無論是在學校還是在社會中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規範語法結構的、能爲他人所理解的外部語言形式的轉化。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編收集整理的風俗習慣作文6篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
我家鄉的春節是別有風味的。當然百里不同風，千里不同俗，按咱們武當山的風俗，元春到上元才叫春節。
除夕是我最喜歡的一天，那天是春節之中最重要最忙碌的一天，在此時如果沒有特殊原因，大家必定都會回到家中與家人團聚。一會兒老媽端上菜來，看着桌上豐盛的年夜飯，還沒吃就一個勁兒的說好吃。飯桌上我們一邊談論生活中的奇聞樂事，一邊品嚐着美味佳餚，享受團圓的樂趣。
吃完年夜飯，最後我們就會趁着武當山沒有禁鞭令，快快活活放鞭炮。我拿起一根菸蒂，輕輕地在引線上一擦，轉頭就跑。火舌舔引線，終於燃到底，只看見煙花從鐵罐裏飛一樣地衝上了天空，炸出了一道完美的弧線，銀光劃破了天空，新春就快到了。
放完鞭炮之後我們就回到家，打開電視看春節聯歡晚會，到了12點鐘的時候，家家戶戶點燃鞭炮，全城就像是辦喜事兒一樣，噼裏啪啦的聲音迴響在全城的上空，真可謂是爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
除夕與七年級的光景可真是完全不同，除夕，一進超市門兒想回個頭都難。王虛宮的真武大帝沒見着，放眼望去全都是人，只有一個地方倖免於難—武當山的山頂。七年級商場都插上鎖，沒幾個人出門，大街上空蕩蕩的，門前堆着昨天夜裏燃放的爆竹紙皮，全城都在休息。等過了上元年就到了殘燈末廟，姥姥和姥爺就會讓我們帶上一些家鄉的特產，寓意過年的好彩頭，與我們相伴一整年。
一年又一年，年年盼過年，我們武當山的年是最有年味的。此生無悔入武當，來世願做中華人，我們的家鄉，山美水美，風俗更美。
風俗習慣作文 篇2滿族進入遼、沈以前，具有精於騎射的'特長。7歲左右的兒童即以木製弓箭練習射鵠，女子執鞭不亞於男子。滿族的服飾，男子剃去周圍頭髮，束辮和垂於腦後，穿馬蹄袖袍褂，兩側開叉，腰中束帶，便於騎射。女子在頭頂盤髻，佩戴耳環，穿寬大的直統旗袍，足着高底花鞋。入關以後，滿、漢服裝逐漸趨於一致。曾有一個時期各地婦女穿旗袍甚爲流行。滿族的住房，過去一般院內有一影壁，立有供神用的“索羅杆”。住房一般有兩間正房，門向南開，外屋有竈，裏屋北、西、南3面有炕。滿族重視禮節。過去，平時見長輩行“打千”禮，男子曲右膝，右手沿膝下垂；婦女雙手扶膝下蹲。平輩親友相見，不分男女行抱腰接面大禮。滿族以西爲上，室內西炕不得隨便坐人和堆放雜物。最主要的禁忌是不打狗、殺狗，不吃狗肉，不用狗皮製品；忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。據說主是因爲狗在滿族先人的長期漁獵生活中起到了幫手作用，人們不忍食其肉、用其皮，於是形成這個習俗。
清代以來的300多年間，滿、漢長期雜居共處，滿族已在語言、服飾、習俗等方面與漢族無差異；居於關外各地的滿族人民，只是在滿族聚居的偏僻鄉村中，仍有一部分滿族居民使用滿語，保持滿族的一些習俗。同時，從漢族習俗（包括漢語詞彙）中也可找出一些滿族習俗的成份。滿族是一個既善於學習又善於創造的民族，爲發揚祖國文化作出了貢獻。白族的風俗習慣作文好習慣作文我改掉了一個壞習慣作文
風俗習慣作文 篇3我國是一個多民族的國家，藏族就是其中之一。藏族主要聚居在西藏自治區及青海海北、海南、黃南、果洛、玉樹等藏族自治州和海西蒙古族、藏族自治州、海東地區。
藏族服飾無論男女至今保留完整。不同的地域，有着不同的服飾。特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏着無袖長袍，內穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏袍是藏族的主要服裝款式。藏袍較長，一般都比身高還長，穿時要把下部上提，下襬離腳面有三、四十公分高、紮上腰帶。藏袍可分牧區皮袍、色袖袍、農區爲氆氌袍，式樣可分長袖皮袍，工布寬肩無袖、無袖女長袍和加珞花領氆氌袍，男女穿的襯衫有大襟和對襟兩種，男襯衫高領女式多翻領，女衫的袖子要比其他衣袖長40公分左右。跳舞時放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，姿態優雅。
藏族有着各種各樣的禮儀。獻哈達是藏族待客規格最高的一種禮儀，表示對客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。哈達是藏語，即紗巾或綢巾。它以白色爲主，亦有淺藍色或淡黃色的，一般長約1。5米至2米，寬約20釐米。最好的是藍、黃、白、綠、紅五彩哈達。五彩哈達用於最高最隆重的儀式如佛事等。
這就是藏族，一個少數民族。
風俗習慣作文 篇4談到風俗，一些人當即會想到“飯前便後要洗手”這種人人皆知的風俗，他們其實不認識風俗的真正含意。風俗是指人們自然而然地完成某些動作的舉動體例。葉聖陶師長教師說過：“風俗不嫌其多，只有兩種風俗養成不得，一種是不養成甚麼風俗的風俗，又一種是妨害別人的風俗”。風俗是要分好壞的，壞的風俗正如葉老先生所說的兩種。囊括統統的欠好風俗在內，咱們應當堅決地加以唾棄。
咱們是首倡人人發揚好的風俗而去改掉壞的風俗的。
但是，凡事都是說着比做着容易。高爾基曾經談到：“把說話化爲舉措比把舉措化爲說話難題很多”。咱們總說要改掉壞風俗又沒有恆心，風俗不是一下子就有的，也得逐步樣成。在沒有養成的時刻若干是必要用一些強制性的措施來束縛自己的舉動。這就是咱們同硯的難處了——沒有毅力給自己長時間施加一種逼迫力。但是壞風俗是不需要這類逼迫力的，以是養成一種壞風俗比養成一種好風俗容易很多。
然而要是咱們有毅力，有恆心，時時警覺，時時脅制自己。時候久了，風俗一經養成就會自然而然的因循下去，這便是“習慣成自然”了。不用逼迫與警覺，也能行所無事的做去，這就養成了畢生受用的好風俗了。
但咱們養成了壞風俗就會不益於身心健康，學習和工作的順遂完成，不益於社會影響。對咱們是有百害而無一益的。相反地，咱們會畢生受用於咱們所養成的好風俗，就有助於咱們的學習的前進，身心的健康，對咱們是有所裨益的。
既然如此，咱們又何樂而不爲呢？
風俗習慣作文 篇5每一個家鄉都有自己的特色風俗，而我們家鄉特別看重的是清明節，每當清明節來臨之時，大家都會買祭品，祭奠逝去的親人、朋友。我們家鄉的人都非常的尊重這個習俗。
這一天，一大早上，大家都忙的不可開交。家裏人，外出買祭品。我看向門前，到處是一些花，香，還有酒。這時姥姥說：“快，大家抓緊時間，我們馬上要上山了，”話一說完，我看向門口。記得詩人杜牧在《清明》中寫到，“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。”此情此景可真謂是一模一樣啊，下着的大雨一直沒停，大家也都魂不守舍的。
而且我們家鄉還有一個特點，每到清明節之時大家都要穿上素衣，身上不能戴很隆重的首飾，而且未滿18歲的孩子頭上都要插上菊花或康乃馨。因爲這兩種花的香味比較素雅，而且他們具有好的寓意，同樣這也是對逝去的親人朋友的懷念與尊重。
山路十分陡峭但又不能開車，爲了顯示出對故人的尊重。我們都是採用步行，走了好一會兒。終於到達目的地，大家拿着花走到墓碑旁，一個接着一個的磕頭，上香。最後小孩子們要把頭上的花瓣撒在上面，再磕三下頭，纔算是禮成。
我們家鄉的風俗最大的特點就是展示了對故人的尊重。
風俗習慣作文 篇6西藏是以藏民族爲主的少數民族聚居的民族自治區。藏民族有一些獨特的風俗習慣，進藏遊客應尊重。獻哈達是藏民族最普遍也是最隆重的一種禮節。當好客的藏族主人向客人敬獻哈達時，客人應躬腰接受；走進普通藏民的家，切記不可用腳踩門檻；要稱呼人名時，一般在名字後面加“啦”字，以示對對方的敬重、親切。主人如請就坐，可盤腿而坐，切勿伸直雙腿，腳底向人。此外，不能隨便用手去撫摸藏族人的頭頂。
三口一杯是藏民族在會客時最主要的一種禮節。三口一杯的程序大概爲這樣：客人先用右手無名指沾點酒，向空中、半空、地上彈三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三寶），然後小喝一口，主人會把杯子倒滿，再喝一口，主人又會把杯子倒滿，這樣喝完三次，最後把杯子中的酒喝完。
在西藏，馬肉、驢肉和狗肉是從來不吃的。有些地方的藏民連魚肉都不吃。因爲藏族人認爲狗和馬是通人性的，是不能吃的；而驢被視爲一種很不乾淨的東西，也不會食用。所以，在西藏千萬不能提起吃驢肉、狗肉等事情。
西藏主要的旅遊景點是寺廟。目前，西藏對遊客開放的很多寺廟都是藏傳佛教寺廟，藏民族普遍信仰藏傳佛教。所以，在轉經時一定要按順時針方向行走，切不可逆時針方向行走。很多藏族老者在轉經的時候，身後會跟着一些掛着紅綢子的羊，這種羊被稱做“放生羊”，不可對這些羊進行騷擾。同時，在寺廟佛殿之內，不可大聲喧譁和隨意觸摸佛像，在沒有允許的情況下，更不能在佛殿內錄像、照相等。
藏族人伸舌頭是一種謙遜和尊重對方的行爲，而不是對他人不敬。雙手合十表示對客人的祝福！
