扈三娘，古典小說《水滸傳》中的人物，綽號“一丈青”，是梁山三位女將之一。以下是小編為大家整理的扈三娘形象分析相關內容，僅供參考，希望能夠幫助大家！
扈三娘形象分析 篇1
在《水滸傳》中，顯而易見，作者所描寫的女性形象並不是很多。《105個男人和3個女人的故事》，這個書名是《水滸傳》在西方國家中的翻譯。這部章回體小說可謂是“英雄傳奇”，卻幾乎沒有一位女性是當成主要人物來寫的，或許就是因為梁山一百零八將中僅有的那麼幾位女將，才稍顯得女人的特殊性。但即便如此，女人的性格特徵在作者的筆下也是一位“梁山好漢”的形象。出生在扈家莊裡的千金小姐——扈三娘，相對於賣人肉的孫二孃與性格暴躁的顧大嫂來說，她還是有那麼一些許女性的形象。然而她卻也是一位具有悲劇性色彩的人物。
一、扈三娘貌美漂亮
一丈青——扈三娘天生生得美麗漂亮。扈三娘首次登場的外貌描寫，是在《水滸傳》的第四十八回中，對於她的出場行頭，作者施耐庵就描寫得與其他人不同：霧鬢雲鬟嬌女將，鳳頭鞋寶鐙斜踏。黃金堅甲襯紅紗，獅蠻帶柳腰端跨。霜刀把雄兵亂砍，玉纖將猛將生拿。天然美貌海棠花，一丈青當先出馬。讀到這裡，一位英姿颯爽的女將就凸顯在眼前，說她“天然美貌海棠花” 。“玉雪肌膚，芙蓉模樣，眼溜秋波，萬種妖嬈堪摘”，此句描寫是到了六十三回，扈三娘迎戰北京大將李成時出現的。可以說，作者對扈三娘外貌的塑造是天生麗質的，這次第，怎一個“美人兒”了得，稱得上是“沉魚落雁，閉月羞花”吧！
二、她英勇善戰
以現代人的視角看來，美麗的姑娘大多都是空有其表的“花瓶”，沒有什麼內涵也沒有什麼真才實學，但扈三娘並不是人們所謂的“花瓶”，他是一位英武善戰的將才。在梁山英雄裡邊陣前的交戰，扈三孃的功勞顯著，當場活捉敵將的數量最大。
在第四十七回中，扈三娘還未出場，就有杜興說的扈家莊“唯有一個女兒最英雄，名喚一丈青扈三娘，使兩口日月雙刀，馬上如法了得。”接著又有石秀喬裝打聽祝家莊路，遇酒店一老人又提“西村喚扈太公莊，有個女兒，換做扈三娘，綽號一丈青，十分了得。”。杜興在見了宋江後，再次說起扈家莊：“他莊上別的不打緊，只有一個女將，喚作一丈青扈三娘，使兩口日月刀，好生了得。”側面描寫出她的名聲之大，武藝之高，是未見其人先聞其聲，這多次的鋪墊也證實了扈三娘和矮腳虎王英第一次見面，扈三娘“輕舒猿臂，將王矮虎提離雕鞍，活捉了去。”，接著連讓宋江看了“暗暗的喝采”的歐鵬也是“鬥一丈青不下”。第五十五回中，她與高太尉的戰鬥是其上梁山後的首戰，結果當然是扈三娘活捉了大將彭玘。
三、她沒有個性、無主見
其實，這樣說來，它的毫無個性的確讓人匪夷所思。李逵衝進扈家莊後，對其家“殺得性起”，把扈家莊的人滿門殺害！當時的扈三娘正處在妙齡階段，這對於她來說是怎樣的一場悲痛的人生慘劇啊，但是我們讀後可以知道，但她知道了自己的家人那樣死了之後，卻沒有拼死為全家報仇，甚至沒有看到任何的表態。這樣一位在戰場上威風凜凜的女將，就算是說悲痛至極無法用言語來表達，或者又說是她實力單薄無法報仇，但出現在所謂的慶功宴上也確確實實讓人想不通。
在小說中，作者還這樣寫道。扈三娘認了宋江的父親，於是宋江便以的身份地位讓扈三娘與王英結婚。“一丈青見宋江義氣深重，推卻不得，兩口兒只得拜謝了。”用“推卻不得”，作者便將扈三娘就這樣的配給了貪財又好色、無品德無外貌的王英，在我們看來，讓人禁不住地問：“這樣的一位女人還是那個在戰場上那麼英武的女將嗎？”因此，照施耐庵這樣寫來，一丈青——扈三娘也太沒有自己的主見個性了吧！
於是乎，最初讓讀者驚喜的扈三娘面目模糊了，我們看到的只是一個以替天行道的名義砍砍殺殺的機器
四、她具有悲劇性色彩
（一）從扈三孃的出身與結局來看
前面我們已經知道了，扈三孃的出身其實還不錯，是扈家莊的千金小姐，也是後來祝家莊三公子祝彪的未婚妻。可以說是名門閨秀，又貌美再加上武藝高強，算得是集千寵於一身，但結局是死於非命的。屢立奇功的扈三娘是在王英死後落馬而死，這樣的結局也令人充滿疑惑：她的死是不是結束地有點草率了呢？作者又到底是出於什麼樣的心理讓曾經不惜筆墨單章描述的扈三娘就這樣草草了結了？
（二）從扈三孃的地位看
它是一個很矛盾的角色，在作者筆下好像挺有地位實際上卻很沒地位。原是扈家莊千金的扈三娘嫁給了祝彪以後，又是祝家莊的少夫人了，地位應該是非常了得。實際上呢，祝家對扈家莊早已不以為然了，因為祝家莊財大業大，對漂亮的扈三娘也是不怎麼熱情，甚至為了自己的利益不惜犧牲她。
還有就是義兄宋江雖然認了扈三娘當義妹，看地位不低，實際上卻是他的緩兵之計，後來還不是嫁於猥瑣不堪的矮腳虎王英。
在戰場上的扈三娘，戰功顯赫，英姿颯爽，她卻僅居地煞第二十三位，整體排名才五十九位，被他活捉的彭玘也高她十四位，就連身為她手下敗將的丈夫王英也排在她前面。
最矛盾的地方 就是體現在作者對他的描寫。用單章寫了扈三娘，都比其他幾位女性寫的多，但最後她的死就這樣出乎意料，未免有點頭重腳輕的樣子。梁山一百零八個好漢中有的不是戰死就是重傷而死，只有扈三孃的死就是這樣的一個意外。
從以上的種種跡象表明，扈三娘在梁山好漢中無疑就是我們今天所說的“打醬油”，在整部小說裡，她也只是展現了戰場上的英武，而其他的形象完全沒有。王英一死，扈三娘便馬上也死了，難道扈三孃的出現只不過是為了襯托王英嗎？ 那麼扈三孃的悲劇性又是怎樣造就的呢？
一、扈三娘自身的原因：滿門被抄斬、未婚夫被殺、嫁給醜陋好色的手下敗將、自身被俘等，種種都說明了她的不幸。然而，她真正的不幸並不在這些。
既然是李逵殺害了自家人，英武的女將本應該嫉惡如仇，替家人報仇雪恨，然而，面對這人生重大變遷她卻表現出無動於衷的樣子，被宋江指婚給王英也是木然地拜謝，不提其他。
自己的婚姻聽從父親的安排，認義父，還有成婚，聽從宋江的安排。殺敵保衛梁山，也聽從宋江的安排。由始至終，她都沒有主見，任人擺佈，這種逆來順受的性格最後不成悲劇才叫不正常。
二、社會的根源：如果我們的思維融入到小說當時的社會背景，再看扈三娘這個特定環境中的特定人物，反而不難理出其人物自身性格發展的脈絡，作者是“按生活的本來面目描寫生活”。
在封建社會裡，女人的地位本來就很低下，皇權、神權、族權、夫權像四塊大石重重地壓在女性的身上。“歷史上亡國敗家的原因，每每歸咎女子。糊糊塗塗地代擔全體的罪惡，已經三千多年了。”三千多年的憎恨，已經深入人心。“一個經驗豐富的作家總是自相矛盾的，因為經驗充實，則要求廣大的、有組織力的思想，而這些思想是同集團和階級底狹隘的目的對立的。”在《水滸傳》裡，為我們造就了女將扈三娘，但他的地位又“無一不在男子的下層”：排座次時，又列於矮腳虎之下；武藝高強， 每每出征又都隨夫而行；王英一死，她馬上“夫死婦隨”。如此結局，與前面的描寫相互脫節。作者似乎想要為女子“平反”，卻也難逃封建倫理道德的束縛。
《水滸傳》中，作者開始就把扈三娘塑造為一位美貌與英勇的女將，但最後卻把她變成了一個猶如木偶似的無思想無個性的封建女性。這也是人們所說“英雄人物缺乏血肉、形象蒼白無力”的問題所在。
縱觀《水滸傳》中的女人物，無論是美麗的、貞節的，還是多情的、愛財的，幾乎都沒有什麼好的結局。難道真的是因為作者內心對女性的仇視？孰是孰非，還有待考證。
扈三娘形象分析 篇2
在《水滸傳》中，女性形象所佔比例不大。西方國家曾經將此書翻譯成《105個男人和3個女人的故事》，在這樣一部“英俠傳奇”之中，幾乎沒有一位女性是小說的“主流人物”。即便是作為“梁山一百單八將”的有那麼一點點“主流”的三個女人，也是“好漢”的形象。相對於孫二孃和性格暴躁的顧大嫂，身為扈家莊千金小姐的扈三娘算是還有那麼一些女性的形象，然而卻也是一位悲劇性極強的人物。
一、扈三娘漂亮、善戰、毫無思想
（一）扈三娘漂亮
扈三娘相貌生得漂亮。在《水滸傳》第四十八回中，扈三娘一出場，行頭便於旁人不同——霧鬢雲鬟嬌女將，鳳頭鞋寶鐙斜踏。黃金堅甲襯紅紗，獅蠻帶柳腰端跨。颯爽英姿凸現眼前，作者描述她“天然美貌海棠花”[i]。到了第六十三回，扈三娘迎戰北京大將李成，一出場作者又這樣描述：玉雪肌膚，芙蓉模樣..眼溜秋波，萬種妖嬈堪摘[ii]。
（二）扈三娘善戰
扈三娘不是空有美麗外表的“花瓶”，而是善戰的將才。
扈三娘還未出場，便有人先為她做了鋪墊——第四十七回中，先有杜興說起扈家莊“唯有一個女兒最英雄，名喚一丈青扈三娘，使兩口日月雙刀，馬上如法
了得。”再有石秀喬裝打聽祝家莊路徑，遇酒店一老人又提“西村喚扈太公莊，有個女兒，換做扈三娘，綽號一丈青，十分了得。”。第四十八回，杜興見了宋江，又再次說起扈家莊：“他莊上別的不打緊，只有一個女將，喚作一丈青扈三娘，使兩口日月刀，好生了得。”
未見其人先聞其聲，這多次的鋪墊介紹，印證在扈三娘與矮腳虎王英第一次見面，扈三娘“輕舒猿臂，將王矮虎提離雕鞍，活捉了去。”，接著連讓宋江看了“暗暗的喝采”的歐鵬也是“鬥一丈青不下”。
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第五十五回中，與高太尉大戰是扈三娘上梁山後的初戰，結果大將彭玘一戰便被扈三娘活捉。
（三）扈三娘毫無思想
扈三娘毫無個性令人匪夷所思。在攻下了祝家莊之後，李逵“殺得性起”，竟然衝進扈家莊，一頓板斧將扈家莊滿門老幼殺個乾淨！這對正處妙齡的扈三娘來說該是怎樣悲痛的人生慘劇啊，然而這個在戰場上威風凜凜的女子知道自己一家被滅門後，非但沒有拼死為全家報仇，甚至沒作任何表態，就算說是悲痛之極無法表達，或者說是她一個人身單力薄無法報仇，但怎麼也不是該出現在所謂慶功宴上痛飲慶功酒的情景吧？
更讓人奇怪的是，宋江讓父親認了扈三娘做義女，接著便以義兄的身份讓扈三娘和王英成婚。“一丈青見宋江義氣深重，推卻不得，兩口兒只得拜謝了。”只一個“推卻不得”，扈三娘便嫁給了貪財好色、無才無德、無品無貌的王英，這實在是讓人禁不住想問：這個沒心沒肺的女人真的是那個英姿颯爽的扈三娘嗎？
於是乎，最初讓讀者驚喜的扈三娘面目模糊了，我們看到的只是一個以替天行道的名義砍砍殺殺的機器[iii]。
二、扈三孃的悲劇性
（一）扈三孃的出身與結局
扈三娘出身不錯，本是扈家莊的千金小姐，祝家莊三公子祝彪的未婚妻，可謂是大家閨秀，品貌端正又加上武藝高強，應該是集千寵於一身的角色，然而結局卻是死於非命。在戰場上數立奇功的扈三娘竟然在王英死後僅“略戰一和”便面門中一銅磚，落馬而死。這樣的結局不得不讓人疑惑：扈三孃的死會不會太草
率了？作者又到底是出於什麼樣的心理讓曾經不惜筆墨單章描述的扈三娘就這樣草草了結了？
（二）扈三孃的地位
扈三娘是個很矛盾的角色，她看起來好像挺有地位實際上卻很沒地位。 扈三娘原是扈家莊的千金小姐，許配給同屬地方望族的祝家莊三公子祝彪。如此一來，扈三娘既是扈家莊的小姐又是祝家莊的少夫人，地位非常。然而實際上她的未婚夫祝彪依仗家大業大，對扈家早就頗有些不以為然，對漂亮的扈三娘也是不怎麼熱情，甚至為了自己的利益不惜犧牲扈三娘。
扈三娘被宋父認為義女，搖身成為宋江的妹妹，看似地位不低，實際上卻是宋江的緩兵之計，隨後便將她嫁於猥瑣不堪的矮腳虎王英。
扈三娘戰功顯赫，颯爽英姿猶如花木蘭，排座位的時候她卻僅居地煞第二十三位，整體排名五十九位，而她陣前活捉的'郝思文在她前面十六位，彭玘也高她十四位，就連身為她手下敗將的丈夫王英也排在她前面。
扈三娘地位的矛盾性最明顯的就體現在作者對她的描述，最開始用單章寫扈三娘，梁山一百零八個好漢中的三個女人就數扈三孃的筆墨最多，然而到最後作者竟然三兩句草草地結束了扈三娘這一人物。這一戰梁山共折了五十九位，但別人都是正常交戰，要麼當場陣亡，要麼重傷不治而死，又或是伏兵遇難、被俘而殺，只有扈三娘夫妻倆竟然是遇到一個用妖法的鄭魔君，英勇善戰的扈三娘莫名其妙的被其一塊鍍金銅磚打在面門上落馬而死。
從種種跡象來看，作者壓根兒就沒把扈三娘放在作為梁山一百零八將其中一員應有的位置上。而且在整部小說中，扈三娘也僅僅是在戰場上展現英姿，其他時候似乎是一個可有可無的形象。王英一死，扈三娘便馬上也死了，難道扈三孃的出現只不過是為了成全王英？
（三）扈三孃的坎坷人生及悲劇性
相對於整部小說來看，對扈三孃的描寫並不多，但寥寥幾筆卻勾勒出一個跌宕起伏的人生：本是千金小姐，卻被人滅門，一夜間家破人亡，還要和滅門仇人稱兄道弟和睦相處；本該嫁於祝家三公子做少夫人，卻無奈與德行品貌俱無的王英成為夫妻；本是英勇善戰的女英雄，卻莫名其妙死於非命。扈三孃的一生不得不用“坎坷”二字來形容。
卿本佳人，奈何從賊？[iv]上梁山的人中，有來避禍的罪犯，有被-逼無奈的體制內人，有被宋江設局誘騙來的官員，他們儘管對梁山的感情程度不一，但至少是最後自己做出了選擇，而扈三娘是惟一被劫持和脅迫上山的。最後嫁給了矮腳虎王英這樣好色、醜陋、品行不堪的人，原因就是宋江的亂點鴛鴦譜。扈三娘被宋江當作禮物一樣許配給王矮虎，其二人的結合其實是政治手段的需要，是歸屬於組織的安排。中國古典小說中的男子多提倡忠義兩全、殺身成仁，但小說中的女子還是受著封建禮教的桎梏，夫為妻綱，一旦成了你的夫，哪怕是強行的，你就只有完全的服從，這是悲哀的。
三、造成扈三孃的悲劇的原因
（一）扈三娘自身原因
滿門抄斬、未婚夫被殺、自身被俘、嫁給醜陋好色的手下敗將、年紀輕輕死於非命，由此種種，扈三娘是不幸的。然而，她真正的不幸並不在這些。
家破人亡又自身被俘，英勇善戰的她本該誓死為家人報仇，最起碼也該與殺了她全家那麼多條人命的梁山眾人勢不兩立。然而，面對這人生重大變遷她卻表現得無動於衷，被宋江指婚給齷齪的矮腳虎也只是木然地拜謝，不提其他。 幫未婚夫、護扈家莊，扈三娘聽從父親的安排；認義父、成婚，扈三娘聽從宋江的安排；上陣殺敵保梁山，扈三娘聽從梁山組織的安排。由頭至尾，扈三娘從來沒為自己做過主、聽從自己的安排。她這種逆來順受的性格最後不成悲劇才只能叫不正常。
（二）社會根源與作者的用意
如果我們的思維融入到小說當時的社會背景，再看扈三娘這個特定環境中的特定人物，反而不難理出其人物自身性格發展的脈絡，作者是“按生活的本來面目描寫生活”
[v]，賦予了扈三娘當時女性該有的性格。
封建社會，女性地位低下，皇權、神權、族權、夫權像四塊大石重重地壓在中國女性的身上。“歷史上亡國敗家的原因，每每歸咎女子。糊糊塗塗地代擔全體的罪惡，已經三千多年了。”[vi]三千多年的憎恨，早已深入人心、習以為常了。
“一個經驗豐富的作家總是自相矛盾的，因為經驗充實，則要求廣大的、有組織力的思想，而這些思想是同集團和階級底狹隘的目的對立的。”
[vii]在《水滸傳》中，作者為我們塑造了扈三娘這一女英雄的形象，可是這位女英雄卻始終“無一不在男子的下層”
[viii]：武藝高強， 每每出征又都隨夫而行；排座次時，又列於矮腳虎之下；王英一死，她馬上“夫死婦隨”。這樣的結局，與以前屢建戰功的表現顯然相互脫節。作者似乎想要為女子“平反”，卻最終未能掙脫封建倫理道德觀念的束縛。
近年來探討《水滸傳》中的女性問題的文章中，多數都強調了作者對女性的無視和仇視，並從多個角度分析了造成這種現象的原因。《水滸傳》中，作者一開始把一丈青扈三娘塑造成一個美麗驍勇的女英雄，最後卻把她變成了一個猶如提線木偶般毫無思想、毫無情感的完全屈從於封建倫理的女性。這也是人們所說“英雄人物缺乏血肉、形象蒼白無力”[ix]的癥結所在。縱觀《水滸傳》中的女人們，無論是美麗的、貞節的，還是多情的、愛財的，幾乎都沒有什麼好下場。難道真的是因為作者內心對女性的仇視？孰是孰非，有待考證。
[i]《水滸傳》施耐庵著 人民文學出版社 2004年6月印刷 第四十八回： “霧鬢雲鬟嬌女將，鳳頭鞋寶鐙斜踏。黃金堅甲襯紅紗，獅蠻帶柳腰端跨。霜刀把雄兵亂砍，玉纖手將猛將生拿。天然美貌海棠花，一丈青當前出馬。”
[ii]《水滸傳》施耐庵著 人民文學出版社2004年6月印刷
第六十三回，詞《念奴嬌》：“玉雪肌膚，芙蓉模樣，有天然標格。金鎧輝煌鱗甲動，銀滲紅羅抹額。玉手纖纖，雙持寶刀，恁英雄煊赫。眼溜秋波，萬種妖嬈堪摘”，
[iii]百家講壇 品讀《水滸傳》 水滸傳中的女性人物 徐江 2004年4月10日
“一個英姿颯爽的女英雄就這樣淹沒在了一個曾造成她家破人亡的大集體之中，她的情感、心理、慾望都無關痛癢，愛與恨、情與義的糾葛也那麼無足輕重，於是乎，最初讓讀者驚喜的扈三娘面目模糊了，我們看到的只是一個以替天行道的名義砍砍殺殺的機器。”
徐江，中國社會科學院研究生院畢業，文學博士，北京語言文化大學副教授。主要從事對外漢語及中國文學研究，出版有學術專著，並發表學術論文20餘篇。
[iv] 《閒看水滸》第四編 情慾的罪與罰
十年砍柴著 同心出版社 2004-06-01第一次印刷
[v] 契科夫《寫給瑪·符·基塞列娃》 人民文學出版社 1959年出版
[vi]《魯迅全集》（我之節烈觀） 魯迅著 當代世界出版社 2017-9-1第一次印刷
[vii]《俄國文學史》（序言）高爾基著 新文藝出版社 1956年出版
“一個經驗豐富的作家總是自相矛盾的，因為經驗充實，則要求廣大的、有組織力的思想，而這些思想是同集團和階級底狹隘的目的對立的。所以，在每個俄國作家的作品裡，你都可以發現那些超出他們傾向範圍而且在本質上與之相矛盾的過剩題材和多餘思想。”
[viii]《女子解放論》 李達著 《解放與改造》1卷3號 1919年10 月
“世界女子過去一大部分的歷史，是被男子征服的歷史。在這時期，道德上風俗上習慣上法律上政治上經濟上一切種種，凡是女子所處的地位，無一不在男子的下層。男子好像天神，是主人。
