清明節又快到了，祭祀祖先的東西準備好了嗎？迎接清明節的小報做好了嗎？下面是本站小編找來的清明節小報資料，一起來看下吧!
簡潔的清明節小報
清明節的習俗是祭祀祖先。通過在清明節當日緬懷自己的祖先，以不同的方式表達對先人的懷念。
清明節習俗是指在清明節前後進行的祭奠先人的習慣風俗。清明節是中國最重要的傳統節日之一。清明節的習俗是豐富有趣的,除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。據傳始於古代帝王將相“墓祭”之禮，後來民間亦相仿效，在當天祭祖掃墓，歷代沿襲而成爲中華民族一種固定的風俗。清明節習俗具體有：
1、掃墓：清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關的節俗。清明節是我國最大的祭祖和掃墓的日子,我國大部分地區都是在清明節掃墓。
2、踏青：踏青又叫春遊、探春、尋春。漢族節日習俗，清明時節，於花草返青的春季，結伴到郊外原野遠足踏青。三月清明,春回大地,自然界到處呈現一派生機勃勃的景象,正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持着清明踏青的習慣。
3、禁火：自古就有清明節禁火的風俗習慣，清明寒食禁菸火,? 原本紀念介子推。? 清明前一天爲寒食節 古代寒食禁火只許吃冷食(圖) 在常武地區,清明前一天爲寒食節。
4、蹴鞠：蹴鞠,就是用足去踢球。清明習俗蹴鞠蹴鞠蹴鞠鞠是一種皮球,球皮用皮革做成,球內用毛塞緊。蹴鞠是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。
5、打馬球：打馬球也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古代稱爲擊鞠。
清明節小報資料：文人墨客筆下的清明古人極重清明節，故自魏晉以來詩文作品多有反映。王羲之的《蘭亭序》和杜牧的《清明》詩(清明時節雨紛紛)，人多熟知。茲再舉幾首古詩的典型佳作：
唐人宋之問《途中寒食》：馬上逢寒食，途中屬暮春。可憐江浦望，不見洛橋人，北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。
宋魏野《清明》：無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。
南宋高翥《清明》：南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。
明高啓《送陳秀才還沙上省墓》：滿衣血淚與塵埃，亂後還鄉也可哀。風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來。
古人對清明是很有感觸的。那麼，今人對清明感受如何呢?從作家們的筆下我們可以窺覽一二。
張恨水在《清明二題》中曾談到，清明祭墳的詩可謂數不勝數，卻有一首據說是一個農村漢子跪在墳前的呼喚，堪稱民間絕唱：“今日是清明，你的兒子來祭墳。哭一聲，叫一聲，兒的聲音娘慣聽，爲何不答應?”這短短几聲“天籟”，真的是感人至極，催人淚下。
豐子愷在《清明》中講述了幼年在老家桐鄉過清明上“大家墳”的情景。“清明三天，我們每天都去上墳。第一天，寒食，下午上楊莊墳……正清明那天，上大家墳。這就是去上同族公共的祖墳。墳共有五六處，須用兩隻船，整整上一天。同族共有五家，輪流做主。白天上墳，晚上吃上墳酒……第三天上私房墳。”同時豐子愷也回憶了隨家人清明踏青的心情：“我們終年住在那市井塵囂的低小狹窄的百年老屋裏，一朝來到鄉村田野，感覺異常新鮮，心情特別快適，好似遨遊五湖四海。因此我們把清明掃墓當做無上的樂事。”他風趣地把這種踏青稱作“借墓遊春”。
莫言在《檀香刑》中對清明節的描寫也是情趣盎然。他這樣寫道：清明那天，眉娘撐着一把繪畫着許仙遊湖遇白蛇的油紙傘，把自己打扮得花枝招展，就爲了“要和高密城裏的女人們好好地賽一賽”，讓男人們“看吧看吧看吧看”。
葉聖陶先生有篇題爲《過節》的短文，曾入選中學課本。文中描寫到父親輩、我、孩子們三代人對於過節跪拜的不同態度：“逢到節令，我們依着老例祭祖先……從前父親跟叔父在日，他們的跪拜就不相同。容貌顯得很肅穆，一跪三叩之後，又輕輕叩頭至數十回，好像在那裏默禱，然後站起來，恭敬地離開拜位。所謂‘祭如在’，‘臨事而敬’，他們是從小就成爲習慣了的。新教育的推行跟時代的轉變把古傳的精靈信仰打破，把儒家的'報本返始的觀念看得並沒有什麼了不得，於是‘如在’既‘如’不起來，‘臨事’自不能裝模作樣地虛‘敬’，只成爲一種毫無意義的例行故事：這原是必然的事情。幾個孩子有時跟着我拜;有時說不高興拜，也就讓他們去。”文化傳承不是單純固守傳統，孩子心中的所謂“跪拜”已沒有封建迷信的意義，作者藉以表明新教育的推行對時代進步的影響。文中那份浸潤於傳統節日活動裏的敬畏天地、敬畏祖先的虔誠，纔是過節應有的文化心態。
鄉諺有云“十里不同風，九里不同俗”，實在是很有道理的。在魯迅的弟弟周作人眼裏，清明節就顯得輕鬆溫暖了許多，他說：如果排除掉感情上的因素，掃墓其實也是一件“有趣”的事。平時，人們忙於各自的事業，無暇去野外遊逛，只有在掃墓的時候纔可以聚集在一起出門，這大概也算是“片刻的優遊”了吧。他在《山頭的花木》中寫道：在舊時代裏，上墳時絕頂高興的是女人，其次是小孩。清明一到，婦女兒童歡天喜地，穿得漂漂亮亮去上墳，無形中構成一道亮麗的風景。他在《上墳船裏》等一些詩文中詳細描寫過紹興掃墓的風俗：“清明前後掃墓時，差不多全家出發，舊時女人外出時頗少，如今既是祭祀，並作春遊，當然十分踊躍。掃墓時候常吃的還有一種野菜，俗稱草紫，通稱紫雲英。”“草紫苗鮮作夕供，船頭滿載映山紅。”周作人高高興興地記述了掃墓的食事，說，他家是墓前供十大碗菜，八葷兩素，所謂“十碗頭”。“燈籠蟹鷂去迢迢，關進書房耐寂寥。盼到清明三月節，上墳船裏看姣姣。(《兒童雜事詩》)”渴盼清明到來的迫切心情，懷念逝者不是理由，藉此獲得一次釋放心理壓力、親近自然的絕好機會，纔是小孩最真的意念。
在《掃墓》一文中，周作人論述了國人對傳統文化的認同感：“我們看某處的土俗，與故鄉或同或異，都覺得有意義，異可資比較，同則別有親切之感。”墓祭之目的，在於藉助儀式來表達我們對先輩的感恩、對親人的懷念。與此同時，作者也表達了對傳統文化的危機感，他擔心“此俗有點不能常保”，因爲“近來人民以職業等等關係去其家鄉者，日益衆多，歸裏掃墓之事很不容易了，欲四方客未歸者上墳是猶勸饑民食肉糜也。”帶着遊子淡淡的無奈，同時也是對民間傳統習俗能否傳承下去的擔憂。這一點，值得千千萬萬個遊子認真反思。
對於清明節，人民藝術家老舍先生則另闢蹊徑。在半個世紀前，他有首《清明》詩：“清明到了/處處桃紅柳綠/且別忙着去燒紙/還是給逝者獻束花吧……”不忙“燒紙”，忙“獻花”，透露出老舍心憂天下爲民請命的人生追求。社會在發展，我們的觀念更應該與時俱進，要大力提倡獻花、播放歌曲戲劇等安全環保、簡樸新穎的祭奠方式，積極弘揚移風易俗、文明祭奠的時代新風，把清明節過得更加“清明”潔淨，讓清明節迴歸“清明”的本意。
