之。夫阿房宫，实为尽奢尽侈，但传其辉煌豪华，华美炫绝，惟不从俭以思知足以自戒，无视民心，终遭夭折于二世之手，此何其谬矣，又闻惊世巧例，即隋之亡国，居位时，大兴土木，兴建京杭运河为尤甚，上即靡奢若此，下岂不欲叛之逆之乎？
此上乃反面显例，即知求奢滥享如此亡国之君，纵中华悠悠文化五千年，亦当有贤明圣主。尧、舜之贤众所熟知，然殷商至今，在下尤赏唐王李氏之朝。太宗数纳魏征之谏疏以戒奢以俭，故尝能为贞观盛世之壮举。
俗云：上梁不正下梁歪。故君须自正以树贤德。因此又闻海瑞之清、于成龙之廉，两袖清风，莫不从俭，故能成大名，即使当世曲才，然继常流芳。诸葛孔明如此睿智，卧龙甘居茅庐之简，生活亦无不节俭。吾等不才，惟效仿先贤以积吾辈之德而后续吾才。人之上升，水之流下，如此可为。
然观今日之民风充溢夫奢靡之风，悲乎！古之人且知居安思危，戒奢以俭以求进步，而今之人且不屑从俭而日益消沉，可乎？
吾诉从俭亦非益度。俭，当顺时而易。勿言古之远，就中共之初，长征二万、八千里路云和月之时，以草为食，甚啃（皮）带以充饥，此当数节俭，然今非长征之时景，故人当求变而合乎时代变迁。
吾曰：俭，当以物尽其所用，食尽其所值，夫资当以节制为上，增之一分弗善，减之一分亦弗能。佛家修禅，甚求时机，当进则进，当退则退。故吾辈当俭则俭，当用则用。若俭甚则显吝。
且“节俭”，“节俭”，俭即从俭，前一“节”字即对此以节度。当今世较安，然气不可止，人不可沉。奋强开拓之精神益更强之。亦可继先人之良训，承民族之脉。与其费时费力求奢，不如寡欲从俭以修长人之德。
识此良言，方可经人生万事挫折。
有诗为戒：
贤德俭中来，不可废吾志。
日素不必哀，仁心去尘踬。
[点评]学了《谏太宗十思书》，让学生“以节俭为话题”写一篇月考作文，此篇文言习作在254篇考场作文中如鹤立鸡群，以其文言驾驭的功力、以古论今的'恢弘、当俭则俭的思辩脱颖逼人，该灵性男生学文言，被文言的思维和语言征服，继而乘兴习之，沟通古今，不亦快哉。高中语文老师若常能在课堂上证明文言的生命长青，学生甘愿被文言经典所俘虏，则文化的薪火可相传也。
