端午節隨筆通用15篇

在學習、工作生活中，大家都寫過隨筆嗎？隨筆是過去社會較爲流行的一種文體，語言靈動，婉而多諷。爲了讓大家在寫隨筆的時候更加簡單方便，以下是小編爲大家收集的端午節隨筆，歡迎閱讀與收藏。

端午節前兩天，母親見鄰居們忙着在地畔割艾蒿，又聽說附近村裏有個生意人，去年端午節拉了一面包車艾蒿在西安賣了幾千元，這比種麥子划算多了，父母親也搶着割了幾捆艾蒿。放端午假，我和妻子女兒一早買了些吃的，回家看望父母親。到了家裏，父母親正忙着整理艾蒿，我們幫着用繩子綁成小捆。

吃了午飯，母親催我們回家，九歲的外甥也催着要趕往新區賣艾蒿。說實在的，讓我賣艾蒿，心裏不是很樂意，一是放不下讀書人的臭架子，二是怕別人笑自己真會過日子。看着父母親忙碌了一整天，也就只好拉着女兒外甥艾蒿早早地返回新區。

到了小區門口，我們選了塊空地擺放好艾蒿；外甥坐在小板凳上，兩手放在膝蓋上，還吆喝起來；女兒站在後面，斜揹着個小錢包，他倆看起來很像一回事。一會功夫，就圍來幾個人，先是把他倆誇了一番：“你看這娃多懂事，都能賣東西了。”“你哪裏的？真能行，都自己勤工儉學了。”言語之間就挑上一兩捆，付了錢還不住地打量着他倆。外甥像是得到了鼓勵，說話更是鏗鏘有力。

由於艾蒿太多，我和妻子只能拿些去廣場賣。我鼓足勇氣抱了一大捆去了廣場，妻子遠遠跟在後面，怕碰見熟人，結果一連碰見好幾個，應付似的說了幾句徑直來到廣場。還沒放下就有人要，這時來了一位廣場管理員，讓我趕緊挪走，說正在創衛，這兒堅決不能放。我只好拿走，心裏有點抱怨父母親，又不是沒錢花，割這艾蒿幹啥？但不賣吧，他們滿山溝割艾蒿也不容易。這一幕使我想起了范進賣雞，剛找個地就被人攆走了，沒想到小說的一幕在現實上演了，只是范進爲了活命，我算是重溫兒時賣菜的生活吧。我只好抱到陽光小區門口賣，比起廣場，人少了許多，自然光顧的人也少，好在沒人攆。

快九點了，我估計廣場管理員走了，就再次抱到廣場，根據剛纔的情況一會就能賣掉。來到廣場，剛放下，正擦着汗珠子，一下子來了三個工作人員，帶頭的估計是個領導，示意我趕緊挪走，先前那個年輕的管理員對我解釋說：“剛纔不是給你說了，這兒不能放，你拿到小區門口賣。上面有規定，不是我硬要攆你走，我知道你也不容易。”我有點不好意思：“好，我挪走。”心裏納悶：這些工作人員真敬業，快九點了還不下班？我抱着走出廣場時，聽見一個管理員對另一個小聲說：“年紀輕輕的，不出去打工掙錢，指望這能掙幾個錢？”我灰溜溜地走着，似乎背後有萬道目光向我射殺過來。晚上躺在牀上，想想管理員的話，覺得說得很實在，是個爽快人。

我又抱着艾蒿來到人行道的綠化帶旁，坐在木椅子上歇息，這時手機響了：“爸，我賣完了，你賣得咋樣？”我說：“不咋樣，你先回吧。”

我和妻子隨後也回去了，一進門，外甥就得意地說：“看我咋樣，賣得一捆不剩，最後那三捆葉子蔫了，我一塊錢賣了。妗妗，我和我姐餓了。”妻子說：“你們不是兜裏有錢嗎？小區門口那麼多小吃，你倆怎麼不買？”女兒說：“還是算了，賣個錢也不容易，總共就一百來塊錢，還是給我爺爺和奶奶留着，他們挺不容易的。”“就是，我姐說每人只獎勵一塊錢，我買了幾個糖。咱還是在家裏吃，省得花錢，這錢也不好掙，把我肚子都餓扁了。”外甥一旁摸着肚子說。

我和妻子聽了很吃驚，也很高興。沒想到賣艾蒿有了這樣的體會和收穫，這比平日苦口婆心地進行憶苦思甜教育效果好得多。看來明年端午還得讓父母親割些艾蒿，不只爲賣點錢，更爲了讓這一代福窩窩長大的孩子有些生活體會，否則沒錢了就只知道在銀行取，從不知道掙兩錢要流汗。對於我而言，也是頗有收穫：工作不僅是爲了生活，更是爲了有尊嚴地活着，敬畏工作就是敬畏我們自己。

想想這端午節，過得也別有滋味。

端午節又要到了，我又感受到了那種真我純我的意境。

小時候，我只知那端午節吃糉子。吃着香香的糉子，我問媽媽端午節爲什麼吃糉子。媽媽告訴我，那是爲了紀念偉大的詩人屈原，紀念他不願與惡勢力同流合污的高尚情操，紀念他至真至純的真我風采。

大一點兒後，又是端午節，我看到了有關屈原的國畫。畫面上的屈原解衣散發，白衣烏髮任風吹拂，口中似在狂吟高歌，不拘禮法，完全自我。這時，我又想起了媽媽的話：至真至純的真我風采。

再長大一點兒，從史書中瞭解到了屈原的偉大，也在他的詩中領略到了真正的他。屈原愛國，死諫楚王；屈原浪漫，著有《離騷》。但這只是表面，我更愛的是他狂妄張揚的個性，愛他的真我風采。

在衆人皆醉得麻木環境中，他選擇了一人獨醒。

在世人皆濁的骯髒社會中，他保持着一人獨清。

離開了王都，他投入汨羅江中的波浪。

褪去了華服，他裹上出水芙蓉的碧葉。

他狂放的高歌與散飛的長髮釋放着他的狂妄與任性。

他憤然地罷官與衝動的投江展示着他的清高與孤傲。

他天真地處在官場，認清了世人的醜惡與腐敗。

他誠懇地到處遊說，認清了衆人的沉睡與昏醉。

這就是爲什麼人們對他如此的敬重。

這就是爲什麼人們要紀念他，紀念這種精神。這正是端午節的意義所在。

正是他的真我風采讓他達到了仙的境界，讓我也爲之放歌，放歌在這飄着糉香的端午、真我純我的端午、至真至純的端午……

每年的端午節，老伴兒都要親手爲家人包制一鍋糉子。

老伴兒始終認爲，吃糉子，還得是親手包制的纔好吃，才最有端午節的味道。

農曆四月底，五月初。老伴兒就把包糉子所需的各種材料都給買了來。有米粒飽滿糯米，紅紅的新疆大棗和顏色不一，酸甜不等的葡萄乾兒，再買來上好的五花肉。 當然，濃綠新鮮的棕葉，又寬又長的馬蓮，更是不可缺少。

老伴兒包制的糉子個兒大，三角形狀周正，捆得結實，且味道存正。若是涼透了再吃，糯米的，大棗葡萄乾兒的酸酸甜甜，紅燒肉的滿口留香，稱得上是我家的第一美食。

我家包糉子時，老伴兒絕不會讓我伸手。她會一個人蹲在廚房裏包上 個把小時。然後再用炆火把剛剛包好的糉子煮上。一會兒的功夫，滿屋瀰漫着濃郁的棕香，讓人急不可耐。

當然，我也不閒着。老伴兒包糉子時，我就找出早就備好的五色亮光紙，自己疊紙葫蘆。這手藝還是小時候跟奶奶學的。儘管手工疊制的葫蘆，趕不上機制的精緻，卻充滿了返璞歸真的端午節味道。

另外，端午節這天，我必須起個大早，騎上自行車，去離家有一公里遠處的機場上，把頂着露水的艾蒿薅回來，傳說只有此時的艾蒿才能起到除災去病的作用。

艾蒿採回來了，便摘一些艾葉兒泡在洗臉盆裏用來洗臉，掐一枝艾尖夾在耳朵縫裏，或者信手將其插在發間，剩餘的艾蒿就用一根細繩兒綁好後懸掛在門框上。在配上疊好的紙葫蘆，端午節的氣氛便營造好了。

吃早飯時，一家人圍坐在飯桌前吃糉子，吃茶葉蛋。 在濃濃的艾香中送走了一年一度的端午節。

作者 孫成功 58歲

單位 吉林航空維修有限責任公司飛機總裝廠

這天是農曆五月初五，是中國傳統的節日——“端午節”。

這“端午節”有個來歷，傳說從前有一個叫屈原的偉大愛國詩人，因爲反對妥協，主張聯齊抗秦，受到楚國權臣的打擊和陷害，先後遭到杯王和頃襄王的貶謫和放逐。屈原離開郢都以後，沿長江東下，踽踽獨行，色彩憔悴，披着長髮，過着顛沛流離的生活。

他不明白爲什麼世界會是這樣黑白混淆，忠奸顛倒，美醜不分。他禁不住內心的憤怒，一面大聲呵斥吟誦，一面提起筆來，洋洋灑灑在石壁上寫下一篇奇絕千古的《天問》。他深知自已無法同現實調和，最後自投於汩羅江，結束了他悲壯的一生。

當地老百性都十分尊敬和愛戴屈原，生怕他的屍體被魚吃掉，就投下一種用棕葉包米的東西—棕子餵魚，好讓魚不去吃屈原。以後，每年都以此方法來紀念屈原。

這天正是紀念屈原的日子，我一大早就聞到濃濃的棕子清香，於是趕緊洗瀨，急不可待地坐到餐牀邊津津有味地吃起了棕子。我想：爲什麼象屈原這樣的忠臣要被放逐，還要遭到壞人的打擊和陷害，那些奸臣爲什麼不會思考國家會不會被人家吞併掉，總有一天，國家肯定要栽在他們的手裏，還有那個笨大王，怎樣也不明白屈原是個忠臣呢，真是笨。雖然心中替屈原打不平，但一點不影響我吃棕子的好胃口。

我以後要學習屈原，必須要做一個能爲祖國做貢獻的人。

今年的端午節

有些不一樣，有點趣味

本是紅紅火火的天氣

今年卻是細雨綿綿

原會在家鄉沐着龍舟水

今年卻在異鄉嘆息人生

剛出爐的糉子

裹着美味的稻香

溢出的則是

辛勤勞動的氣息

江河上的龍舟賽

是一幅美麗又扣人心絃的畫

即便人們分不出流下的是汗水，還是雨水

但永遠是一年中最激奮、最具有意義的時刻

屈原一定想不到

在二千多年以後

人們竟會如何隆重的祭祀他

如果他還活着

一定不會讓人們這樣做

因爲他是反對祭祀的代表

況且他也不想百姓如此的傷財

如果海子還活着

他一定會爲端午節的美而感染

給美味的糉子，宏偉的龍舟賽

譜寫更多的詩句

也許他並沒有想到

人活着纔是最具有價值的

才能超越一切事物的心靈

每個人都想在佳節時

找到一份心靈的歸宿

情感就是一張拼圖

是慢慢拼積起來的

不會因歲月的變換而褪色

不會因距離而散落

如藝術

之所以能成爲人們欣賞的窗口

就是因爲它永恆

端午是一條河流，源頭是汩羅江，從屈原投江的那一刻起，已汩汩流淌了二千多年。

喜歡端午，只是緣於一個樸素的願望。在那物質匱乏的年代，除了春節，就是端午，父母要爲孩子每人張羅一套衣裳，還會有一個小小的香囊，那是母親在深夜藉着昏暗的燈光一針一錢勾出來的。端午的清晨，換上新衣，佩在衣襟的香囊緩緩地釋放着釅釅的香味，氤氳着兒時的整個端午。

家鄉的端午是要吃糉子的，串串糉子就懸掛在廳屋廊間。有一年，吃多了，加上糯米不易消化，結果反了胃，腹積難消，痛了整整一宿。之後，對糉子我便敬而遠之，數年不聞糉葉香了。在外讀書那年，母親託人捎了幾串糉子，便隨意扔在寢室的桌上。上課時，楊梅的吆喝聲遠遠傳來，閃念之間，就想起了家鄉，想起了端午，就特想吃糉子。下課後，直奔宿舍，幾串糉子卻不翼而飛。轉身，室友們卻一臉燦爛：“你家鄉的糉子真是好吃呀!”我又一次與糉子失之交臂，而節日的盛宴也就繼續着空白。

工作後，有了自己的小家庭。此時，女兒的端午也就是一套春夏換季的新衣，和一串街頭買來的糉子。以爲端午就這樣漸行漸遠。母親卻執拗地打來電話，要我別忘了端午的祭祀，要在門楣和中庭各釘一幅菖蒲。我聞過隔年的菖蒲，也曾在屈原《離騷》的衆多香草中找尋過菖蒲的原形。“清明插柳，端午懸艾”，菖蒲成了端午一道隆重的儀式。在母親的殷殷叮嚀中，才發覺端午從來未曾離我遠去。

韓國江陵端午祭的申遺成功，就象一場交通事故，讓步履匆匆的我突然停了下來。在端午的若有若無之間，重新勾起些許往事。小時讀過《白蛇傳》，以爲白蛇在端午的現形只是個傳說，後來才明白選擇雄黃酒作爲道具自有憑據。端午已近夏至，陽氣熾盛，記得母親在庭院的角落除灑雄黃，正是爲了避蟲避蛇。端午的雄黃酒讓白蛇不勝酒力，也自在情理之中啊!

端午也在人們的懷念之中，明晰起來。接着就有了傳統節日的休假，我不再有工作的忙碌，可以偷閒回一趟老家了。可以重溫心中那份母親對節日祭祀的莊嚴與凝重。女兒可以吃上母親包裹的豆糉，一覺醒來，可以穿上母親早早摺疊好，放在牀頭的新衣了。午飯後，可以去看那場龍舟競渡，將端午划向我的記憶深處……

走在端午的路上，以爲端午的源頭就是屈原了。待讀到聞一多先生的《端午考》，才知道端午的儀式出百里而不同，紀念的對象也各異。就象滾滾長江，一路奔流，支流越來越多，到了入海口，已是一片寬闊的水域了。可是假若溯江而上，到了青藏高原，那千年不化的冰川，何處纔是源頭呢?屈原之前，南方的吳越民族早就在端午的節日裏祭祀祖先的圖騰了，這應該纔是端午真正的起源吧!可是這都已不重要了，讓我牽掛的，是端午還會向何處流淌，何時才能找到屬於自己的入海口!

今年的端午節又要到了。

每年的端午節，都會油然想起小時候一家人在一起，唯一的一次包糉子、吃糉子的情形，彷彿昨天的事情。

那時正趕上“文革”時期，糧食比較緊張，過節包糉子對普通家庭來講是很難的事情。每年端午節那天，媽媽總是早早起牀，抱一大捆柴禾，然後，燒水給我們姐弟三人煮雞蛋。我排行最小，還沒上國小，每次吃雞蛋時，媽媽總是從一眼就能數出個數的裝雞蛋的鍋裏給我拿出幾個，說：“你最小，姐姐和哥哥照顧你，給你四個，他們每人三個。”然後，媽媽和爸爸坐在飯桌前，一邊吃着苞米麪餑餑、喝着糊糊粥，一邊看着我們姐弟幾個剝雞蛋皮、吃雞蛋。回想起當時的情景，心頭一陣酸楚：那時生活清苦，爸媽更清苦！

從我記事時起，每年過端午節，我都沒看過爸媽吃雞蛋，而吃雞蛋的就是我們姐弟幾個。過節吃糉子就更是奢望了。

我上國小一年級那年過端午節，是我終生難忘的。過節頭幾天，爸爸把我們姐弟三個叫到一塊堆兒，顯得神祕卻又不失莊重，他故意清了清嗓子，笑呵呵地大聲宣佈說：“今年端午節——我們不但管夠吃雞蛋，我們還一起包糉子、煮糉子、吃糉子。好不好？”“好！”不等爸爸說完，我們姐弟幾個幾乎異口同聲。

端午節的那天早上，我們全家總動員。媽媽還是第一個起牀，緊接着是爸爸，平時好睡懶覺的我們姐弟三個，早已被過節吃糉子的興奮勁兒喚醒了，忽地一下子全都起了牀。爸爸把事先浸泡好的糉子葉放到桌旁；媽媽把準備好的紅棗和糯米端過來；我們幾個洗好手，坐在桌旁一起學包糉子。那個高興勁兒就別提了！這可是我們家最熱鬧、最豐盛的一次端午節呵！-

不到半個時辰的功夫，糉子就包好了。媽媽一邊往鍋裏放着包好的糉子，一邊看着煮雞蛋的鍋。爸爸指揮着我們：哥哥抱柴禾；姐姐燒鍋水；我負責擺碗筷、準備白糖。那喜慶勁兒！-

不知是我嘴饞還是怎麼的，好像過了好長時間，雞蛋和糉子纔出鍋，媽媽又用涼水浸泡一會兒，這纔將煮熟的雞蛋和糉子擺上飯桌。一切就緒，全家人圍坐在桌旁，爸媽一邊幫我們剝雞蛋皮和糉子葉，一邊很是滿足地說：“吃吧，但不要吃多了，下頓還有！”我和哥哥互相比着吃着雞蛋和糉子。看着我們的吃相兒，姐姐笑着也幫我們倆剝雞蛋皮、剝糉子葉，“慢點吃，”姐姐勸着我倆，透露着對弟弟的關愛。吃着香甜的糉子，我的心裏美滋滋的，比粘糉子的白糖還甜，甜得就要從心裏流出來了！

姐姐看看碗裏的雞蛋和糉子，又看看我和哥哥，不無感激地衝爸媽微笑着說：“這是爸媽的勞動汗水換來的，也是爸媽領我們勞動取得的成果。”爸爸趕忙接過話頭：“自己勞動的果實，吃起來更香啊！”

看着爸媽喜氣洋洋地吃着雞蛋和糉子，我們姐弟三個會心地笑了。笑得那麼燦爛，那麼充滿自信；感恩的心悄然振飛：爸媽真好！我們一輩子都要孝敬爸媽，不辜負爸媽的希望！

長大多年以後，有一年過端午節，爸爸才告訴我，我們家那年的端午“盛宴”，是他用家裏每月糧店供應的不多的大米，到幾裏外的農村換來的……聽了爸爸的講述，酸苦的淚水霎時盈滿了我的眼眶……

而今，爸媽兩位老人都已離開了我們。想起當年爸媽在世時，一家人在一起過節包糉子的情景，感慨萬千。令我更加想念父母，感謝他們的養育之恩！

端午節，凝聚親情，承載着不老的親情。

等車間，閒於無事。徘徊在車站不遠處，呆望來來往往人羣。

真得像朱自清說的那樣匆匆。

見到糉子飄香的小攤，才記起已近端午了，屈原的忠貞、憂傷、憤恨又在心中起了動盪。

在那江水的深處，詩人一身布衣，懷抱詩篇，長髮和水草纏絡，一束憂傷的火焰在明亮的眼睛裏憤怒地燃燒。屈原啊!秦軍的鐵騎，早已踏碎你心中的祖國，你滿腔的愁緒，將如何流去?你，只有縱身一躍，讓滾滾的波濤載着你的魂魄，你的熱血和冰冷的江水永不停止地翻騰。

可小小的汨羅江又怎能容得下你的憤怒?

江水平靜了，也許你累了，我卻仍然聽見你的喘息。你低聲的喃語，是水草勒着你的脖子，還是魚兒調皮了?你爲何又不願回來?大規模的打撈卻也不能撈起你的 骨顏，只能讓你葬於汨羅江內。

是你不想，不敢知道這變成了一個怎樣的世界嗎?

一年一度的端午節到了，可天公不作美，整日傾盆大雨。

爸爸準備開車帶我們去爺爺家過端午節，剛到吉州工業園那邊，到處漲水，有的地方漲到半個車輪高了，爸爸只好慢慢地行駛，如果水會進入汽車的發動機裏就麻煩了。

我們正準備上高速時，前面的車輛排着長長的隊。我們想快一點到爺爺家，爸爸連忙就調頭走省道。

開車到恩江附近時，雨實在下得太大了，刮雨器颳得非常的快，颳得我眼花繚亂，雨水落在恩江裏，那小圓暈在江上一圈圈的盪漾開去，落在小樹上，小樹上的葉子長了許許多多透明的寶石，落在小草上，小草彎了腰下來向我頻頻點頭。忽然前方被堵了，一位叔叔在指示牌上寫着“前方塌方”。塌方就是山上的石頭和泥土被雨水淋溼了，滾下了到馬路上。爸爸只好掉頭走第三條路。

開着開着爸爸來了一個急剎車，這把我嚇壞了！爸爸以爲又是堵了，原來前面的路口因爲車太多，堵得水泄不通。爸爸真是一個烏鴉嘴，說堵車真堵了！旁邊有一個大屏幕寫着“前方已被水淹”，我們又只好掉頭上高速去爺爺家了……

本來不到兩個小時的車程因爲這場大雨我們兜兜轉轉繞了大半天，這真是一個難忘的端午節啊！

節日，就是辛勤的勞苦大衆，在年復一年，日復一日平淡無奇的歲月中，爲了打破這份寧靜，辛勤勞動的人們，發揮自己的想象力創造出來的、歡樂氣氛的日子。這樣使得，勞苦大衆在平靜地生活中，讓人們有所期待、有所期盼。在漫漫長河中，有了慶祝、歡慶，生活才過得有滋有味，才過得有人情味、有人性。這也許就是傳統節日在千百年來，傳承至今的理由吧。

就拿端午節來說，就是沒有屈原，窮苦的人們也會在五月編造出節日來。我的家鄉的端午節就沒有紀念屈原之說，而是一段神話故事。這個故事祖祖輩輩傳承下來，這幾年卻讓屈原佔據了。話說在很久很久以前，有一位惡神，仇視人間，他要毀滅人類。這位惡神派下來一位善良之神，讓他執行這項任務。可這位善良之神，動了惻隱之心。下凡後對人類說，每年的五月初五，這位惡神要觀看人間，你們到這一天的時候，家家戶戶，房門插樹枝，窗口掛野草。到這一天惡神一看，呀！世間人類真死絕了，你看，房門口都長出樹枝了，窗戶上都長野草了。就這樣又過了好多年，惡神知道了內情，殺死了善良之神，還爲人間降下了災難。從此以後，人們爲了紀念善良之神，在每年的端午節這一天，每家每戶，門口插柳樹枝，是爲了挽留善良之神，窗口掛艾草，是爲了表達對這位善良之神的愛戴。

至於五彩繩，在我老家叫百索兒。這個傳統是怎麼來的就不得而知了，反正小時候，只要是過端午節，早上起牀，媽媽就爲我們弟兄幾個帶上百索兒。在老家也有人說是爲了讓孩子長命百歲；也有人說是，五月裏蛇出現了，孩子帶上百索兒，蛇不咬。不管怎麼說都是爲了祈求孩子身體健康，命運順利。

對於吃糉子，在我老家根本就沒有這種習慣。我小時候也沒有聽說過，端午節還要吃糉子。端午節吃糉子還是在上學以後，課本里學到的，那時候也就知道了屈原，知道了“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。在我們北方是以麪食爲主，在端午節那天，家裏人會用面炸麻花，或者炸油餅，這也是我小時候最愛吃的。小時候盼望過節，過節了就有好吃的。在小孩子眼裏，過節是最好的日子。

在我外婆家五月，杏子就熟了，端午節可以提前吃到杏子。我外婆家以前有一顆好大的杏子樹，每年端午節時，我舅舅就拿好多杏子，還有麻花，油餅到我家來。這也是天打不動的規矩，自從我媽到我家，就有了這一規矩。有一年，端午節那一天我舅舅收麥子忘了給我家拿杏子，還讓我媽質問了好長時間。尤其端午節吃杏兒，這在我兒時是最驕傲的，因爲我外婆家的杏子比我家鄉要早熟幾天。端午節，下午上學，我拿着杏子、油餅、麻花，帶着媽媽親手擰在一起的百索兒，信心滿滿，就喜歡擺着課桌上顯擺。同學們看着杏子，饞的口水直流。那時候就喜歡同學們伸出小手，哀求着在我跟前要杏：“給一個嗎！掰半個也行嗎？我們倆是好朋友……等等”當我掰半個杏仁給同學，看着同學們吃，我特有滿足感。因爲外婆家的杏子，個大，不酸。我外婆家的杏核還是甜的，在我國小二年級那年，倆同學爲了我吃剩下的杏核，還打了起來最後鬧到班主任那裏。

七年級那年，我吃上了糉子。雖然在國小就知道，糉子也是端午節的美食，可家裏窮，父母沒有買過。當時的糉子也是外地運過來的，老貴了，一個五塊。那年我小姨，從外地打工回來，剛好是端午節，就往我家拿了幾個糉子。人家是沾蜂蜜吃的，我又不知道，拿出一個撥開就吃。嚐了一口，新鮮感就沒了，一點都不好吃，就像玉米糊糊，沒放鹽。咬了幾口就扔掉了，沒想到我哥回家，小姨拿出了蜂蜜。人家咬一口沾點蜂蜜，甜甜的。我是饞饞的，真沒勁。哎！豬八戒吃人生果——不知其味。我是沒嚐出味道，一個糉子糟蹋了。當時就埋怨小姨，爲什麼不多拿幾個，一人一個，真沒意思，心裏有一種失落感。心裏從沒有想過，那時候誰家裏都沒錢，吃糉子也是奢侈品。在當今社會，糉子多了，卻沒人喜歡吃了。端午節象徵性的吃個糉子，只是爲了過節。今年端午節回家，拿了幾個糉子，我女兒一個咬一點，說不好吃，就讓我家豬，過了端午節了。

不過我女兒對百索兒，還是很喜歡的。五月初四那天晚上，就讓我媳婦給他綁在手腕上。最後是脖子上、手腕上、腳腕上都是百索兒。還記得我小時候也喜歡百索兒，端午節早上起來第一件事，就是找我媽鞋百索兒，有時候我媽忙，頭天晚上沒來得及擰，就催着讓她擰。端午節那天，綁不好百索兒是不會去上學的。端午節過後，還一直帶着，一直到農曆六七月，百索兒顏色褪完，再加上愛玩，不講究衛生，百索線讓污垢侵染地，都看不出是什麼顏色了，才取掉。有時候還不死心，自己找來各色絲線，自己擰一根，再綁在手腕上。也許是想着端午節越長越好。在孩童時代節日是越多越好，越長越好，而對於有負擔的大人，還是要以過日子爲重。

對於百索兒來說，大人們是不會綁在手腕上的。我不綁百索還是九年級那年，主要是男兒身，不好意思。但端午節，砍柳枝，割艾草，還是自己的強項。自從上了國中，每年端午節都會隨着父親到山上找艾草。很早就起牀，趕天不亮要把割地艾草掛在窗口，大人們說這樣吉利。我對吉利倒沒有感覺，主要是爲了新鮮、刺激、好玩。就拿我爸常說的一句話，“年輕娃，耍性子。”在那時候，天不亮揹着一揹簍艾草，走在大街上覺得特別有面子，誰要就趕緊拿點，臉上永遠帶着燦爛地笑容。人總是要長大，對好多事也有淡化之時。上高中以後就再也沒有上山割過艾草。還記得我媳婦懷孕那一年端午節，我剛好在家，我爸讓我上山去割艾草，我還對我爸犟嘴，今天滿大街都是買的，跑那麼遠幹嘛？我還心裏嘀咕，都好幾年沒上山割艾草了，我爸今年怎麼這麼大興致？最後我爸一人上山割了艾草。後來才知道，在老家，女人坐完月子，要把五月端午節那天割的艾草和柳樹枝，放大鍋裏煮水，來爲出月子的女人洗身子。傳說這種水洗身，對女人身體好。我爸割艾草是爲了我媳婦，當兒子的卻不知道，自己真是個糊塗蛋。

隨着社會發展，文化大融合，家鄉關於端午節的傳說已無人說起，而關於糉子，屈原、女兒節的說法，卻佔據了家鄉的傳說。對於社會低層的勞苦大衆，怎樣的傳說都不重要，重要的在於一家人快快樂樂，健健康康、幸福美滿的生活。

我總認爲，只有節日，才能清晰地記錄着勞動人民豐富而多彩的社會生活和文化內容；只有一次次的紀念才能讓中原文化淵源流傳；祖祖輩輩記住正能量的東西，社會才能發展。如果現在我女兒問我端午節是怎麼來的，我會對她說：“因爲有一位愛國詩人，在端午節這一天跳江了，所以每年我們都來紀念他。”而不會說，神、鬼之詞。

小時候的我，眼裏的美好似乎只有春節，春節時的無憂無慮，春節時的走親訪友，春節時的那一串小鞭炮。端午對於我而言，似乎只是一個舶來詞，因爲我家壓根兒就不把它當一回事，每年它匆匆忙忙地來，悄無聲息地走。隨着年歲的增長，我們變得懷舊，也就開始重拾了散落在身邊的傳統文化，端午就這樣被悄悄地激活了。重視端午，在我的記憶中，也就有了這麼幾回。

端午記憶之一：那套黃黃的虎皮衣

兒子的降生，我們一家人開始忙碌了許多。尤其到了那年的端午節，那時的我似乎還很不懂事，也不知道那些個玩意兒。記得媽媽回了一趟老家，拿回來許多東西，什麼虎皮衣服，什麼虎皮褲子。母親瞧見我疑惑的眼神，連忙走到我身邊說：“這些衣服就是給小孩子穿的，這樣那些蛇蟲八腳不會來咬了。”我半信半疑地看着母親，一會兒給兒子洗澡，一會兒給兒子更衣。說也奇怪，那套虎皮衣褲穿在兒子的身上是那樣合身，那樣帥氣!那年夏天，許是虎皮衣褲的庇護，許是我們的心裏作用，兒子平平安安地度過了第一個炎熱的夏天。從此，端午在我的心中便與黃黃的虎皮衣褲維繫在了一起。

端午記憶之二：那片長長的菖蒲葉

20__年搬了新家，底樓的那戶人家非常重視傳統節日，每逢節日都和他家的祖宗提前見面。我記得那年的端午，他家早早地在大門的門框上方掛上了艾葉和菖蒲。上樓、下樓時分，我總是不自覺地瞄上一眼——哦，端午要來了。也許是耳濡目染的緣故，端午那天上午我趁送兒子笛子班的時間，來到了吉水菜場門口，巧遇了賣菖蒲的老人，於是，那根長長的菖蒲就來到了我家。我央求了老公半天，才同意給我在門框上方訂一個小小的釘子。像得到獎品的孩子似的，我滿心歡喜地拿着菖蒲，小心翼翼地爬上凳子，把它恭恭敬敬地供奉了起來，心裏自然也默默地祈禱：全家老小身體健健康康，平平安安!

端午記憶之三：那個暖暖的下午

端午節的傳統習俗就是吃糉子。在我的老家，稍微上點年紀的婦女都會包糉子，我的母親自然也不例外。記得去年這個時候，我們全家都去鄉下。聽說我們回去過端午，前一天晚上，母親就開始準備糉葉、糯米和各種食材。開始包糉子了。她先取一片葉子，將這片葉子捲成一個圓錐體，然後先放一些糯米，再在中間放一個棗，接着在裏面放上糯米，中間再夾幾個棗，最後把多餘的糉葉包過來，用線把葉子捆好。一來二去，一個糉子就包好了。她包的糉子又結實又漂亮，活像一個個胖娃娃在睡覺。不多時，那香噴噴的糉子就出鍋了。不用說，那個暖暖的下午也就在我的心中駐足。

那身“時尚”的虎皮衣褲，那根長長的菖蒲艾草，那個香甜可口的糉子，共同編織了一個熱熱鬧鬧的端午節，共同描摹了一個甜甜的端午記憶。

端午節又稱“詩人節”，據說，是爲了紀念愛國詩人屈原而形成的。自從有了這個節日，每年過端午的這一天，詩人們便會通過各種形式的集會活動，用詩表達對生活的感受，抒發自己的心中的情感和思想。

我國古代吟詠端午節的詩歌很多，其中有不少是懷念偉大詩人屈原的，唐人文秀有詩云：“節分端午自誰言，萬古傳聞爲屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”有的詩則形象地展示出豐富多采的民情風俗，再現了端午節獨具的特點，給節日氣氛融入濃郁的詩情畫意。唐代詩人張建封，寫端午劃龍船的《競渡歌》，傳誦十分廣遠。詩中描寫道：“兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃。”古時賽龍舟觀衆多、興致高，連平日深居閨閣的婦女也梳妝打扮，出來觀看，不難想見，江邊競渡場面的熱鬧與火爆。

古往今來，端午詩歌大都抒發着一種愛國愛家鄉的情緒。古時流傳很多膾炙人口的詩歌，現今，人們更是把端午詩歌推向了一個高潮，並提升到了一個民族的愛國高度，有詩寫道：“端午節的雨水/把我們心中的一個名字/輕拭/包進糉子裏的懷念/和着/一顆憂國憂民的心/在每年的五月初五/被後輩們細細咀嚼/那股特有的.清香/足以讓一個民族挺直脊樑。”

端午節的最大意義與永恆價值，是與偉大詩人屈原的愛國主義情懷分不開的。屈原熱愛祖國，堅持自己的理想，他影響了中國千百年來的文人雅士。端午節跟現代社會聯繫最密切的就是愛國主義。

20xx年5月汶川大地震，正值端午節期間，很多詩人拿起了手中的筆，表達了對災區人民的祈福，希望他們早日重建家園，創造美好新生活。他們通過詩歌來抒寫心中的愛與情感，涌現出了一大批優秀的詩作。端午節那天，各種抗震救災的詩歌朗誦會也在全國各地競相上演，並且成爲最熱門的演出。

20xx年4月，青海玉樹地震，詩人們再度拿出手中的詩，詩意的端午節讓我們和災區人民心和心，更加團結起來，共同渡過難關。“我們有一個強大的祖國”、“爲屈子歌”等爲主題的詩歌朗誦會，抒發了對災區同胞的關愛，寄託着端午節裏對屈子高潔愛國情懷的敬意和緬懷。

端午節是詩意的，體現出的是愛國的精髓。端午節是屬於詩人的，是屬於詩歌的。這一天，除了吃到清香的糉子，我最想做的，就是能夠好好地讀一讀這些優秀的詩歌作品。在那濃濃的詩意中，讓這個節日生動起來，讓我的精神更加振奮起來。

當浸透整個村莊的槐香慢慢地隨風淡去，南來的燕子在淡藍色的空中上下歡快地舞蹈，田地裏的麥苗開始噌噌地向上拔高，端午也就近了。兒時的記憶也隨着滿街飄飛的糉香逐漸舒展開來。

“五月五，是端陽。花花繩。不可少。門插艾，香滿堂。吃糉子，撒白糖。”這首童謠就是我家鄉端午節的全部寫照。

剛進入五月，母親就會拿出黑、白、紅、綠、藍五種顏色的絲線給我們搓花花繩了。所謂的花花繩，就是把那五色的絲線搓在一起，搓好後，母親便會在我和弟弟的脖子和手腳處一一戴好。戴上花花繩的我會很快跑出去向小夥伴炫耀我的花花繩是多麼的漂亮。小夥伴們大多也都戴着各自的花花繩，都說自己的最漂亮，我們會爲此爭吵不休，直到大人們出來拉着自家的孩子回家，纔會告一段落。直至現在，我也不知道戴花花繩的真正含義，只是聽大人們說過，戴上它，我們就會平平安安，出門還不會碰上蛇。那時候我們小孩子也不管那些，只是覺得好看，而且戴上它，就意味着端午馬上就要到了，我們就可以吃上香噴噴的糉子了。

小時候物資匱乏，難得吃上一次糯米制品，因此只能寄希望於這個傳統的節日。還沒到端午，我卻早已掰着小指頭掐算了好幾遍時日，盼望着端午快點到來。

端午的前兩天母親就忙開了，她和村裏的嬸嬸阿姨們要去山上割包糉子的“胡葉 ”（胡葉，山上的一種植物，形狀像小樹，葉子很大，有淡淡的清香，家鄉人常用它包糉子。）回來後，我和弟弟便會幫忙把那一片一片又肥又嫩的大葉子，拿到河裏認認真真地清洗乾淨，再找個乾淨的地方晾乾。糉葉準備好了，母親便會去鎮上的集市，買一些包糉子的原料——白糖、花生米、糯米和粘黍米等待。白白的糯米和金燦燦的粘黍米口感不同，在採買的時候往往會照顧家裏人的口味，各自都買一些。

端午的前一天，下午放學後，我和弟弟會叫上村裏的小夥伴們一起去山坡上拔艾蒿，聽大人們說艾蒿既能辟邪驅鬼，又是蚊子的剋星，要是在端午節那天門上插上艾蒿，一家人都會平平安安……第二天上學的時候，我們就把拔回來的艾蒿插在門上，還會悄悄地把剩下的艾蒿，插在那些兒孫都在外面的孤身老爺爺或老奶奶的門上。這一天，整個村子都瀰漫着艾草的清香。放學的時候，那些孤身的爺爺奶奶就會笑着問我們：“是哪個乖娃娃給我門上插上艾蒿？”我們一個個都會笑而不答，只是一溜煙便各自無影了。

端午這天，等我們上學後，母親就開始張羅着泡米、泡糉葉、準備開始包糉子。包糉子看似簡單，但真要包起來卻很不容易。母親把所有原料泡好後，在院裏掃出一塊乾淨的地方，放上一個方桌，把盛着原料的幾個盆子放在方桌上。先拿兩三張糉子葉，用手卷成三角形的筒狀，然後用一個勺子往裏面盛上糯米或粘黍米，再往裏面放些花生米、核桃仁、紅棗等，放好後就用糉葉包起來，捏實後用手將多出的糉子葉捲回來，再形成一個三角形，便迅速地用五色線捆實，一個糉子就包好了。糉子好吃但包糉子卻很費時間，等母親把糉子全部包好，一個上午便也過去了。而煮糉子還得再用三、四個小時，我們只得等到下午才能享用。

下午放學回家，老遠便能聞見糉子的香味。母親早就從鍋裏撈出兩隻熟透的糉子，用涼水泡好，剝開放在雪白的盤子裏，放上白糖，等着我們了。我和弟弟忙用筷子夾開糉子，放在嘴裏咀嚼，糯糯的、粘粘的、甜甜的，米香和胡葉的清香直入肺腑腑。母親則在一旁笑看我們的饞相。通常開始下肚的兩個糉子我是不知其味的，真正算得上囫圇吞棗，當肚子逐漸飽脹，這才品味出糉子的香甜可口。舔舔沾滿糖末的嘴角，摸摸圓滾滾的肚皮，本想出去找小夥伴們玩耍，但母親這時卻總是讓我和弟弟給村裏那些沒人包糉子的爺爺和奶奶們去送糉子，本來極不情願，可是當我看到爺爺、奶奶們高興地不停給我們的口袋裏塞糖和瓜子，我們也就樂開了花，等送下一家的時候就更來勁了。

第二天上學，同學們一見面，也不說其他，立刻就問：“你昨晚吃的是尖尖糉還是馬腳糉？”接着大家就開始讚歎自家的糉子是多麼的糯滑香甜，雖然已經開始上課，心思卻還在糉子上。每年那一天的課都上得極爲無趣，但那一天的我們卻是極爲開心。

現在想來，那時的端午也沒什麼好吃的，只有母親包的糉子，但卻能讓我們整整興奮好幾天。那清香的艾葉、神祕的傳說、暖暖的親情，讓我感受到節日的氣氛是如此濃厚。

“糉子買回來了，糉子買回來了。”兒子的歡呼聲打斷了我的思緒。老公和兒子從超市買回了很多糉子，有蜜棗的、豆沙的、紅糖的……可我總是吃不出兒時糉子的那種香甜。我正在思索這糉子裏面到底少了那種味道，這時正好母親打來電話，我才恍然大悟，原來這裏面少了母親濃濃的愛，於是，我更加思念母親，和她那親手所包的糉子。

大家好，今天我們就來聊一聊端午節。端午節的日期是農曆的五月初五，據統計端午節的名稱在我國所有的傳統節日中叫法最多，達二十多個，堪稱節日別名之最。如有端午節、端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、糉子節等等。端午節流行於漢、壯、布依、侗、土家等民族地區。

端午節的習俗有很多，有吃糉子、賽龍舟，往江裏撒白糖。還要用紅、黃、藍、白、黑五色絲線系在兒童的脖頸、手腕活足踝上，稱爲長命縷。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。南方過端午節要吃“五黃”：黃魚、黃瓜、鹹鴨蛋黃、黃豆瓣包的糉子、雄黃酒。無論南方北方，這一天還要用雄黃在兒童的額頭上畫個“王”字，還要佩帶五顏六色的香囊。每逢端午節，人們把屋子打掃乾淨，在廚房裏灑上雄黃水，用來殺死毒蟲或防止毒蟲孽生。這麼多的習俗，其中，賽龍舟、吃糉子是端午節的主要活動。相傳龍舟競渡是爲了撈救投汨羅江而死的愛國詩人屈原。把糉子投進江河，是讓魚蛟蝦蟹吃飽了，不再去吃屈原的遺體。

關於端午節，還有一個動聽的傳說呢!傳說戰國時代，楚秦爭奪霸權，詩人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚爲首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆譭屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有着遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷着難以抑制的憂鬱悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。後來，楚國徹底被秦國毀滅了，屈原仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汨羅江。楚國人民都到江上划龍舟，投糉子，喝雄黃酒，以此來紀念詩人。

關於端午節還有一個小兒歌：“五月五，是端陽。插艾葉，戴香囊。吃糉子，撒白糖。龍船下水喜洋洋。”

今天我們要重視端午節，因爲它是我們的傳統節日。