我們每個人都珍愛生命，都要敬重生命。讀了敬畏生命後，你都有什麼樣的感想呢?下面小編為大家整理推薦了敬畏生命讀後感，歡迎大家前來參閱。
文章寫的是作者在印第安那州的一次小小的經歷所引起的聯想。一個夏日的午後，作者在湖邊看書時，偶然發現湖邊的樹正在飄散著大團大團的、棉花似的白色纖維。沉浸在書本中的作者以為這只是一時被風吹散開來的，並未在意。可是，漸漸地，這漫天漫地、無止無休地飄送著的、雲朵般的種子，完全轉移了作者的注意力。它們自顧自地壯觀地飄散著，本是來看書的人，卻靜靜地坐在湖畔，在不知不覺中度過了那整個的“長得不能再長”的夏日午後與整個的晚上。
是的，我們許多人都知道，“有一類種子是靠纖維播送的”。在我們所習見的植物中，比如柳樹，便是以這樣的方式傳播種子的。那麼，在楊柳吐絮的時節，那如雪的楊花，曾在你的心中留下怎樣的印象呢?也許是楊萬里那樣的“楊花可是多情思，飛入船中落酒中”的剪不斷、理還亂的思緒?或者是像黛玉“飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風流”一樣的傷感?亦或是煙惹風迎的熱燠燠的煩擾?要不就是四處飛附的輕薄繚亂?有時，那鋪天攪地的茫茫漫漫，是否又會不期然地使你覺得搖搖無主?——當然，它也可能在你心中引起美好的遐想，比如像韓愈的“為將纖質凌清鏡，溼卻無窮不得歸”;但是楊花，這漫天飛舞的雲絮樣的種子，在我們民族文化傳統積澱而成的思維定勢中，總不是積極的。現在也是春天，每天早上我不想要起床了，馬路邊的車鳴聲吵得我無法安靜，只想把自己的整個身體隔絕於噪音之外。當我起來時我又到了小花園，所有的花草不再有昨日風貌，花草上也不再擁有晶瑩的露珠，而是一層髒髒的塵土，花草就像被壓得喘不過氣一樣，奄奄一息，那時的花草再也挺不起來了。當我坐在長凳上時，看著花草這樣的容貌，我心中不免一片悲涼。這時沒有了鳥兒，沒有了歡笑，有的只是擁有灰塵的花草，一臉憂傷的我和被刻了字的長凳，其餘的什麼都沒有了。當我坐在長凳上反覆思考時，我在想，為什麼會是這樣一幅畫面，為何不見他日美麗的畫面
然而，作者在那鋪天蓋地的飄灑中，卻感到別樣的震撼。那是“一種折服，一種無以名之的敬畏”。我們看到的，不論是感時傷春，還是煩惹繚亂，其實都是觸物而發的自己的心情;作者看到的，卻是那種子本身，是——生命。如果你沒有一顆體物之心，你看到的，總是你自己;而作者面對這樣的壯觀，卻由衷地覺得自己“幾乎是第一次遇見生命”。舉目可見的芸芸眾生，俯仰之間的草木鳥獸，不都是生命嗎?——不，作者指的不是具體的客觀存在，而是生命本身的生命力，是生命之為生命的那令人驚心動魄的執著。
於是，“那雲狀的種子在“我”心底強烈地碰撞上什麼東西，我不能不被生命“豪華的、奢侈的、不計成本的投資所感動”。“也許在不分晝夜地飄散之餘，只有一顆種子足以成樹”，然而這卻是造物者在不經意之中所成就的，屬於生命本身的轟轟烈烈的美。作者心底被碰撞的，其實就是她面對偉岸的造物者時，所具有的由衷的感恩之心。
這種感覺你似曾相識嗎?它曾在你有點粗心的生活中一掠而過嗎?這種傾心的感動你已經久違了嗎?——作者以其特有的體貼之心，提煉並強化了每個人都會有的對生命的最美好的感情。你還要傷春悲秋嗎?想一想已經擁有的吧：紅楓青荇、春絮秋螢，再柔弱的東西也是一種頑強的生命啊!
這是一篇純粹的感受性的散文，語不多贅，盡意而止，非常簡潔。然而，它卻不僅僅是散文而已。這短短的幾百字，每個字都是在作者心裡蔚然成陰的那棵樹的鮮活的種子，它們在不計成本、不問收穫地默默飄灑。此後，如果你也有一刻會為沒膝的豐草，或是蜻蜓的薄翼而驀地感動莫名，那就是向你的心飄灑的那些種子中，有一顆已經悄悄地成長，並且教會你，怎樣敬畏生命了。
敬畏生命讀後感篇二你可以忽視萬事萬物的存在，因為他們並非因你的存在而存在。你可以看不見樹在空氣中呼吸，看不見魚兒在水裡的喘息，也看不見被沉默覆蓋的'一切。但是當你閉上眼睛，卻一定看得見人與人之間的浮躁和疏離。人類作為這個星球上被神請來的客人，機器的出現使他們變得越來越自信，也越來越隨意。科技革命的推動，使物質成就日益顯現，望著這滿目打上了人的活動烙印的世界，人們似乎產生了能夠成為這個星球的主人的錯覺。
但隨之而來的還有什麼呢?在工具理性的驅使下人與人之間變得越來越疏離，休慼與共的生態環境也成了取得物質成就的工具與手段，世界變得缺乏溫情。人們似乎已經忘了他們是作為客人來到這個世界上的，忘了他們身上的偉大責任。
《敬畏生命》正是這樣一本能喚醒人們內心責任意識，點燃人們日益冷漠的內心的福音之書。施韋澤在書中是這樣描述這種責任的：“受制於盲目的利己主義的世界，就像一條漆黑的峽谷，光明僅停留在山峰上。所有生命都必然生存於黑暗之中，只有一種生命能擺脫黑暗，看到光明。這種生命是最高的生命，人。只有人能夠認識到敬畏生命，能夠認識到休慼與共，能夠拜託其餘生物苦陷其中的無知。”
這是他在斯特拉斯堡佈道時對敬畏生命進行第一次公開闡述中的一段話。他認為，“善是儲存和促進生命，惡是阻礙和毀滅生命。”“自然不懂得敬畏生命。它以最有意義的方式產生著無數生命，又以毫無意義的方式毀滅著他們。”所以只有人才能夠敬畏生命，將自然律和道德律統一起來。他認為只有人能肩負起這種責任的理由是：人是具有德性的理性存在者。其他動物無法擺脫生命意志的自我分裂，因此無法敬畏生命，而人類可以通過提防三大誘惑將“作為自然能力的上帝，與我們所必然想象的作為道德意志的上帝、愛的上帝統一起來。”施韋澤認為這三大誘惑是：一、“你為什麼自尋煩惱?這無濟於事。”這是在當你想行善又感到無能為力時誘惑者發出的聲音。二、“同情就是痛苦。”“誰親身體驗了世界的痛苦，他就不可能在人所意願的意義上是幸福的。”三、“人不能這樣生活。”這是指當人們體驗了同情的痛苦之後會無法安心享受快樂，變得患得患失，變得敏感。施韋澤認為提防三大誘惑的方法是：首先，你對自己說，“互助和休慼與共是你的內在必然性。”你所做的一切能賦予你的生命予意義。隨後，在共同體驗了你周圍的不幸之後，你應這樣認識，“同甘共苦的能力是同時出現的。”如果目睹其他生命痛苦時麻木不仁，那你也會失去同享其他生命幸福的能力。最後，你根本沒有權力說你要鐵石心腸的生活，因為你內心神祕的聲音會告訴你怎樣才是真正幸福的生存。
我深深贊同作者關於“只有人能夠認識到敬畏生命，能夠認識到休慼與共，能夠拜託其餘生物深陷其中的無知”的觀點，因為人是唯一具有理性的生命。理性決定了人之為人和人的道德價值。敬畏生命、儲存生命、促進生命，使可發展的生命實現其最高價值是可以成為一條普遍的立法原理的，人們遵循自己所制定的法則是意志自由的表現。因此，人們肩負起敬畏生命這一責任是一種出於尊重道德法則而產生的行為必然性。
此外，倫理學發展的歷史是人類追求現實世界中和諧完滿關係的歷史。道德不應與人性和宇宙的自然法則相違背，而應建立在二者之上。敬畏生命倫理學對人們提出的道德要求正是這樣一種建立在理解的同情和同情的理解的情感上的，符合人性與自然法則的，利於實現人與現實世界和諧完滿關係的哲學。
馬克思按照人的發展狀態將社會形態分為人對人的依賴性社會、人對物的依賴性社會和個人全面發展的社會。我認為，第三個階段所說的個人全面發展的社會中的個人影視在心智、情感和道德上充分發展的個人，理應包含這種“像敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有的生命意志”的倫理理念。
敬畏生命讀後感篇三弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟-子把他的遺體裝龕時，在龕的四個角下各墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體後在火花時背無辜燒死。好幾次看弘一法師的傳記，讀到這個細節，總是為弘一法師對於生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動。
上高中的時候，我家後院的牆洞裡經常有大老鼠出來偷吃東西。不知為什麼，我的心裡產生了一個殘酷的想法，就、悄悄地躲在牆邊，趁老鼠出來的時候，拿開水的燙它，結果，一隻大老鼠被滾燙的開水燙著慘叫著衝進了牆洞，我不知道它死了沒有，但那時我並沒意識到自己的殘忍，因為“老鼠過街，人人喊打”，在人類的心目中老鼠似乎有一千個應該死的理由。然而，引起我內心最大觸動和自責的還是在兩個月後：我在後院又看到了那隻大老鼠，它還活著，只是全身都是背燙傷後留下的白斑，可是最讓人痛苦和不安的是，它居然還懷著小老鼠，腆個大肚子，動作遲鈍的在地上尋覓著食物;我無法表達我那個時候的心情，我只覺得“生命”這個詞在我的心中突然凸現得那麼耀眼，我只覺得我曾經有過的行為是多麼的卑劣和齷齪，這種感覺，在別人眼裡也許會顯得很可笑，但是，我逐漸地感受到了生命的意義和力量。
法國思想家史懷澤曾在《敬畏生命》一書中寫道：他在非洲志願行醫時，有一天黃昏，看到幾隻河馬在河中與他們所乘的船並排而遊，突然感悟到了生命的可愛和神聖。於是，“敬畏生命”的思想在他的心中驀然產生，並且成了他此後努力倡導和不懈追求的事業。
其實，也只有我們擁有對於生命的敬畏之心時，世界才會在我們面前呈現出它的無限生機。我們才會時時處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚等等，無不豐富了生命世界的底蘊。我們也才會時時處處在體驗中獲得“鳶飛魚躍，道無不在”的生命的頓悟與喜悅。
因此，每當讀到那些關於生命的故事，我的心中總會深切地感受到生命無法承受之重，如撒哈拉沙漠重，母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到夠不著的水潭裡的水而縱身跳進了潭中;老羚羊們為了使小羚羊們逃生而一個接著一個跳向懸崖，因而能夠使小羚羊在它們即將下墜的剎那以它們為跳板跳到對面的山頭上去;一條鱔魚在油鍋中被煎時卻始終弓起中間的身子是為了保護腹中的魚卵;一隻母狼望著在獵人的陷阱中死去的小狼而在淒冷的月夜下嗚咽嗥叫。其實，不僅僅只有人類才擁有生命神性的光輝。
有時候，我們敬畏生命，也是為了更愛人類自己，豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳去踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻，他認為自己那樣做不僅僅出於憐憫之心，更是怕小孩子那一點點殘忍心以後擴大開來，以致駕著飛機裝著炸彈去轟炸無辜的平民。
確實，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類的命運;當它們被殺害殆盡時，人類就像是最後的一塊多米諾骨牌，接著倒下的也便是自己了。
