詩仙李白是盛唐文化孕育出來的天才詩人，是中國這塊漢語言文字沃土上滋生的特殊文化現象。他長期存在，而且具有恆久的藝術和人性魅力。他具有非凡的自負與自信，狂傲的獨立人格，豪放灑脫的氣度和自由創造的浪漫情懷。他的詩歌創作，充滿了發興無端的澎湃激情和神奇想象，既有氣勢浩瀚、變幻莫測的壯觀奇景，又有標舉風神情韻而自然天成的明麗意境，美不勝收。
我對李白的認識，在接近的程度上，永遠不敢說真正理解李白的精神神韻，難免有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”之感。但是我必須勇於把自己淺陋的觀點談一談。
一、詩仙李白是一位具有強烈愛國主義情懷、憂國憂民的愛國詩人。他反對外族侵擾和軍閥割據，極力主張維護祖國統一、安定，熱情歌頌愛國將士的英勇戰鬥精神。同時，他同情人民的'苦難，關注婦女的命運，極力抨擊當時社會的黑暗現象。爲了表達自己的愛國熱情、對將士的艱苦征戰精神的歌頌以及對戰爭的痛恨，感嘆人民帶來的苦難寫下了許多不朽的名篇。如《塞下曲》六首，《永王東巡歌》十一首，《子夜吳歌》、《丁都護歌》、《遠別離》、《古風》十九、《宿五松山下荀家》、《長幹行》、《江夏行》等。
二、李白是一位重情重義的真朋友。他的贈別詩佔他的詩歌的比例相當大，但是，可以說每一首贈別詩都不是爲
了寫詩而寫詩，而是爲了表達情感的需要。他的贈別詩都是發自肺腑的內心感言。每一首詩裏都流露出自己對朋友真摯的友情。一首《贈汪倫》千古流傳，《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中的“我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西”更是婦孺皆知，除此之外《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《峨眉山月歌》也是名動古今。“人生難得一知己”，人的一生當中能結交李白這樣能把朋友看得如此有分量的朋友也足夠了。
三、李太白是一位愛好縱情山水的愛遊人士。他的《夢遊天姥吟留別》《將進酒》、《送丹丘生》《望廬山瀑布》、《蜀道難》、《望天門山》等都再現了祖國名山大川雄偉壯美的景象，揭示了自然美。欣賞自然山水之美的確是人生一大快事。但是，他不是純粹的忘情山水，在陶醉於自然美的同時，他還憑藉着自己超凡的想象和浪漫主義情懷借山水抒胸中之情。在夢遊天姥、馳騁想象的同時大喊“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”；借“黃河之水天上來，奔流到海不復回”的氣勢和力量，抒發“天生我才必有用，千金散盡還復來”的豪壯氣概。在渲染“蜀道難，難於上青天”的險難時，渲染世道的艱險。
四、李白的《夢遊天姥吟留別》、《將進酒》、《行路難》、《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》等詩都表現出他具有蔑視權貴、狂放不羈的思想性格。以21世紀的眼光來看，如果李白做官那他應該是一位清正廉明的好官，但是也意味着
他是一位不會左右逢源的人，即不會處世。在處世上，道家的思想支配着他，他自由自在，毫無拘檢，無爲而達。他在茶樓酒肆“天子呼來不上馬，自言臣是酒中仙”；他在金鑾殿，讓高力士爲他脫靴。正因爲他不具有爲官應有的諂媚與巴結權貴，不思變通，不會爲人處世，所以他的入世之夢終究是 “竹籃打水一場空”，落得個“賜金放還”的結局。在這裏，我不得不批評他因自己不會爲人處世丟失官位而高歌“我本不棄世，世人自棄我”。
六、李白是一個矛盾的統一體，是一個極具自負、狂傲的人。一方面，他在42歲之前“積極入世”，寄希望於“平交王侯”，“一匡天下”而“立抵卿相”，另一方面，在被賜金放還之後，又抒“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的牢騷。他自恃才高，“五歲誦六甲，十歲觀百家”，“十五觀奇書，作賦凌相如”而放蕩不羈、桀驁不馴“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，“天生我材必有用，千金散盡還復來”。
何謂詩人？一位詩人作詩，如果“詩是詩，人是人”那他不配爲詩人。詩人是在用心寫詩，就是把人生的一切都轉化成詩的意境。“詩言志”在心爲心，在心爲志，發而爲詩。李白做到了，作爲一位偉大的浪漫主義詩人，一位桀驁不馴的狂人， 一位持愛國主義的慈人在他的詩裏面，我們讀到了。
