古代中國人很早就認識到人類對自然的依附、順應關係，衣食住行，生老病死都與自然息息相通，必須和諧相處，人脫離了自然就會出現問題。人們在對自然的總結中產生了的風水思想，“入土爲安”、“天人合一”是這一思想在喪葬上的反映。“葬”字，形象地說明了這一觀念：死後入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活動後人們把鮮花灑落在墓碑上或在墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老的傳統習俗仍然延續。
當代人越來越重視居住環境。購屋置地之前要選位置、看周邊，那麼應該爲故去的人選擇什麼樣的“居住環境”呢？尤其是當前墓地以公墓的形式集中安置，許多人心中希望爲逝去親人選擇一塊風水好的福地的心願能實現多少呢？
下面以呼和浩特市東的金山墓地（下稱：金山陵園）介紹選擇墓地的一般風水原則：
依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說裏的就是“山主人丁，水主財”，意思就是擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石爲山之骨，水爲山之血脈。仁者樂山，智者樂水。金山陵園背陰山龍脈，山中溪水如經絡一般從陵園兩側流過，注入大黑河。水是生命之源，山有了水纔有了生命，沒有水的山就彷彿沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水最簡要，亦是最精闢的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水之法，得水爲上，藏風次之”（《葬書》）認爲水面越大，聚氣越厚，財富也就越厚。
前朝後靠左右抱的原則
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地裏，四面的山，風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“葬”字上也有體現，就是葬字下面的“廾”（發音拱），意思是雙手捧着，雙手並在一起捧着，形成了一箇中間凹陷的穴窩，古人認爲這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。金山陵園背後的靠山--陰山（大青山），有利於抵擋冬季北來的寒冷，前面的朝山（金山），山尖聳立，矮於靠山，既像供奉，又似兒孫朝拜，連綿不絕的小山，猶似很多人立在前面，這種形勢在風水上叫做“百官朝立”。金山中部的平臺，形似文書案，風水上叫做案山。
金山陵園背靠陰山，左側是平頂山，右側是白虎山。靠山和左山、右山構成了一個太師椅的形勢，山中來水如一條玉帶，緩緩注入朝山（金山）下的大黑河。遠朝近案前面先是文書案，書案前面是百官朝立，所以很多人看到金山陵園，都認爲把這裏做墓地非富即貴，是理想的墓地，堪稱墓地的典範。
屈曲蜿蜒的原則
過去的四合院，寺廟，對着大門都有影壁，現代人裝修的時候也比較重視玄關的設計，影壁和玄關都是應風水而產生的，而不單單是爲了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面衝撞而來的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢？風水原理主張“直則衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水所講的實際效果，而且還具有獨特的藝術效果，如江南的園林建築，都體現了這一審美心理。
通往金山陵園的道路因山劈徑，曲徑通幽，緩緩升高。走在路上，給人以朝聖的感覺。
明堂開闊的原則
古代有人出了名、當了官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳的風水，稱之爲：地靈人傑。風水認爲明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設在窄小侷限的山谷。金山陵園的靠山前面是萬畝開闊地。
迴歸自然的原則
現在的城市規劃裏，墓地離城市越來越遠。爲什麼不離城市近一點呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現代？不然，陰宅的風水與陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。金山陵園地處陰山腳下，黑水河畔，靠山有果園林木，朝山（金山）是旅遊景點，自然風光獨特，不但是理想的人生後花園，而且吸引了很多揹包客和藝術家來這裏觀光、採風、寫生。
上風下水的原則
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