無論是在學校還是在社會中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編整理的生命的作文3篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
樹木是人類的好朋友，樹木可以吸入二氧化碳排除氧氣。可是人類總是不把樹木當朋友亂砍亂伐。
從前有一片很大的樹林，樹木們在那裡生活。可是有一天樹木的和睦生活被打破了，來了一大群伐木工人看著地勢不錯，可以蓋樓，工人把樹木都砍光了。害得樹木們沒了家。有一棵小樹為了生存到處尋找生長地。終於它發現一個樓的角不錯就在那裡生根發芽了。最後長成了一棵大樹。雖然生活不如以前，但還能生存。人類做的實在太過份了，我們應該愛護樹木保護森林。
如果我們不愛護樹木我們將無法生存，所以我們應該從今天開始盡全力來保護樹木，讓每一棵樹都有一個溫馨的家。
生命的作文 篇2儘管莊周有著妻死鼓盆而歌的豁達，儘管他把生死看作沒有隔扇的一條長廊，但他演繹的只是笑對死亡的灑脫，畢竟沒有看到生之快樂，執拗地認為“生亦何歡，死亦何憂？憐我世人，憂患實多！”因此，他的一切，都只是逃避，最後他選擇了“無為”。
“人生不如意者十之八九”，於是世人，自然而然地接受了“人間苦”這無奈的慨嘆和傷感。
孔子“未知生，焉知死”的發問，絕不是簡單的迴避，也不是單純的啟發，而是兼而有之的規避與引導。引導人們珍惜“活著”，淡化“死亡”，這恰好體現了至聖先師積極的入世哲學。
莊周主張“無為”，是緣於他的“人間苦”；孔子宣揚入世，是因為他的“人性善”。前者希望眾生採取避讓的方法，少與周邊的'一切衝突，讓人間少幾分苦難；後者激勵人們積極進取，將身邊的一切改變，讓生活多幾分歡樂。
他們從兩個截然不同的角度對生與死，福與禍等人生的巨集論闡釋了自己的見解與理念。然而，他們畢竟都是哲人，都有著一種寵辱不驚、去留無意的豁達與度量，普通人哪能有這等灑脫與胸襟，也不可能有那樣深奧廣博的辨證與思考。的人，面對生與死，總是一腔難以盡訴的矛盾、痛苦和惆悵——既有對生之留戀，又有對死之恐懼；既有對人生多艱之苦悶，又有對死亡超脫之嚮往；既有長生不老之渴望，又有撒手西去之閃念……儘管如此，但是畢竟絕大多數的人，眼下能做的只有活著。死亡與活著一樣，更需要勇氣。面對死亡，的人，是畏懼和怯懦。儘管有人蹈死不顧，儘管有人視死如歸。於是，絕大多數的人選擇了活著。
於是，人們開始尋找活著的理由。開始為活著尋找動力。
好在聖人早已給我們準備好了極其充分的理由。自我是先輩生命的延續，子孫是自己血脈向未來的延伸……所有的人都肩負著傳遞“香火”的職責，沒有人可以擁有做或者不做的自由，“不孝有三，無後為大”，也是聖人的訓言。於是，活著成了我們的責任——我們要把前人的重託接過來，我們要把手中的火種傳下去——因此，我們生活在一種使命與幻想的榮耀裡，因而也必然地站在歷史與未來的交匯點上，被使命鞭策著，宛如李存勖揹負的“三矢”；被榮耀招引著，就像孔明輔佐著阿斗。我們已經沒有了停止不前的權力和可能！
無論是戰死疆場，還是諫死朝堂，為的都是祖輩的榮耀，後世的榮光；無論是受盡胯下之辱，還是行乞街市，為的都是有朝一日，來日方長；無論是科舉為官，還是馳騁商場，為的都是光宗耀祖，是恩蔭永長……一切的一切都是“活著”的結果。然而，活著的甘苦，活著的屈辱，活著的悔恨，活著的悲傷，活著的無奈……一切的一切，都只能獨自吞嚥，暗暗收藏。於是，前人們深味了莊周的慨嘆——“生亦何歡，死亦何憂？憐我世人，憂患實多！”於是，就有了功成身退的張子房，就有了禪位出家的順治帝，就有了死不為官的介之推，就有了放浪形骸的阮嗣宗……
生命的作文 篇3在生活中有許多有缺陷的人，可他們從來沒有放棄自己的生命。
記得一個星期二的晚上，學校組織放映電影《一路芬芳》。電影講述了一個有口吃的農村孩子李小凱跟隨爸爸工作來到城市裡上學，卻遭到歧視和排斥。班裡部分同學因為他是個結巴，而被人瞧不起、笑話，甚至還動手欺負他。李小凱因此一度想離開學校，但最後在老師和家長、同學的幫助下，他改變了自己，經過長時間努力練習，最終克服口吃的障礙，重拾自信。電影中，讓我印象最深刻的是，李小凱的好朋友告訴他：“不要把自己的缺點放大來比對別人的優點。”這讓我有了非常大的震動，似乎對生命有了一些新的理解。
四年級的時候，我們還學習了課文《觸控春天》。課文主人公安靜是一個盲女孩，但是這樣並沒有讓她在命運面前屈服，而是在花開時節選擇和其他人一樣享受春天。安靜在花園中穿梭時，突然在一株月季花前停下，兩隻手一攏，竟然攏住了停在月季花上的一隻蝴蝶。可能我們普通人也可以抓住蝴蝶，但像安靜那樣攏住就很難了。為什麼安靜那麼輕鬆就攏住了呢？因為她熱愛大自然，因為她用心看世界啊！
每個有缺陷的人背後都有一種力量在默默支援著他們，生命可以殘缺，但絕不可以放棄。
