孫思邈是我國古代著名的道教醫學家，一般認爲生於581年，卒於682年，隋唐間京兆華原（今陝西省耀縣孫家塬）人。自幼聰潁，精勤不倦，學識十分淵博，通老莊百家之學，精究醫藥，洞曉陰陽推步。長年隱居山中修道行醫，年猶百歲而視聽不衰、神采甚茂，曾被唐太宗比作仙人羨門、廣成子，贊曰“有道者誠可尊重”。被尊爲“藥王”（據《中國大百科全書宗教卷》所載，道教俗神中有3位“藥王”，分別是神農、扁鵲、孫思邈）。因活唐高宗性命而受“真人”封號；宋徽宗時因其美利在民而特封“妙應真人”榮號。
孫思邈除了道學、醫學成就彪炳史冊外，其醫學思想和道德理念在醫學史和道教史上亦具有重要影響，對當今社會具有重要啓示和價值，主要表現在如下方面：
1、醫道同源思想
“醫道同源”是孫思邈醫學思想的基礎，在所著《千金要方大醫習業》中，孫思邈強調醫家除了熟讀醫書之外，還須讀《老子》、《莊子》等道教經典，同時須精熟陰陽五行、天文氣象、占卜相面等與道教相關的知識，稱“如此乃得爲大醫”。否則，“如無目夜遊，動致顛殞”，後果極其嚴重。
陶弘景《養性延命錄序》中謂“稟氣含靈，唯人爲貴。人所貴者，蓋貴爲生”，仙道貴生思想則貫徹在孫思邈的整個醫學實踐過程中。《千金要方序》中稱“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此”，基於這樣的思想基礎，爲了更好的掌握治病救人的技藝，對於“切脈診候，採藥合和，服餌節度，將息避慎，一事長於己者，不遠千里伏膺取決”，孫思邈這種不遠千里取經學藝的認真誠懇態度，所收到的成效是顯著的，於己“在身之患，斷絕醫門（因孫思邈幼遭風冷，屢造醫門，湯藥之資，罄盡家產）”，於人“親鄰國中外有疾厄者，多所濟益”，即收到了利己利人的良好效果。
在《千金要方》這一大型綜合性方書中，道教痕跡隨處可見，如五臟皆有神名：肝臟神名藍藍，心臟神名呴呴，脾臟神名俾俾，肺臟神名鴻鴻，腎臟神名??（可見於《老子中經第二十六神仙》），並各有數量不等的童子、玉女守候。收入治瘧符、咒語等道教符咒內容。載有淮南八公石斛萬病散、蒼梧道士陳元膏等冠以道教人名之方及單服松脂、枸杞菖蒲酒等道教服食方以治療風溼腳弱痹痛諸症，並專列“解五石毒”一節，列數皇甫謐等名士服石後的毒副反應。等等。由此可見道教方術對孫思邈醫學思想的影響和滋養。
《千金要方》除了宏富的醫學內容外，其《養性》篇中的道林養性、居處法、按摩法、調氣法、黃帝雜忌、房中補益等章節大量引載道教養生經籍《太清道林攝生論》中的篇章，充分彰顯了本書的道教色彩。
《千金要方》問世後，在唐代道教界就已經產生了影響，如唐代胡愔《黃庭內景五臟六腑補瀉圖》序中就引載《千金要方肝臟脈論》“五臟者，精神魂魄意”諸句，並在序後接着大段引錄“夫人稟天地而生，故內有五臟六腑、精氣、骨髓、筋脈，外有四肢九竅、皮毛爪齒……其能留心，考而行之”之文。而《千金要方》、《黃庭內景五臟六腑補瀉圖》同時見收於《正統道藏》，則亦是醫、道相通又一例證。
《千金翼方》是孫思邈生命最後階段退隱時對《千金要方》的補充之作，除卻大量的醫藥內容，其《養性》、《辟穀》、《退居》、《飛煉》諸篇均爲道家養生修煉諸術。中醫臨牀急症中用於開竅的重要方劑——紫雪，一般認爲出於《千金翼方》卷十八《壓熱》篇，殊不知還見於隋唐時蘇玄朗所撰外丹著作《太清石壁記》卷下，不過《千金翼方》中去除了毒性較大的水銀。
由此可知，道門中人學點醫，醫者懂點道，對二者來說，既是有淵源可溯，又有利於各自修爲的`豐富和提高。
2、仁義道德之心
仁者愛人，醫者仁術也，必定須持有一顆仁愛之心。仁義道德是孫思邈醫學倫理思想的重要方面，要求醫家讀儒家五經，以知仁義之道。在《千金要方論大醫精誠》中，孫思邈列出了醫者必須遵循的道德準則：“凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心悽愴，勿避險巇，晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。——如此可爲蒼生大醫。反此則是含靈巨賊。”作爲一個醫生，必須具備如此高的道德水準，方能救患者於水火之中；否則如將最爲金貴的生命交於道德低下的醫者手中，患者將會冒多大的風險，“含靈巨賊”一詞決不爲過。反觀當今社會醫患糾紛屢見不鮮，每個醫者不妨捫心自問，能達到孫思邈的“大醫”道德標準幾成？
孫思邈在該篇中還借用道教鬼神思想來警示世人，以強化醫德教育：“老君曰：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。人行陽惡，人自報之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽報施豈誣也哉。所以醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳。”這些都是讓人自律的有效手段。
3、婦孺爲先原則
孫思邈的醫學思想中，尤其突出婦女、嬰孺爲先的觀點。首先因爲婦女有胎妊、生產、經漏等特有生理狀況和病理變化，較之男子難療十倍；其次女子慈戀愛憎、嫉妒憂恚等情志傾向尤其固執難拔，所以往往爲病根深，療之難瘥；加之婦女養育下一代的重要使命，使其地位不可小覷。至於小兒，是家族和社稷的未來，孫思邈認爲哺育他們是人世間最重要的事務，“生民之道，莫不以養小爲大”；且小兒氣勢微弱，醫生哪怕留心救療也收效頗難，更何況嬰兒乳味腥臊，醫生大多不願湊近細視，因而加大了治病的難度。出於對婦、幼這一特殊難治羣體的關愛和維護，《千金要方》中將婦人、小兒放在了最前面的重要位置，“先婦人、小兒，而後丈夫、耆老，則是崇本之義也”，即可謂是開婦幼保健之先河。後世所刻《千金寶要》、《海上方》諸碑均沿襲此例，將婦人、小兒列爲開首，可見影響深遠。
