關於讀書筆記作文九篇

品味完一本名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，現在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，下面是小編收集整理的讀書筆記作文9篇，歡迎大家分享。

這次春假期間，我看了許多書，其中我最愛看的一本書的書名是《海底兩萬裡》，這本書非常有意思，我兩天就把這本書看完了，這本書講的是:阿尤納斯教授和助手康塞爾，魚槍手尼德為了抓海怪竟被潛艇鸚鵡號的艦長尼摩軟禁，並開始驚險的海底之旅……

本書作者--儒勒.凡爾納是一位傑出的科幻小說家，本書也是他的代表作之一。寫書時，人類不但還沒有發明潛艇，甚至連電燈都還沒有問市，可他在小說中，卻活生生的創造了一艘潛艇--鸚鵡螺號，讓書中人物搭上了一艘想像中的鸚鵡螺號，在短短的不到十個月的時間內航行了太平洋、大西洋、紅海、地中海、北極海等，航程共行了六千萬海里。目睹了無數的海底奇觀，並發現了海底煤礦和沉船的寶藏。憑著堅忍的意志力與過人的智慧，終於克服了所有的困難。經歷了難已想象的海底冒險。

同學們！我們一起來搭上這艘奇妙的潛艇，去看看海底森林、珊瑚王國、神祕的寶藏和沉船，並且勇敢地和大章魚作戰，設法從南極冰壁間脫險。還有很多很多新鮮、刺激的遭遇等著我們去領略。來吧！

文/姜徐寧

我在寒假裡讀了《童年》這本書，它的作者大家都不陌生，是享譽世界的高爾基。這是高爾基以自身經歷為原型創作的自傳體小說中的第一部，講述了圍繞主人公阿廖沙展開的一系列故事。

在描寫父親時，作者用了這麼一段話來形容——“他穿著白衣，身子顯得特別長。光著腳的腳趾古怪地交叉著；往常愛撫我的雙手安詳地擱在胸口，手指也是彎曲的??和善的面容上臉色一片晦暗，兩排難看地齜著的牙齒使我覺得怪可怕的”這段話中的“古怪地”、“顯得”、“怪可怕的”等形容讓我感受到阿廖沙的童真、好奇，阿廖沙那時是多麼小，根本不知道死亡意味著什麼。之後，他的母親瓦爾瓦拉和外婆帶他一起來到了外公家，阿廖沙在那個家裡受了許多的委屈，發現了許多新事物，認識了形形色色的人，他能幹慈祥的外婆講給他許多動聽的故事，給高爾基帶來極大鼓舞，高爾基在書中描寫道：“在她沒有來之前，我彷彿是躲在黑暗中睡覺，但她一出現，就把我叫醒了，把我領到光明的地方??是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應付困苦的生活”.

從外祖父家打架時場面的描寫中作者把吵架時那種眼紅脖子粗、激烈的爭吵、大聲地喊叫寫得惟妙惟肖，使我有身臨其境之感。《童年》中阿廖沙的各種遭遇也讓我感悟到那個時代的黑暗和混亂，阿廖沙在樂觀的小茨岡、正直的格里戈裡、獻身科學的知識分子“好事”的支援下，阿廖沙變得堅強，這使我感動。

《童年》這本書讓我如痴如醉，很多細節都十分精彩。

“活著，奮鬥著，愛著我們的生活，挨著生活饋贈的一切悲歡，那就是一種實現。生活的充實常在，人人皆可獲得。”

這是一篇成長小說，寫了弗蘭西一家子的故事，但書中所有的小故事都圍繞著一個詞：感動。這是也一本關於生存的書，本應無憂無慮的弗蘭西卻體味到了成長過程中的無奈：母親偏愛她的弟弟，父親深愛她卻英年早逝，家境清貧，在學校飽受輕鄙……她也曾苦悶、憂愁，卻始終保持著那份尊嚴和知識改變命運的信念。她就如那棵長得鬱鬱蔥蔥的天堂樹，頑強地在貧民區生長著。

弗蘭西是個有思想、乖巧懂事的小孩，她心思慎密，情感豐富，熱愛讀書，永遠心懷夢想。“是的，等我長大了，有了自己房子，我不要豪華椅子，不要花邊窗簾，也不要室內橡膠樹。我只要這樣的書桌，放在客廳裡，還有白牆壁。每個星期六晚上有一本乾淨的綠色記事本，一排閃亮的黃色鉛筆，削好放在那裡隨時派上用場。還要金褐色的碗，裡頭總放著一朵花，或是一些葉子，或是一些漿果，還有書……書……書……”如今每當被物質和利益所困擾時，我們心底最初衷的只是想要快樂而已，何必讓這些帶來不快的物質利益取代了簡單的快樂呢？

書名中的“樹”指的是什麼呢？是那棵天堂樹嗎？不是，這棵“樹”更代表的是一種精神，一種自強不息、奮勇拼搏的精神，一種滋長在窮困孩子心中的精神。這種精神不需要有多麼優越的條件，只要你的心中有這樣的一方土地，樹就會茁壯成長，抵達天堂——這就是天堂樹。

我了讀美國國小老師雷夫艾斯奎斯著寫的《第56號教室的奇蹟》，心情難以平靜，感覺雷夫老師是那麼用心的愛著他的每一個孩子，那麼陶醉於他的教育教學工作，那麼幸福的幾十年如一日的做著“教育人”。同樣作為教育工作的我也向往那種“幸福”，希望在自己的教室裡也發生“奇蹟”……

“不管是教導學生還是子女，一定要時時從孩子的角度看事情，不要把害怕當做教育的捷徑。”孩子常常不做作業，我經常向學生髮火，效果不佳。後來我改變了方法，我每次佈置完作業，會把那幾個不肯做作業的同學找過來，對他們說：“老師相信你們，明天一定能交一個整潔認真的作業給我，你們可以的。”效果果然不一樣。曾經，我用怎樣火氣帶給他們怎樣的恐懼？現在，我能這樣趨於平和，是因為我也終於明白，與其火冒三丈地學生髮火，不如給與他們鼓勵和信任。正如雷夫老師所說：“我們應該用積極的態度與耐心來面對問題，打造出立即、持久，而且凌駕於恐懼之上的信任。”

用學生自己過去的表現來衡量他現在的進步。“絕對不可拿某個學生的測驗分數跟另一個學生相比，一定要用學生自己過去的表現來衡量他現在的進步。”“身兼教師和父親角色的我，也一直在學習和改進當中，我會用自己過去的行為作為標準來衡量我的成功或失敗，但從來不拿自己和另一個老師或其他父母相比。”

盲目與比自己好的同學相比，容易產生自卑感；與比自己差的同學相比，容易使人自滿。只有與過去的自己相比，才是動態公正的。自己戰勝了自己的過去，自己總是在戰勝“過去”，那麼進步是不言而喻的。這也是我促進學生進步的一個方法。

讀了《第56號教室的奇蹟》我收穫很多很多，徜徉在雷夫老師的“第56號教室”，我也猶如雷夫老師的學生那樣，深深地迷戀在這理想的“教育國度”之中了。

今天我們的習作是雪孩子，媽媽給我把動畫片雪孩子又播放了一遍，我喜歡雪孩子。

它知道自己衝進火海里身體會融化的，仍然不顧一切把小兔救了出來，他這種捨己救人的精神值得我們學習。

“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”這句話時刻提醒我：“珍惜時間，和時間賽跑。”細細品味《和時間賽跑》，對這句格言有了新的理解。

《和時間賽跑》這篇文章告訴我們：假如你一直和時間比賽，你就可以成功。讀了這篇文章使我受益匪淺。作者在文中寫道：“所有時間的事物，都永遠不會回來。你的昨天過去了，它就永遠變成昨天，你不能再回到昨天。”是啊，時間都是無私的，無情的。它會在你不經意的時間流逝。只有緊緊抓住時間，賦予它創造性的勞動，才能在有限的時間內，做出無限的貢獻來。

當我讀到父親的話：就每天要喝陽光比賽，和西北風賽跑;把一個暑假的作業，十天就做完了，三年級就把哥哥五年級的作業拿來做時。我就會想到我家的鄰居，他每天的作業本來很少可他也要做到七八點，每個週末的作業非要捱到週日下午才做，所以他每次和時間賽跑都失敗了;而我們班的學習委員，他就是個和時間賽跑典型的例子。每天中午，我們都在那兒玩耍，有的在下棋，有的在看書，有的在“充電”……你瞧，他又在哪兒奮筆疾書，本來不是很熱，可他在為一道數學難題熱的滿頭大汗。

再回到這篇文章，作者在後來的20年裡受益匪淺：“雖然我知道人永遠跑不過時間，但是可以比遠原來跑快一步。甚至是幾步。那幾步雖然很小很小，但用途卻很大很大。”

只有當他成為自己的主人並遵循一些生活規則時，他才能管住自己的行為，我們才認為他是一個守紀律的人。這樣的紀律具有靈活性概念即不易被理解又不易被採用。但它包含一個偉大的教育原則，它不同於舊式教育裡那種絕對的，不容辯駁的高壓政策下的“不許動”的原則。

心得：

這一段話給我的教學路程上點燃了一盞明燈。回顧自己以前的教學過程中也曾想“約束”孩子。當孩子們說話時覺得他們太吵了，希望他們安靜。可是這種“約束” 對孩子們沒有任何作用。相反孩子們想說的、想做的慾望卻更強烈。因為在此時我是“主人”，而孩子們是“服從者”。所以他們的行為不是發自內心的，而是外人強加的，所以孩子們的安靜時一時的，只要我一離開，他們便會很快的開始交談起來。

當我接觸蒙氏教育，開始瞭解蒙氏時，尤其當我閱讀了這段話語之後，我才找到了真正“管理”孩子的方法，想讓孩子遵循一些生活規則不是去管理他，而是讓他成為教室的主人。

作為教師的我們要忘記那些“不許動”的原則，因為這種“不許動”的背後，隱藏的是孩子們那種強烈的“我要動”的慾望。所以不管用什麼活動，我們都應該讓孩子去動，在滿足孩子需求的前提下提出要求，這時孩子們“安靜”了，有秩序了，這是孩子們自己的紀律。在自由之後所獲得的紀律。

所以這讓我深深感受到了，不管什麼時候，孩子才是他自己的主人，當他成為自己的主人時，老師只需要給予正確的引導，他就能很好的發展。

讀《表徵——文化表象與意指實踐》

在結構主義的影響下，斯圖爾特·霍爾通過《表徵》一書闡述了了其“文化表徵理論”。他從馬克思主義生產迴圈觀出發，探討了文化迴圈的模式，並將“表徵”看作文化迴圈的主要要素和環節加以論述。

（一）《表徵》基本概念和要點的梳理

在導言部分，作者重點探討了文化、語言、意義以及它們之間和與表徵系統之間的關係。霍爾認為，文化本身就是一種表意的實踐，它的決定性產品就是：意義。語言是在一種文化中表達思想、觀念和情感的“媒介”之一；意義得以產生和迴圈的最具優勢的一個“媒介”就是語言。關於表徵、意義和語言之間的關係，霍爾說，“表徵意味著用語言向他人就這個世界說出某種有意義的話來，或有意義的表述這個世界。”表徵的實踐就是把各種概念、觀念和情感在一個可被轉達和闡釋的符號形式中具體化。意義為了在某一文化中有效的迴圈則必須進入這些實踐領域。意義的產生是通過語言進行的，同時這是一個雙方的、互相影響的過程，表徵的功能不是單向的，而更像是“對話”，是互相交流共享的過程。

第一章中霍爾對錶徵運作的理論和過程做了詳盡的闡述。 霍爾認為，文化產生意義過程的核心,存在著兩個相關的“表徵系統”。第一個表徵系統中所有的事物能被聯絡於人們頭腦中擁有的一套概念或心理表象，使我們能賦予世界以意義。第二個表徵系統依靠的是在我們的概念圖與一系列的符號之間建構一系列相似性，這些符號被安排、組織、代表或表徵那些概念的各種語言。各種“事物”概念和符號間的關係是語言中意義產生的實質所在。而將這三個要素連線起來的過程就是我們稱之為“表徵”的東西。可見，意義是在表徵系統中被建構的，是一種意指的實踐。 也可以說，“表徵”建構了我們的意義世界。“表徵”的具體運作方式有三種：反映論途徑、意向性途徑和結構主義或構成主義途徑。其中，霍爾重點論述了結構主義的兩種觀點——語言符號學和“話語”。前者主要植根於索緒爾語言學到羅蘭·巴爾特的符號學，是從符號的角度闡釋文化和表徵，被看作一種“詩學”；後者則是從福柯的“話語”理論出發，探討了知識與權力的關係，認為話語建構了意義以及何效的主體一位置，而被看作是“政治學”。

受索緒爾符號的意指作用和符號的任意性特徵的啟發，霍爾提出，被表徵的系統建構出來的意義是由信碼建構和確定的。信碼是我們所說和聽的可理解性成為可能，並且在我們的概念和語言間建立起課轉換性，這一可能轉換性把意義由說傳者送到聽者並使之得以在一種文化內有效地傳播。

巴爾特強調結構語言在文化符號中的作用，而形成了直接意指層和含蓄意指層的構成分析。直接意指層涉及意義的第一個層級，是單純的、基礎的層級，能指與所指之間是描述性的。含蓄意指層是普遍的、綜合的、蕪蔓的，在這一層級中，所指同文化、知識、歷史密切交流，是根據社會意識形態、普遍信仰、結構概念及社會價值體系等更廣泛的領域來解釋各種完成了的符號，這是代表了“他性”的資訊和意義，巴爾特稱之為“元資訊”或“神話”。符號學應該透過文化文字的表面意思，達到其底層及各種隱喻層背後的意思。

福柯轉向了話語的研究。話語是一組陳述，它為談論一個特別的話題提供一種語言，是一種以特定方式建構該話題的東西。闡明一個話題和一個調查領域的方法就是知識。與巴爾特不同，對福柯而言，知識不能被簡化到純粹“意義”的或“語言”的領域，因為所有知識都是作為一種有歷史境遇的社會實踐來運作的：所有的知識都是權利/知識。各種話語並不是簡單的反映“現實”，而是他們在一種特殊語境中建構現實以使之符合於各種特定的權利關係。福柯認為是話語自身建構了使它因此而有意義和有效的主體——位置，無處不在的權利是隱藏之意義背後的直接動因。

（二）我的思考——關於符號力量和傳媒神話

只要人們具有話語的'力量，就一直存在著敘事的力量。媒體使用人人都能理解的簡易編碼或者信碼，把不同階層的人集結起來，創造了一個文化活動的場所，製造了名典，製造了潮流，製造了新的意識形態和生活方式。這可以說是傳媒的敘事神話和符號權利。霍爾認為媒介是表意的工具。媒介通過表意過程構建現實，制定“形勢定義”，給受眾提供一個世界的圖景。巴爾特通過具有義大利特色的“潘尼拉”的廣告說明廣告符號傳播一種民族主義。20xx年豐田汽車的“霸道”廣告在中國引起了軒然大波。廣告中的豐田汽車停在兩隻石獅子之前，一隻石獅子拾起右爪做敬禮狀，另一隻則向下俯首。廣告語即為：“霸道，你不得不尊敬”。這則帶有強烈民族性廣告一出現就引起了國人的強烈不滿。我們暫且不追究商家設計這則廣告是否考慮到了民族性，但是在中國人的眼中，這則廣告確實傳播了一種民族傾向，中國受眾擁有共同的文化信碼，因此會帶有強烈的民族情感解讀這則廣告的背後的“隱喻”。另外，小說或電視被形態化的文學形象或熒屏形象不僅在文字世界言說，而且在現實世界中強化觀念、建構現實。從《恰同學少年》、《毛岸英》到《潛伏》、《雪豹》，電視熒屏上風起雲湧的紅色經典和諜戰大片，實質是對中國民族精神和民族主義的表徵。媒體的文字內容具有一種隱含作用，也就是巴爾特所說的含蓄意指，或者說霍爾的表徵。在媒體中，“現實”是被建構出來的，它的隱喻作用也是自我建構出的，它在說服我們“需要”做出變化以其適應或趕上我們生活其中的新時代。

承諾的份量是無比重的，只要給了別人一個承諾，就必須盡力完成它。然而誰能把承諾演繹得十全十美？當然是那隻名叫夏洛的蜘蛛，她用一張張寫著字的網，通過幾晚上辛苦的編織，終於完成了這個對春天出生的小豬威爾伯的一個幾乎不可能完成的承

諾，這個承諾改變了威爾伯的一生。而威爾伯還來不及答謝，夏洛就因過度勞累和生孩子而死去。

這是一篇悽美的童話故事，深深地打動了我。看到夏洛織網時的耐心、辛苦時，我不禁為她擔心起來，害怕她會突然從網上掉下來。看到夏洛平靜地死去時，我為她能用畢生心血完成承諾而感動，流下了眼淚，對她十分佩服。看到夏洛給了威爾伯承諾後，我覺得一隻小蜘蛛完成不了這個關於命運的諾言，可看到夏洛想出這個好辦法時，我又體會到她的機智。 這本書讓我受益匪淺。看完書後，我輕輕閉上了眼，反思自己。如果我答應了別人一件事，我會盡力做到嗎？我會不顧一切把事情做得完美嗎？我能做到不求回報嗎？我又能真正明白”誠信“這個詞的含義嗎？我想，能像夏洛一樣做到這些的人很少的，但我們可以時時銘記，以誠信為榮，以失信為恥，做一個守信用的人。在各種行為上多多想想：我這麼做是不是守諾言，我這麼做有沒有失信。相信你做到這一點，誠信之花將永遠為你綻放！

東方這個人物，幼年被父母因為是女兒而拋棄，所以長大了她要自己強過天下所有的男子。她刻意隱瞞了自己的性別，所以天下人連她是男是女都分不清楚。她為了達到最強的目標，付出了許多的艱辛，但她有機會付出艱辛的前提是她首先要假扮成男人。所以這世間對東方從一開始就是不公平的。當她成為天下第一以後索性恢復女兒身，世人只當她是男變女，但她無所謂，這是以一個人來對決全世界愚昧的勇氣。

但她說到底又是一個女人，所以在愛情來時，她無法抗拒。她本是一個至真至純的人，所以她對天下恨得至深，對愛人同樣愛得至深。她既然以一個男子的身份成為天下第一，所以在愛情裡她亦灑脫不羈，她只是單純的愛，陪他喝酒、陪他舞劍、為他治傷，毫無扭捏，毫無小性，愛得如此純粹，如此脫俗，與世間尋常女子相比，當真一個在天一個在地。陳喬恩演得真的不錯，叫人信服，叫人相信這個世上真有這樣一個身世複雜而又令人感佩的女子。東方的成功是對世間對女性不平等對待反叛的成功，東方的悲劇也是愚蠢人世對女性不平等對待造成的悲劇。即使到了今天，女性的獨立已經有了根本改變，但傳統的看法在一般人心中仍有殘留。在眼前中國社會裡婚姻觀念和對女性獨立地位的看法，離傳統走得並不遠。其實不光是女性，個人的獨立精神又受到多少尊重呢？世俗愚昧的看法對個人人性的扼殺又何曾停止過。所以東方是悲劇，令狐沖不也是悲劇？電視劇雖然是天馬行空編的，但也是人世的反照。