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1、倫理學的基本任務有這麼幾個層次：
一是做人道理的感悟;二是面對困惑的選擇;三是幸福道路的尋求。
2、醫學倫理學伴隨着醫學的發展，經歷了三個階段：
即醫務倫理學→生物醫學倫理學→生命倫理學
3、“全球倫理學”或“底線倫理”：
就理論層面說，生命倫理學的基本指導思想應該是傳統的人道主義與現代的****思想。就學科意義說，生命倫理學的基本出發點就是要堅持人性原則，維護人的價值以及人的完整性。就實踐性來說，生命倫理學的具體任務是面對道德難題，爲人們的行爲做出合理的選擇。
4、臨牀判斷中的醫學技術判斷解決的是“是什麼”的問題，而倫理學的判斷解決的是“應該不應該”的問題。“應該與不應該”問題在醫學日益社會化的今天表現得更爲突出，更需迫切予以解決。因此，倫理判斷在臨牀判斷中有着極其重要的作用和地位。
5、科學的任務是解決“能夠”或“不能”的問題，倫理學的任務則是面對“應該”或“不應該”。生命科學能夠“讓男人懷孕”、“女人非性生育”，甚至可以“克隆人”，倫理學難道可以迴避這些問題嗎?池田大作《展望二十一世紀——湯因比與池田大作對話錄》一書中說：“醫學越是具有直接左右人的生命的力量，醫生如何運用它就越成爲大問題。醫學的力量如果妥善應用，就可以給人類帶來無量的幸福。但若濫用就很容易破壞人的生命。”
6、生命科學的發展與醫療失人性化現象並存
7、臨牀生命倫理涉及道德難題：
1)醫學目的 2)知情同意 3)拒絕治療 4)醫療保密 5)講真話 6)醫療傷害
7)生育控制 8)生殖技術 9)腦死亡 10)安樂死 11)臨終病人醫療
12)殘廢新生兒處置 13)醫療公正
8、人的生命之所以神聖，就在於它是有價值的，即有價值的生命是神聖的，毫無價值的生命，即使延長一小時，也並不神聖。
9、生命質量論主張以生命質量的優劣來確定生命存在有無必要。所謂生命質量是就個體的軀體、心理及認知能力等方面而言的。生命質量可有三個標準，即主要質量標準、根本質量標準、操作質量標準，只有符合一定質量標準的人或患者纔有得到治療的必要和意義
10、生命價值論主張以生命的價值來衡量生命存在的意義，強調生命對他人、對社會、對人類的貢獻
11、道義論又稱義務論，是指以道義、義務和責任作爲行動依據，以行爲的正當性、應當性作爲道德評價標準的倫理學理論：
12、醫學人道主義一直就是醫學界堅持的最基本的道德思想
13、人道主義的核心內容：重視人的價值，視每個人的自由、平等、幸福爲最高價值
14、臨牀倫理學的核心是尊重人的生命，尊重人的人格，尊重人的權利
15、人道主義的核心內容：“不論稱作什麼，人道主義不外是這樣一種主張，即認爲人生只有一次，人們應當充分利用它去進行創造性的工作和追求幸福，人的幸福本身就是對它自身的確證，而不必通過超自然的途徑去尋求許可和支持;通常以上帝或天神的形式想象出來的超自然的東西，無論如何是不存在的;人類能夠利用自己的智慧和相互間的自由協作，在這個地球上建立起和平美好的永久城堡。”
16、尊重病人體現在三方面
1)尊重病人生命
2)尊重病人人格
3)尊重病人平等的醫療權利
17、人道主義的生命觀在承認人的生物屬性的基礎上發展和完善了理性人的觀點，強調了人和人的發展的自然性和社會性的統一
18、人的本質與生命特徵
人的生命與動物的生命其根本的區別點在於他們以不同的生活方式與他們所生存的客觀世界發生關係。
19、人的本質特徵是意識或自我意識，人是具有意識和自我意識的實體
20、現代科學研究揭示，人的自我意識的產生必須同時具備兩個條件：
(1)自我意識產生的生物學基礎，即人的大腦結構和功能的健全;
(2)自我意識產生的源泉，即社會關係。
21、“人的本質是一切社會關係的總和”這一英明論斷。自我意識和社會關係是判斷人的人格生命的出現和消失的基本標準，也是人的人格生命的兩大組成要素
22、對人的.生物學生命和人格生命有了一個基本的瞭解之後，我們就可以這樣去理解人的生命：人的生命是人的生物學生命發展到出現了人的人格生命時期，實現了人的生物學生命和人的人格生命這兩者的高度統一的有機實體。同時，我們也就可以這樣去表述人的概念：人是在一定的社會關係中扮演一定社會角色的有意識或自我意識的實體
23、生命質量論(quality of life)是在認同生命神聖的基礎上，把注意力集中在對生命質量的考察，主張醫學不僅在於保存人的性命，更重要的是要努力提高、增進人的生存質量的觀念
24、生命質量論倫理觀一個基本道德信條是：尊重人的生命，接受人的死亡。這裏，尊重人的命強調的是尊重有價值的、有質量的人的生命;同時，把接受人的死亡看成是尊重人的生命的基本內容。這是與生命神聖論的最大區別點。
