教學目標：
1、通過問題探討，認識東西方文化科學交融的意義。
2、瞭解、運用常用的論證方法。
3、感悟作者寬度的胸懷，科學的態度，樹立正確的文化觀和科學觀 。
教學重難點
1、通過問題探討，認識東西方文化科學交融的意義。
2、瞭解、運用常用的論證方法。
教學方法 問答法 討論法
課時數1課時
教學過程
一、導入
日常生活中，我們常常慨嘆於西方科學文明的巨大魅力，特別是西方工業文明與知識經濟的巨大發展，讓我們總覺得，東方科學要好好學習 西方科學文明來加快發展，縮小與西方科學文明之間的差距。那麼西方人，又是怎樣來看待東方科學文明的呢？怎樣來看待東方科學與西方科學之間的關係的呢？今天，我們來學習美國喬治薩頓的《東方和西方的科學》，相信我們一定會受益匪淺。
二、作者
喬治薩頓（1884—1956），美國科學家，科學近代史學科的重要奠基人。生於比利時的根特。在大學期間學過哲學、化學、數學、結晶學等專業，1911年獲博士學位。1912年創辦國際性科學史雜誌《Isis》，擔任該雜誌主編近40年，併發起成立國際科學史學會。他爲科學史研究作出重要貢獻。一生著作甚豐，出版著作15部，發表論文800餘篇，代表作是《科學史導論》。
三、解題
本文中的東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠東、中東地區和近東地區。在上古和中古時期，這裏曾建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、波斯文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。
四、字詞積累
重蹈覆轍：再走翻過車的老路，比喻不吸取失敗教訓，重犯過去的錯誤。
駭人聽聞：使人聽了非常震驚（多指壞事）。
盛氣凌人：以驕橫的氣勢壓人。形容傲慢自大。
五、整體感知
速讀全文，試給課文分出3部分，並歸納各部分大意。
可按引論、本論、結論來劃分。引論部分抓住“兩件事”這一中心；本論部分抓住對科學的態度；結論部分抓住“希望和前景”。
引論（第１－３節）強調“必須記住兩件事”，說明要正確對待東西方科學；
本論（第４－9節）論述研究科學，必須有科學的態度；
結論（第１０節）提出“希望和前景”。
六、問題探討：
1、前三段主要運用了什麼論證方法？
例證法：古希臘因爲目空一切，忘乎所以，唯我獨尊，最後走向衰亡，一落千丈。這是一個
強有力的例子。事實勝於雄辯。（用意是什麼？）告誡那些排斥東方文化的人不要重蹈覆轍而要引以爲戒，今日的西方仍然需要東方。
2、仔細閱讀本論部分（第４－9節），完成以下練習。
（1）試分析這一部分的結構特點。
也可分出“三段論”來。本論第4段，直截了當：態度粗暴、“言過其實”的人，“大概不是科學家”，觀點鮮明。接着5、6、7段反覆論述“必須謙虛”“不應傲慢”，第8、9段小結：要“以謙虛的態度從事這一切（科學工作）”。
（2）論述“我們必須謙虛”時，用了怎樣的論據？論述走向實證科學的`極端時（離開東方的人文理念，正確思想指導下的“科學方法”——實驗科學的方法，會有侷限），含而不露地寫到了怎樣的論據？
第一問，答案在第5段。用了美國的歷史記載短暫來強調必須謙虛，同時也與上文提到的古希臘的例證對照。
第二問，答案在第6段。“駭人聽聞”，除了二戰時美國爲了逼迫日本投降而在廣島、長崎投了兩顆原子彈外，還能指什麼呢？這不正是“科學方法”“被錯誤地應用”嗎？第7段的比喻其實也是暗指這一點。
3、“光明從東方來，法則從西方來”的含義？
光明從東方來，東方是雙關、隱喻，太陽是從東方升起的，人文主義的理念是東方文化所具有的。東方的思想和西方的法則相結合必然會使世界文化呈現異彩。
4、試舉事實例子說明“今日的西方仍然需要東方”。
①西方的科技至上，生物克隆陷入倫理悖論；②經濟高速發展，大量消費有限的能源，時時爆發能源危機；③經濟上每隔一定時間就爆發危機，陷入癱瘓。
天人合一 齊生死、等萬物
6、指出下列各句的論證方法。
①從實驗科學的角度（特別是在其發展的現階段）來看，東方和西方是極端對立的。（ ） ②在很大程度上，實驗科學不只是西方的子孫，也是東方的後代。（ ）
③熱愛真理——像科學家那樣熱愛真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有實際用途的和沒有實際用途的；熱愛真理而不是害怕真理。 （ ）
④科學的應用常常握在那些沒有任何科學知識的人手中，猶如不經過教育和訓練而去駕駛一輛能導致各種破壞的大馬力汽車。 （ ）
①對比論證；②比喻（不是擬人。所謂“擬人”，
七 課堂小結
文章使用了比較的方法，其中有歷史的比較，也有各種不同見解的比較，如文章採用比較論證方法，或縱向比較，或橫向比較。作者在比較的基礎上，進行分析，辨明正誤，表述自己的看法，這樣正反結合起來說理，顯得有說服力。
八 作業佈置
積累生字詞 完成相關練習
板書設計
東方和西方的科學
引論部分抓住“兩件事”這一中心；
本論部分抓住對科學的態度；
結論部分抓住“希望和前景”。
