認真讀完一本名著後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？下面是小編為大家收集的《克蘇魯神話》讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。
《克蘇魯神話》讀後感 篇1
我認為，人的思維缺乏將已知事物聯絡起來的能力，這是世上最仁慈的事了。人類居住在幽暗的海洋中一個名為無知的小島上，這海洋浩淼無垠、蘊藏無窮祕密，但我們並不應該航行過遠，探究太深。”
——洛夫克拉夫特，《克蘇魯的呼喚》
《克蘇魯神話》是以霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特的小說世界為基礎，由奧古斯特·威廉·德雷斯整理完善、諸多作者共同創造的架空傳說體系，這些作品彼此獨立又在相同的世界觀下，克蘇魯神話講述的是在人類誕生前世界由邪神統治，而不知為何他們消失，而主角在機緣巧合的調查過程中逐漸發現了邪神的真相。所有故事中和克蘇魯神話搭上關係的人都沒有好下場，許多故事的主角都嘗試探尋這些神祕的神祗，而結局往往非死即瘋。
而克蘇魯神話的核心內容是講述人類的求知與真相，幾乎所有的主角都選擇了隱瞞邪神存在的真相併企圖否認他們的存在。人類之所以能夠存活完全是因為自己的無知。這就是克蘇魯神話的奧義。
而在當今社會新聞真實性無疑是最重要的。作為一個新聞工作者，我們在學習中無疑需要注重探索新聞真相與報道新聞真相。強調新聞的真實性，還要處理好正面宣傳與揭露陰暗面的關係。我想，從克蘇魯神話體系的故事內容裡能學到不少新聞真實性相關的心得。
《克蘇魯神話》讀後感 篇2
《克蘇魯神話》收錄的幾個短篇主人公不乏研究者和不被理解的怪咖，對於未知世界的證據，有高度敏銳性。然而，所謂的接觸卻並不徹底，不足以窺全貌。儲存在儀器中的大腦、遊離出肉身的感官、海市蜃樓般的建築群、蠱惑人心的媚術、飛速生長的力量，僅是驚鴻一瞥，就不難看出這種未知的能耐。可怖的是，它們的出現動機不明，究竟是《黑暗中的低語》所言的幫助人類對抗邪惡物種，還是想利用人類來完成某種實驗?倘若人類並非世界的主宰，我們對自然界的態度是否也能映射出其他物種對我們的態度，我們只是物種多樣性的小小一環?
洛夫克拉夫特冷峻地描摹未知，又絕妙地由未知調動讀者感官，克蘇魯王國猶抱琵琶半遮面。他用有限的空間圈出似有若無的界限，譬如，偏僻山莊的農舍、二樓緊閉的房間、潛入海底的船隻，但我們知道，僅憑這樣的界限是分隔不開的，好比主人公插上插銷，只是一種心理安慰;他用數量的變化悄悄刻下輪迴，透露出沒有什麼不可替代：死去幾條狗立刻補充幾條狗、大批購入卻下落不明的牛、一具浮屍引出的無數死亡;他用片段暗示支離破碎的無垠：時斷時續的錄音帶、譫妄的夢魘、始末不詳的懷孕生子……
被克蘇魯的小雕像或是神祕文字、古怪儀式吸引的主人公，在迷宮中越陷越深，變得痴狂;克蘇魯神話的擁躉者鬆開手腳，想象更加無邊無際人類引以為傲的文明可能只是鴻蒙初始但在某種層面上卻堪稱理性，畢竟，地球歷史若折算成24小時，人類在最後3秒方才登場啊。
沉迷於《克蘇魯神話》，猶如身陷一片黑色海洋，不為視野所及困惑，沉入內心，重新認識天地、時間、自我。未知蘊藏無限可能，一如我們對明日的熱切。
《克蘇魯神話》讀後感 篇3
你剝過洋蔥嗎？把眼鏡摘下，一刀分為二，層層，剝開，手碎，眼淚總會應景地流下。拜無數的網文，遊戲，電影等克蘇魯風格的藝術作品所賜，好奇心促使我心甘情願的地花費了一百五十多元，長途跋涉前往西單買下這兩本書。
通讀一番，我的內心受到了震撼，一種無可比擬的瘋狂與不解潮水般湧上心頭，極大的壓抑中，我幾乎可以聽到無房壁的舒張與收縮，血液在一次次擠壓中泵出，在這種癲狂中，我對自已發出了無數的疑問：我被豬油蒙了心？恕我直言這就是一本小兒止啼的童活，而且過分到連童話的道理都一樣。我抓了一把頭髮，感覺自己受到了莫大的侮辱，於是我決定，再看一遍……
如上迴圈個三遍後，我對現代人的文學審美產生了一些偏見，因為這是中國現代開始流行起來的。如你們所見，當時的我心態發生了一些變化。
於是，我放了它一年半。
然後再次拿起它時，上面已落了塵土，輕拍兩下，發出木訥而沉悶的響聲，輕浮蒼白的的月光掃過封皮，褪色的封皮更令人嫌惡，看上去軟弱，無力，無精打采，卻有著一般難言的傲慢，也罷，當睡前故事看吧。
誰曾想，一看便再無睡意，詭異與驚恐裹挾著陰影般的不安，夜裡活躍的想象力組成一個個甚至連是有機物還是無機物都看不出的無名怪物，紫色凝膠狀與黑色經絡交雜中，幾個眼珠快速的騰挪，旋轉，卻不含一絲的活潑與興奮；肉身，蝠翼，章魚頭的可憎巨獸從彷彿沸騰一般冰冷溼滑的翻滾的鹹腥黑色海水中直立，血紅的眼中閃著詭異的光；鮮紅的蟹狀生物張開一對肉翼，同節肢動物相似的足舉起兩條，剩下的多於六條的足支撐住身體，不知在哪的發聲器官嗡鳴著，發出低頻的嘶吼
恐懼，無可言表的狂熱與歇斯底里令我近乎叫出聲。
原來，應該這樣讀。
不同於大多文學，這本書不同於常理，它沒有一個立新的主題，人物形象有著嚴重的性格刻畫的缺失，永運是一個嚴謹而有好奇心的知識分子。環境也總是相信科學的真理與詭異排外的落後的偏見村，也許還有無人偏僻的異教古蹟與邪教舊址。
細節處也大多以心理描寫為線索，景物描寫烘托氣氛，語言動作肖像等穿插起來埋下一個個伏筆，設懸念。留白部分更多以不可名狀等詞代替，混雜著側面描寫直接將讀者拉入主角正深陷其中的狂熱與恐懼的深淵。
但它有著當時年代最為特殊的一點——一個幾乎可以稱最的世界觀，一個有發展延續潛力的簡單神話框架，只可惜內容過於超前，不被當時的世人認可。在那時的科技正發展的時代，這種以恐嚇科技發展的文章的作者被認為是足以處以火刑的，但，好在科技正發展。感謝科技的突飛猛進讓我們有機會品讀這樣一部作品及其無數的衍生作品。
所以，我們不要去讀中心，人物等，單純為讀而讀，情節的發展與轉折，描寫的細緻與留白，在你感覺到大開眼界前，它們會將你無意識地代入事件，恐懼不安心悸會首當其衝，其次就是不絕的回味。而我們要理解的，就是如何寫出這樣的文字。
恐懼是最原始的，最古老的，最不可抵抗的情緒之一，沒有人能戰勝恐懼，只有麻痺自己，克服恐懼。而文字要如何表現恐懼呢？
在《印斯茅斯小鎮的陰霾》中，無數線索鋪壟與佐證推動情節，側面的描寫一點點代入情節，最後驚天的轉折，以及末尾的一小幅恰到好處的圖畫上猙獰扭曲癲狂的人臉讓你同噩夢驚醒一般起一身冷汗，把整個事件抽絲剝繭，如同剝洋蔥般帶來層層情緒遞進，好比長江之上，浪呀嘛浪打浪。
在《瘋狂山脈》中，環境與地點的變化佐以書信，文獻之類穿插，以大量說明與描寫進行極其細緻的再現，但通過我至今也沒琢磨明白如何使用的留白手法又進一步吸引了讀者，不會產生一種對其篇幅的乏味，好比一塊磁石死死抓住你的眼珠。讀至末尾，文中的凝膠狀的怪物修格斯會一點點的在腦海裡完善形象，變成一種能夠抓住你眼球但似乎用力過猛若不閉眼便會將你的眼球捏爆的吸引，想看，卻有不止的心悸阻撓。
《超越時間之影》中，以人物的記憶變化埋下伏筆，以人物心理為線索帶動劇情，對比與描寫超過全文起碼三分之一的篇幅，說明與記敘等混雜而不顯凌亂，邏輯嚴謹，文章框架嚴絲合縫，雖文章結尾是很簡單猜到的，伏筆極其明顯，但只要代入劇情一切將大不相同，恐懼與不安會阻止你的大腦的猜測，你會和主角一樣，懷疑卻根本不敢相信甚至是想象這樣的一個結局。
在文章框架上，克蘇魯風格如上所述，但在細緻的描寫上同樣過人，卻不可言傳，我親手寫了一段，就是文章開頭被你們心中詬病的一段無用的描寫，篇幅太短且題材也不大合適再加上沒有情節所以算不得成功。若你想看些成功之作推薦你親自品讀這本《克蘇魯神話》。
從小說的角度看，克系的文字首先完善的是情節，這是一切的一切的基礎，如果情節總是翻來覆去那便算不得成功，然後是人物，性格與形象其實大多時候還可以採用一些前人使用過的，若是要重新架空背景便要重新設計了，環境也是同理。
結構上，一定要設計好伏筆，鋪墊，線索等等等等的位置，這是這篇如果有了優秀情節的小說有沒有人讀的關鍵所在。
表達上，採用描寫中的心理描寫肖像描寫和環境描寫居多，其他的可以以自身知識水平輔以說明，根據情況儘量少的採用議論，若文章沒有感情線穿插就儘量不要使用抒情。
抽絲剝繭，剝洋蔥的恐懼漫上心頭，風中傳來陰暗幽揚的綿長笛音，帶來詭異與惡毒的氣味，白色交織紅紋的影子穿過已熄的燈火……你以為我說的是修格斯？不，其實是深夜的救護車。
《克蘇魯神話》讀後感 篇4
看這種故事可不能用手機，而是要拿在手上的實體書(最好是二手書店裡淘來的舊書，可惜我網購的全新本)，秋冬天的深更半夜，加上外面颳著風下著陰冷的雨，氣氛就完美了。
從克蘇魯神話的史觀角度來看，“印斯茅斯之陰影”、“瘋狂山脈”、“超越時光之影”、“克蘇魯的呼喚”都是必讀書目;從審美角度看來，“超越時光之影”尤其出色，其設定有一種“洶湧澎湃、飛揚跋扈、肆無忌憚、永世不絕”的壓迫式設定美學——總而言之，是超出普通地球人的想象啦!
大名鼎鼎的“印斯茅斯之陰影”，從故事結構上沒什麼特別之處，甚至可謂古板;但是其妙處就在這裡：一個普通的外人介入古老奇詭的鄉鎮、遭受迫害、逃亡的故事，純粹簡單的“鬼故事”外衣下，一種從黑暗中有大量噁心的陰謀在慢慢朝主人公身上“咬合”的感覺，不知不覺就滲透了進來。
這種陰冷潮溼，揮之不去的“厭惡感”，其本身就是恐怖小說的審美主體。
洛夫克拉夫特尤愛主視角敘事，自然更加帶來以上感受;而在“瘋狂山脈”中，更有一種類似於“偽紀實文學”的風格。就好像電影中的恐怖題材偽紀錄片一樣，往往其外殼只是“日記”，“報告”，“新聞報道”，”自傳“等這種應用文體。這種寫法很難，也容易使一部分讀者認為”太羅嗦“;殊不知，這種題外話式的寫法本身，就是在對整個故事的存在感和震撼度進行提高增強啊。
對於恐怖題材文藝作品愛好者和創作者來說，錯過這樣一套著作，實在不應該云云。
《克蘇魯神話》讀後感 篇5
自然是無法被完全認識的，在我們日常生活之後，也許存在著一些我們未知的恐怖的世界，從遠古時期就一直存在著的。在人類發展歷史中，這些未知的恐怖一直在進行的它們的計劃，時常會有個別的人類被捲入其中。在星辰執行到特定位置就會浮出海面的城市拉萊耶，陰暗籠罩的印斯茅斯，南極瘋狂山脈中遠古石城，在時空中不斷穿梭學習的偉大之種族伊斯，古老神祕的民族傳說，一直在祕密活動的詭異宗教，邪惡的巫術儀式，真實恐懼的夢魘，邪惡的禁忌書籍《死靈之書》等……如果仔細去搜尋，我們可以或多或少找到一些邪神存在的痕跡。而試圖去尋找或意外看見邪神的人無不都感到深切的恐懼與癲狂。
這本《克蘇魯神話》由一些短的故事構成。這些故事的主角不同，講述的”怪物“也不同，但無不都在表示在人類日常世界之外存在著一個更廣闊也更恐怖的世界或者說多個世界或者直接說混沌。這些故事中多次出現較多的地點是印斯茅斯，海卡漢姆，印斯茅斯太過恐怖，所以每個故事的訴說者都不是印斯茅斯人，(那個城市裡的還叫人嗎OvO)還有一個重要的節日——沃普爾吉斯之夜(北部歐洲傳統的一個春節慶祝活動，多為篝火晚會。)這是一個惡魔的篝火狂歡晚會，《浮士德》中魔鬼梅菲斯特就帶浮士德參加過這個晚會。詭異事件在沃普爾吉斯之夜會達到最大。
就是這樣，融入到故事中去時，這是一個很驚悚恐怖的歷程。不過裡面的怪物插圖確實有些噁心，像郭威治恐怖事件裡的尤格斯。但是偉大之種族伊斯還是很可愛的。
《克蘇魯神話》讀後感 篇6
即使是神明創造了我們，也不能推論出神明一定會同情我們。
克蘇魯神話的本質：人類不被在乎的神話體系。
這也是克蘇魯神話異色另類的一個重要的特徵，顯著區別於其他的神話體系，不論是歷史上自然生成而受人崇拜的神話，還是被後來創造出來作為藝術作品的神話。這些神話中人都佔有非常主體的地位，雖然表面上神明支配著人，但神明對人有目的(不論是善是惡)，甚至可以說：神明有求於人。
前者比如希臘羅馬神話、中國神話、印度教神話等：
(1)神明往往是類人的，表現在外貌、神明之間的關係，實際是人的翻版和延伸，甚至人或某些人是神的後裔;
(2)神話中神明積極地與人產生互動，有時僅是捲入，有時有些人或人間事甚至是神明行動的目的。
區別於上述的原始宗教，由於經過抽象化，較為特殊。若說其有神話的話，也是甚至更加是以人為中心的。主要依照聖經舊約：故事上耶和華與信仰時常動搖、倒黴的猶太人的互動，核心上是耶和華信仰針對於人，在人間擴張的訴求(當然其是美名為拯救，連兒子耶穌都賠進去了)。其上升後的人文主義哲學更不待言。
被創造的神話例如老滾神話其核心則很清楚：Nirn是眾神們的arena，其鬥士就是人。其實是對其他神話的模仿，大雜燴。
《克蘇魯神話》讀後感 篇7
這是一部非常獨特的小說，表面上看，這是一部以紀傳體為主的寫實類小說，但隨著劇情的發展，我們會發現這部書的內容正在一點點揭開一團可怕而又恐怖的真相：在人類這種存在之外，還有別的古老而隱祕的存在。
究竟是什麼樣的存在呢?這本書從一開始就告訴我們，這種存在古老而又邪惡，儘管歷史上曾經存在過他們的痕跡，可如今已被深埋于海洋，僅有少數種族間仍然流傳與那些邪惡存在交流的方式或舉行膜拜的儀式。若僅僅如此倒也罷了，民間流傳著它們會重返陸地的言論，還有人在深山或海洋中遭遇過它們，於是邪惡與恐怖的力量開始與日常生活產生交集，哪怕不去探究這些存在，邪惡與詭祕始終存在於那裡，無法抹除殆盡。最令我感到毛骨悚然的故事是一位無神論者與居住於林間的隱士之間交流的故事，那位隱士是位學者，也是偶然遇到那些邪惡存在的人，他以委婉的'方式勸說無神論者相信這世間還有令人難以想象的一些存在，於是無神論者漸漸相信了邪惡存在的真實性，並開始著手研究，於是二人之間以書信或電報往來的方式互相溝通自己在這方面的研究，雖感到害怕，卻不可抑制般地進行下去，而隱士的字跡也越來越模糊，講述的故事也越來越詭異，終於有一天，隱士邀請無神論者，也是這篇故事的講述者來到他家裡，給他展示那種存在的科學水平，說他們並非邪惡，而是強大到超越了人類的文明水平。可以脫離肉體用精神控制等等，就在那天夜裡，感覺到異常的無神論者發現方才不久前與他說話的隱士，只在座椅上剩下一副臉的皮和兩隻手，還有交談時他纏繞滿身的繃帶。
所以方才的隱士完全不是本人，這是毋庸置疑的，可為何不直接殺了無神論者，或者直接控制他呢?故事沒有給出答案，可故事中透出的詭異氣息令人驚駭莫名。如果單說是外星人，可能反而不會起到故事裡的驚悚效果。後面的幾個故事更是將克蘇魯與地球外的星際文明和異現狀靠攏，令人無法摸清克蘇魯到底是一種古代文明的存在，還是一種邪惡種族的首領?相信每個人看完克蘇魯神話後都有一套自己的解說方式。
這本書的精美的裝幀有助於人深入研究與思考，但是譯者的語言實在是平白無力，有的地方還使用了晦澀艱深的生僻詞語，讀著像報告文學，大大失去了神話色彩。建議出版社今後在神話和文學類作品方面不要選這位譯者，看著太累了。
《克蘇魯神話》讀後感 篇8
拿到這本書的時候，著實被小震撼了一下——裝幀精美的書看過不少，但恰到好處契合書自身氣質的不多，這本說是個中翹楚也不足為過。而且從處處細節可見做書的人，是真心愛這本書。包封上的配圖，出自暴雪插畫師之手，彩繪玻璃風格的插圖上，愛手藝端坐在觸鬚間，背後是一扇似籠一樣的窗，含混著"是迎接還是拒絕"的意義。窗外的克蘇魯在粘稠的綠色粘液中手臂前伸，呼之欲出。這個包封暗指愛手藝那句無知是福的名言“我們生活在一個名為無知的平靜小島上，被無窮無盡的黑色海洋包圍，而我們本就不該揚帆遠航。”去掉外封，是灰色復古筆記本硬質封皮，筆記也是愛手藝常用的手段之一。聊到這裡，順帶一提，愛手藝有三寶，筆記，信件，主視角。正中是一圈流光燙金字圍繞著一個符號——這個符號正是愛手藝親手設計的“死靈之門”，有著保護和抵抗邪惡的意義，同時也是開啟古老神靈時空入口。對了，不要小看這一小圈兒燙金效果，實現這個效果，印刷時須晾晒八十個小時!
翻開封皮就是環襯，放眼看去簡直就是復活節——全!是!彩!蛋!除去一臉連鬢絡腮觸鬚的克總，我們還能看到古老者、哈斯塔、夜魔等等神魔事蹟的剪報，混雜其間的，還有瑞典神祕學家奧斯瓦爾德沃思所繪的“巫魔會山羊”和法國神祕主義學者埃利法斯利維所畫的“安息日之羊”，也就是惡魔巴風特。注意右下那位老紳士，那是愛手藝的祖父威普爾菲利普，他才是真正影響和造就愛手藝的人!如果說愛手藝寫作文風和靈感受了愛倫坡或是鄧錫尼的影響居多的話，那他祖父便是為其創造物質條件和精神啟蒙的奠基者——有座裝滿古籍的圖書館和滿肚子哥特鬼故事。
翻到扉頁，不禁笑了。那隻坐在石墩上萌呆的克總，也是愛手藝真跡，出自他與友人的信件中，後同古老者的那篇筆記，也是愛手藝本人所繪的設定圖。我不理解的是，為什麼《克蘇魯的召喚》篇，要放《瘋狂山脈》的筆記，而這本書根本沒有包含那則故事。書中為了還原一種“真實”，還將各種線索分別以筆記、摘要、剪報、手繪等等風格一一體現，其中萌呆的手寫體和雋永的篇章形成相當大的反差，私以為手寫字型完全可以更“瘋狂”或是恣意一些，效果可能會更好，畢竟許多筆記都是當事者在SAN值驟降下所書，結合時境適當加以變換，能夠更增加臨場感。
臨場感，這是愛手藝的另一個特色。在慣用“我”的視角下，愛手藝更偏向用擬聲詞或細緻的環境描寫來營造這種氣氛，並用華麗的形容詞來加以修飾。簡單來說，就是不會好好說話。
這種晦澀的文風待到描述那些神祇時就顯得不夠用了，這時出現最多的一個詞，就是“不可名狀”，語言已不足以形容神祇的全貌，以管窺天，以蠡測海的自知之明，大抵勾勒輪廓性狀，點到為止，這種狀態直到愛手藝晚期作品才有所改善，那是他離婚許久之後的事，在此不再贅述。
這本《克蘇魯神話》主要收錄了愛手藝風格確立的後期作品，招牌篇目《克蘇魯的召喚》其實算不上愛手藝最得意的作品，甚至在最初投稿時，是被《詭麗幻譚》退稿的，畢竟在當時來說，那種拼湊素材的寫作手法，缺乏大綱，整體顯得凌亂易讀性差，同時“外太空會說話的烏賊”的設定，亦不算新鮮，可愛手藝的做法很簡單，那就是過幾個月再試試?終於，這則故事終於在1928年2月號的《詭麗幻譚》上，這部對後世影響深遠的作品，稿費是165刀。克蘇魯成為愛手藝的代言，卻又是他身後之事了，這又得歸功於其頭號粉絲——奧古斯特德雷斯，可能是德雷斯太喜歡《克蘇魯的召喚》了吧，而愛手藝在世時，只是在信件中提及過“阿卡姆系列”和“尤格索托斯神話”。而克蘇魯可以成為愛手藝代名詞還有另一個原因，那就是它為喜愛愛手藝洛式神話的作家們，創造了一個世界架構，盡由後人去填充和延展克蘇魯神話體系。縱觀愛手藝一生作品，嚴格分類的話，也只是早期模仿愛倫坡和鄧錫尼的“恐怖故事”和“幻夢故事”時期，以及後期確立風格的“克蘇魯”時期。可以這麼說，這本書收錄了愛手藝最具代表性的克蘇魯時期作品。
此次貓靴洗版的最主要原因，就是這次譯者是BY叔。前文提到過愛手藝行文晦澀，用詞生僻難懂，對譯者來說也是個巨大考驗，此前收過一版，但多人合譯的結果就是風格嚴重不統一，多處前後矛盾，語句不通。而BY叔翻譯的特點就是中規中矩，淺顯易懂，大大降低了閱讀門檻，整體流暢也更容易融入故事。當然，在一些拉丁文或是更古老的文字上，還是忠於原著的選擇了照搬。私以為，照搬原文的句子，不妨換個更帥的英文手寫體，可能更好。
此篇書評貓靴只介紹這本書本身質量和賣點，總體說來，絕對是本收藏級的《克蘇魯神話》，相比之下，前版就像盜版書一樣劣質。至此，貓靴不打算再對克蘇魯神話做科普扒八卦，也不想再談洛式神話對文化產業的影響，這些資料真是一抓一大把，有興趣瞭解洛夫克拉夫特生平的同學可以參看傳記紀錄片《未知的恐懼》，想系統瞭解洛式神話則推薦去維基百科(內容真是不少)，當然，主要還是因為我懶。
最後，請允許我虔誠的頌出那句禱文：咿呀，咿呀，克總髮糖~
《克蘇魯神話》讀後感 篇9
克蘇魯神話裡大部分都是採用第一人稱。敘述的主人翁大多都會用遮遮掩掩的口氣來說故事。導致看的時候有人會有種煩躁感。或許在很多人看這本書之前，已經在不知不覺之間看過很多作品，而這些作品中有可能有些就是受到克蘇魯神話影響的作品。所以當你回來看這個克蘇魯神話的時候，你可能會覺得這並沒有別人說的那麼好看，因為你可能會覺得裡面有些橋段很熟悉，或者覺得沒什麼所謂。比如跟外來物種接觸的時候，為什麼會恐懼?在現在的影視作品中，對於類似的橋段有了上百成千種處理，你可能已經見過其中一種了。我個人感受就是這樣…總覺得劇中的人怎麼就那麼慫呢…但放在當時的話，這種小說營造的浸入感和神祕感是很好的。我在看第二篇的時候，特地選在晚上安靜的時候看，來營造一下浸入感…最最後的時候快看到結尾的時候，宿友一個推椅起身…把我嚇的把書丟出去了…(幸好丟在床上)。不得不承認，一旦沉浸進去，那種感覺還是很讚的。
於是，總結來說，你看這本書覺得不太好看，可能，我說可能啊，是因為你看了太多太多，這個經驗影響了你的感官，讓你無法好好浸入其中。(你看的那些經驗中，可能就要受克蘇魯影響的作品呢，哈哈。畢竟受到克蘇魯影響的作品多的去了)
《克蘇魯神話》讀後感 篇10
在《黑暗中的低語》開篇，主角寫到“直到最後，我也沒有看到任何可見的恐怖”，這也可以概括克蘇魯小說的一些特點。我並沒有瞭解過克蘇魯體系，所以在看小說之前，還特意找了些關於這個體系的介紹視訊來看，對於看慣了恐怖小說的讀者來說，這本書似乎沒什麼特別精妙的設定，甚至作者在表現恐怖的語言上，都顯得用詞單一，人在對抗神祕事件時的渺小和無力，應該會讓很多看慣了反抗題材的人很不爽的。
在《克蘇魯神話》中，人類的力量是非常有限的，甚至我們對知識的渴求，都會變成危及自己安全的冒險。“我們生活在一個名為無知的平靜小島上，被無窮無盡的黑色海洋包圍，而我們本就不該揚帆遠航”(克蘇魯的召喚)，這句話基本就概括克蘇魯神話的特點：知道越多，恐懼越多。
但也許是由於作者大多使用了第一人稱的表現手法，書中對於未知的恐怖心理描述還是比較到位的。讀者可以跟隨書中人物，從一無所知，到隱晦的知道些什麼，再到最後完全被恐懼所覆蓋，心理描寫真實而完整。所以書中的恐怖氛圍，幾乎都是由人內心的恐懼構建，而非詳細的敘述可怖場景本身。
《大袞》中對於異物的描寫，也就僅僅停留在“它碩大無朋，猶如神話中的獨眼巨人，樣子可憎到了極點……在碑石周圍揮動它覆蓋鱗片的龐大臂膀，同時垂下恐怖的頭顱，發出某種有節奏的聲音……”
不過這種氛圍強但形象描寫模糊的方式，倒的確非常適合改編成遊戲或者是電影。實際上它也的確成為了很多恐怖小說、遊戲、影視劇的靈感來源。特別是遊戲，因為我看的幾個關於克蘇魯的講解視訊，幾乎都是遊戲up主做的。
在克蘇魯體系衍生的遊戲中，有一種值叫SAN值，也就是“理智值”。這個理智值某種程度上可以認為是精神力。一旦理智值歸零，就算生命值還沒有用盡，人也會陷入瘋狂。這個“理智值”的變化，在小說中的描寫還是非常完整的。不過有些遺憾的是，《克蘇魯神話》的大部分我是在地鐵裡看的，相對嘈雜的閱讀環境，再加上單一的敘述模式，會讓代入感大打折扣。
當然，雖然我們現在把克蘇魯神話放在一起看，但這個體系並不是洛夫克拉夫特有意建立的，而是由德雷斯整理完善的，所以我們在小說中能看到作者提到“舊日支配者”，但看不到作者說“外神”。而小說本身不會具體詳細的介紹異物及其體系，也不會將這些異物完整的結合起來，看上去碎片感很強。
所有收錄的作品中，邏輯最完整的是《敦威治恐怖事件》，有完整的時間線、調查探索的線索、詭異神祕的背景和陰謀，不愧是名篇。更多的故事，都是突然發生突然結束，沒有通俗意義上說的結尾，有些像古代的志怪小說。
當然還有個小問題，就是這書裡面的主角都很“蠢”。有些剛愎自用，在作死的道路上勇往直前;有些想法單一，很顯然有陰謀的事情，主角還是會自己送上門。不過考慮到小說成文較早，這點也不是不可以接受。
《克蘇魯神話》讀後感 篇11
說到克蘇魯，很多相關的遊戲或者文字有時候會來一句：“克總髮糖啦！”其實這句話源自於《克蘇魯的呼喚》中的愛手藝自創的一句話：克蘇魯——富坦。意為“在拉萊耶城他的家裡，死去的克蘇魯在等著做夢”。因為聽上去和“克蘇魯發糖”很像，然後又進一步簡化為“克總髮糖啦。”
不過在愛手藝的故事裡克總髮糖可不是什麼好事。在克蘇魯神話的世界觀裡，克總和奈總一樣都是外星人，在史前就來到了地球，並在地球上建立其絕對統治地位。後來克總死去與拉萊耶城一起沉入海底，但只要星星歸位，就可以復活。
雖然克總被迫宅在拉萊耶，不過並不代表克總就對外事一無所知。很早以前，就有人類以克總為中心，建立了一個邪教，在暗地裡阿娟波折克總的事蹟。而克總也通過自己的腦電波影響著地面的人類。受到影響的人類則不斷地做著各種各樣的怪夢，有的甚至變成了瘋子。
《克蘇魯的呼喚》主角的叔祖父是一位研究克蘇魯邪教的大學教授。再一次偶然的機會，他通過一個警察得知了克蘇魯邪教的存在和相關的傳說。於是就不停的收集相關的資料。後來他遇到了一個年輕人，聲稱自己在夢中見到了一座巨大城市。根據年輕人的描述，教授發現，這正是拉萊耶！然後教授有發現又有更多類似的案例，而且在一場海上風暴期間，出現的案例更多！看到這裡，克蘇魯的已經在主角腦中留下了深深的印象，而接下來的偶遇更是他的後半生陷入了巨大的恐慌中。
在一次偶然的機會中，主角得知了關於那場風暴的內幕：在紐西蘭有一支船隊剛好碰上了那次風暴，並且進入了拉萊耶，看到了克總！不過克總作為史前怪物，還沒有使出全力，就把船上的人幾乎都幹掉了滿勤只剩下一個二副。而可憐的二副後半生都一支生活在恐懼中。而得知克蘇魯曾經甦醒過來的主角更是害怕：怕自己某天一個不小心就被克總看上或者是一個不小心被克蘇魯邪教的人幹掉。
看來克總髮的不是糖，而是毒藥呀！
