1、“要在我國儲存並進而發展中醫，必須在維護中醫理論全部實質的前提下，把其表面形象改變一下：用馬克思主義哲學，用現代科學的語言來表述，不用古醫書中的詞句，寫出真正的現代中醫書籍。這要一整套書，不是另星的一本、幾本，要從人體理論到醫理，到臨床醫學。”“所以中醫（當然包括藏醫、蒙醫等）的現代闡述是一件關係到祖國傳統醫學的生死存亡大事，而且時不我待呵１
（1984年5月22日致崔月犁——《錢學森書信選（上卷）》0090頁）
2、“為什麼中醫教育辦不好？後繼乏人！
“我想一個帶根本性的問題是中醫的面貌看起來好像不和現代意識形態相一致：古文而不是現代語文，講什麼陰陽五行……而不是對立統一和大系統等等，從而使現代的中國青年難於領會，學也學不進，更不要說掌握醫理了。
“中醫理論的這一令人生畏的形象也使得不少人對它不理解，所以儘管《憲法》上明明寫了，他還不願支援，甚而打擊。就連中醫學院也有人反對中醫１
“怎麼辦？”
“我想只能對症下藥，給中醫換裝！把中醫理論、中醫醫理用1.現代語言，2.馬克思主義哲學——辯證唯物主義——來闡述清楚，寫出一套現代的中醫書籍。這還不是中醫現代化，不是用將來會出現的人體科學來提高中醫，創造新醫學，只是保留中醫的真正科學內容，老老實實地闡明中醫的道理。請老中醫同志不要擔心，我們是要把中醫的珍寶保留下來！
“我在四川科技出版社出版的《大自然探索》1983年3期上的《馬克思主義哲學的結構和中醫理論的現代闡述》講的就是這項工作。我現在感到它已經十分迫切，不能拖延了！我們要培養下一代中醫只能用這套書籍，不然培養不出今天的中醫。
“有了這套中醫醫書，反對中醫的人也能說服了。因為我們是講馬克思主義的呀！
“我也認為只要領導下這個決心，做這件工作的人是有的，集中起來幹，五年就能出第一本書。
“這件事也是貫徹執行《憲法》的條文，是大事；我不知向誰講，先向您講吧，請您考慮。”
（1984年5月16日致李印生——《錢學森書信選（上卷）》0088頁）
3、“我現在認為，中醫所遇到的困難是個20世紀社會主義中國的意識形態問題。中醫理論講陰陽五行，令人望而生畏！我國的各級領導總是不大敢放手支援中醫、發展中醫，心裡怕。怕封建迷信、會道門又來了。這當然是誤解，但你的`語言嚇人呀。在舊社會，官僚們不禁封建迷信、會道門，所以中醫反而可以生存！再就是：那一套陰陽五行，對青年格格不相入，即便他學會讀古漢文，他也領會不了中醫的精髓。”“所以當務之急是要搞中醫理論的現代闡述，用馬克思主義哲學來除去中醫理論中的糟粕，用現代科學語言來表述。這樣中醫理論就可以發放出它固有的光輝，丟掉它現在的嚇人的假象。
“為什麼一定要講‘子午流注’，不直說‘人體晝夜節律’？”“也因為中醫理論還不是現代科學，所以就如寫文章還不是現代科學一樣，中醫臨床看病，多少是得靠老師帶，以身教為主、言傳為輔。中醫教學最後要老師帶著看病，一年、幾年才能學成。”
（1984年6月2日致黃建平——《錢學森書信選（上卷）》0092頁）
4、“科學技術是一個整體，中醫不能獨立於世界科學技術體系之外；猶如今天的中國不能閉關自守一樣。陰陽五行學說如是科學真理，就應能把全部自然科學都概括在內。如不能，那就只有用今天科學技術最高概括的馬克思主義哲學來闡述中醫了。馬克思主義哲學能指導自然科學和社會科學。”
（1984年12月1日致王敬——《錢學森書信選（上卷）》0127頁）
