一段難忘的社會實踐結束了，你有什麼總結呢？一定有不少東西可以寫進實踐報告的吧。那麼實踐報告到底應該怎麼寫呢？下面是小編收集整理的記錄年味社會實踐報告，希望對大家有所幫助。
春節，是我國傳統節日中最有影響力的。春節歷史悠久，是全國各民族人們都過的傳統節日，以祭祀神佛和祖先，除舊佈新迎喜接福，活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色，是中國人最濃重的傳統節日，它象徵着團結，興旺，是對未來寄託着希望的佳節。但是隨着物資經濟的繁榮和多元文化的出現，不少輿論擔憂我國最重要的傳統節日春節正出現淡化的趨勢。我們的年味真的淡了嗎?針對這一問題，我們對成年羣體展開了以問卷形式的社會調查和分析。通過問卷調查顯示的結果上來看，85%的人都表示，現在的年味的確是越來越淡了。
記錄年味社會實踐報告1
一、年味淡了具體表現在哪些方面呢？
春節，即農曆的新年，一般指除夕和正月七年級。但是民間傳統意義上的春節是指從臘月二十四的祭竈一直到正月十五，其中以除夕和正月七年級爲高潮。春節歷史源於殷商年頭歲尾的祭神祭祖活動。在春節期間，中國漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊佈新、迎禧接福、祈求豐年爲主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。傳統的春節活動十分的繁雜。從小年（祭竈）起，人們掃房屋，洗頭沐浴、準備年節器具，寫春聯，貼窗花，倒貼“福“字，掛年畫，除夕守歲，燃放煙花爆竹。
大年七年級拜年，佔歲，初五吃餃子、送窮。初八放生祈福，正月十一子婿日，直到正月十五元宵熱鬧的燈火後，春節才結束。但是現在人們的春節已經省去了傳統春節裏面很多的節日和習俗。當在問卷調查中問道：“提到春節習俗，你首先想到的是什麼？”被訪者，回答得最多的就是，吃團年飯、置辦年貨、壓歲錢、放鞭炮和貼春聯這幾種常見的過年方式。人們現在的春節也只是從大年三十纔開始的，真正意義上能過感受到春節氣息的日子也僅僅停留在大年七年級到正月初五的這幾天裏面。
元宵節的那天，也少有地方看見花燈的熱鬧，而此時的人們大都處於自己的工作間。人們對於年味淡了也主要是反應在鞭炮聲漸少了，一些傳統的習俗簡單化甚至是沒有了，人與人之間沒有那麼熱絡，寧願呆在家裏等。
人們在物質生活上的追求越來越高，無暇去顧及繁複的春節文化，從簡的春節，春節的年味自然也就慢慢的淡了。
二、造成年味變淡的原因分析
第一，經濟的`發展，帶動了人們對生活水平要求的提高，爲了追求更高的標準，人們都必須通過自己的努力達到自己期望的標準，由此大多數人都必須面臨着在異地的工作或學習的境況。但是春運帶來的各種交通壓力，給了很多人不便，部分人索性便減少了歸家的次數，除夕夜一家人各在一方，家裏的氣氛也自然高不到哪去。
第二，還有另一些人是因爲工作或學習的原因不可避免的有歸家晚，年後幾天又必須得往工作崗位、學校趕的現象，真正過春節的時間也就大大的縮短了。
第三種情況，則是對於過年沒有了期待。中國年文化的真正價值，就在於每個人的自由自覺參與。以前過年不管是小孩還是大人，對過年都抱有期待，小孩喜歡過年是因爲過年可以穿新衣服、有壓歲錢、有糖吃，而如今，隨着時代的進步，社會的發展，人們生活水平的提高，我們也不會因爲這些原因而盼望過年，所以對於沒有願望的春節在他們心中也不是那麼美好。而對於大人們而言，只有春節纔可以讓他們悠閒下來，忙碌一年的人當然盼望過年，因爲只有過年他們才得以輕鬆。可是現在，人民的生活水平得到提高，即使是平常他們也悠閒自在，更加沒有理由讓他們覺得過年好，也許過年在他們心中是一種包袱，過年要準備很多吃的，很麻煩，所以他們寧願不過年。我們不是沒有這個能力，我們只是缺一種東西，那就是心情，沒有心情的年味自然而然就淡了。
第四，人們對很多傳統的春節文化的.遺忘也造成了現在的人不知道該怎麼去過春節。在調查中反應出了一個相當明顯的情況，只有10%的知道祭竈這個節氣，並能夠清楚的指出它的具體時間，令人驚訝的是竟然有超過45%的人根本就不知道這個節氣。調查表中人們對於出現年味淡化的原因也主要反映在傳統習俗的淡化導致失傳。第五，現代通訊的發展使人們的交流方式更加多樣化，拜年方式也從傳統的“走親串友”多元化成打電話、發短信等多種方式。本次調查發現，人們在拜年方式選擇中，短信拜年所佔比例最高，達到35%。31%的被訪者選擇打電話拜年，23%的被訪者選擇登門拜年，還有6%的被訪者選擇發電子郵件拜年，另外，5%的被訪者選擇了其他方式。現代通訊對人們生活的滲透力在過春節中也可見一斑，越來越簡潔的拜年方式被越來越多的人接受。
第五，政府的相關政策也產生了一定程度的影響。春節假期的長短也直接造成了上班族和學生這個羣體用來感受和進行春節期間各種活動的時間。對於燃放煙花爆竹的限制，也讓人們感受到春節變得更加冷清了。
三、怎樣改善現在的年味淡化問題
春節文化的參與者是廣大的人民羣衆，解決春節文化淡化問題也只能從最基本的人民羣衆着手。春節是中華民族文化的優秀傳統的重要載體，它蘊含着中華民族文化的智慧和結晶，凝聚着華夏人民的生命追求和情感寄託，傳承着中國人的家庭倫理和社會倫理觀念。歷經千百年的積澱，異彩紛呈的春節民俗，已形成底蘊深厚且獨具特色的春節文化。
近年來，隨着物質生活水平的提高，人們對精神文化生活的需求迅速增長，對親情、友情、和諧、美滿的渴求更加強烈，春節等傳統節日越來越受到社會各界的重視和關注。我們必須正視春節年味淡化的問題，通過舉辦春節傳統文化知識講座和各種的宣傳活動來像廣大的人民羣衆普及春節傳統文化知識，大力弘揚春節所凝結的優秀傳統文化，突出辭舊迎新、祝福團圓平安、興旺發達的主題，努力營造家庭和睦、安定團結、歡樂祥和的喜慶氛圍，推動中華文化歷久彌新、不斷的發展壯大。
記錄年味社會實踐報告2
在中國，春節也是少數民族人民的風俗節日。各族人民按照自已的習俗，舉行各種各樣的慶祝活動，具有各自濃厚的民族獨特風采。春節是中國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，如何過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較爲固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
在中國，春節也是少數民族人民的風俗節日。各族人民按照自已的習俗，舉行各種各樣的慶祝活動，具有各自濃厚的民族獨特風采。在我的家鄉有許多的回族和維吾爾族的人們和我們生活在一起。所以我在這裏以這兩個少數民族爲例，介紹我所瞭解到的他們的春節習俗。
回族人正月七年級吃麪條和燉肉，八年級方食餃子；白斬雞、釀豆腐、糉子、油堆等則是壯族人的春節食品。在春節期間，寧夏西海固地區回漢人民羣衆有表演社火習俗，表演隊將太平鼓、威風鑼鼓、安塞腰鼓敲得如響雷，滾過六盤山上空，當地老百姓夾道歡迎奔走相告，耍社火啦！一派喜慶的節日氣氛。
維吾爾族把一天的時間分爲日出更、午時更、日落更、星現更、午夜更和黎明更等六更。諾魯孜節儀式在節日的黎明更開始。那一天，男女老少都要着民族盛裝舉行各種節日活動。各家的家長首先起牀，在房屋正中燃燒起一堆松柏樹枝，將冒煙的樹枝在每人頭上轉一圈，預祝他們在新的一年中平安快樂。然後，家長把冒煙的松枝帶到牲畜圈門口，讓畜羣在煙上通過，祈求新的一年裏，牲畜膘肥體壯，迅速繁殖。
在年前，我們也有許多的傳統的準備活動老迎接新年。 臘八節，俗稱“臘八”，是指農曆臘月（十二月）初八這一天。臘八節是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥的節日，因相傳這一天是佛教創始人釋迦牟尼在佛陀耶菩提下成道並創立佛教的日子即農曆十二月初八，故又被稱爲“佛成道節”。還有祭竈！民間傳說，竈王爺上天專門告人間善惡，一旦哪家被告有惡行，大罪要減壽三百天，小罪要減壽一百天。此說法流傳的比較廣泛。
在送竈時，人們在竈王象前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，後三樣是爲竈王昇天的坐騎備料。爲了讓竈王爺“上天言好事、回宮降吉祥”，人們就用各種辦法對付他。有的用膠牙糖敬它，好把竈王爺的牙齒粘住，讓它不能亂說話；有的用酒槽塗抹竈門，這叫“醉司令”，醉得竈神不能亂說話。竈神受到人們的特殊招待，“吃了人家的嘴軟”，當然就不好講壞話了，這實際上是民間一種倫理道德的自律。
除夕是指每年農曆臘月的最後一天的晚上，它與正月七年級首尾相連。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月窮歲盡”，人們都要除舊迎新，有舊歲至此而除，來年另換新歲的意思，是農曆全年最後的一個晚上。故此期間的活動都圍繞着除舊迎新，消災祈福爲中心。
周、秦時期每年將盡的時候，皇宮裏要舉行“跳鍾馗”、“大儺”的儀式，擊鼓驅逐疫癘之鬼，稱爲“逐除”，後又稱除夕的前一天爲小除，即小年夜；除夕爲大除，即大年夜。春聯亦名“門對”、“春帖”、“對聯”，是對聯的一種，因在春節時張貼，故名。據說貼春聯的習俗，大約始於一千多年前的後蜀時期。此外根據《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的“桃符”。
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一隻金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去遊蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站着兩個神人，名叫神荼、鬱壘。如果鬼魂在夜間幹了傷天害理的事情，神荼、鬱壘就會立即發現並將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、鬱壘。於是民間就用桃木刻成他們的.模樣，放在自家門口，以避邪防害。後來，人們乾脆在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字，認爲這樣做同樣可以鎮邪去惡。
春聯的一個源頭是桃符，所以纔有那句“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”的詩句。最初人們以桃木刻人形掛在門旁以避邪，後來畫門神像於桃木上，最後簡化爲在直接在桃木板上題寫門神名字。春聯的另一來源是春貼。古人在立春日多貼“宜春”二字，後漸發展爲春聯。春聯真正普及始於明代，與朱元璋的提倡有關。據清人陳尚古的《簪雲樓雜說》中記載，有一年朱元璋準備過年時，下令每家門上都要貼一副春聯，以示慶賀。原來春聯題寫在桃木板上，後來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，守制（服孝未滿）用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復用紅紙。因滿族尚白，清宮廷春聯用白紙，藍邊包於外，紅條鑲於內。
壓歲錢是由長輩發給晚輩的，有的家裏是吃完年夜飯後，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發給晚輩，並勉勵兒孫在新的一年裏學習長進，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟後，放在他們的枕頭下，更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂，列隊跪拜；而後伸手要紅包。甚而追討到爺爺奶奶的臥房，一齊跑到牀沿，大嚷特嚷：“壓歲錢，壓歲錢！”老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，由討價還價到圍攻摸索，最後把老祖宗的紅包挖掘出來，大家搶掠一空，才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂不可支，認爲這是新年事事順利的好兆頭。過年給壓歲錢，體現出長輩對晚輩的關愛和晚輩對長輩的尊敬，是一項整合家庭倫理關係的民俗活動。是傳說在以前，有一個叫“歲”的妖怪，來吃小孩，人們發紅包趕走“歲”。就這樣，發紅包的習俗在民間傳開了。
春節裏的一項重要活動，是到親朋好友家和鄰居那裏祝賀新春，舊稱。漢族拜年之風，漢代已有。唐宋之後十分盛行，有些不便親身前往的，可用名帖投賀。東漢時稱爲“拜名刺”，故名片又稱“名刺”。明代之後，許多人家在門口貼一個紅紙袋，專收名帖，叫“門簿”。
拜年時要用左手包住右手，右手握拳。
一是走親戚。七年級必須到岳父家、須帶禮物。進門先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首禮，然後再給長輩們依次跪拜。可以逗留吃飯、玩耍。
二是禮節性的拜訪。如給同事、朋友拜年，一進屋門，僅向佛像三叩首，如與主人系平輩則只須拱手一揖而已，如比自己年長，仍應主動跪拜，主人應走下座位做攙扶狀，連說免禮表示謙恭。這種情況一般不宜久坐，寒暄兩句客套話就要告辭。主人受拜後，應擇日回拜。
三是感謝性的拜訪。凡一年來對人家不好的就要買些禮物送去，借拜年之機，表示謝忱。四是串門式的拜訪。對於左鄰右舍的街坊，素日沒有多大來往，但見面都能說得來，到了年禧，只是到院裏，見面彼此一抱拳說：“恭禧發財”、“一順百順”，在屋裏坐一會兒而已，無甚過多禮節。古時有拜年和賀年之分：拜年是向長輩叩歲；賀年是平輩相互道賀。現在，有些機關、團體、企業、學校，大家聚在一起相互祝賀，稱之爲“團拜”。
隨着時代的發展，拜年的習俗亦不斷增添新的內容和形式。現在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年和電話拜年等。當然，由於我國封建歷史很長，在過年的習俗上仍然有一些封建迷信的殘餘存在，這需要大家注意。一些地區晚輩則要給老輩的人磕頭致以拜年。
千百年來，我們慢慢積攢了許多的春節習俗，但是，隨着生活節奏的加快，我們也慢慢將這些習俗簡化，特別是這幾年，我越來越覺得年味越來越少，人們開始慢慢傾向於旅遊過年。我更希望現在的我們能迴歸初心，找回年味。
