偉大的思想家阿拜"庫南巴耶夫說過：“如果我手中有權，誰要說人是改不了的，我就割下他的舌頭。”這句話深深印在我的心裏。每當我思考教育的才能，或是和年青教師談到他的喜悅和苦惱、成就和失敗時，這些火焰般的字句就在我面前發光。如果你想把自己的一生貢獻給崇高的教師工作，那麼，我們心中就應對人，對他身上的良好本質具有無限的信心。這不是對某個抽象的人的信心(這種人在自然界是沒有的)，而是對社會主義社會中發育成長着的我們蘇聯兒童的信心。
教育才能的基礎在於深信有可能成功地教育每個兒童。我不相信有不可救藥的兒童、少年和男女青年。要知道，我們面前的.這個人才剛剛開始生活在世界上，我們可以做到使這個幼小的人身上所具有的美好的、善良的、人性的東西不受到壓制、傷害和扼殺。因此，每一個決心獻身於教育的人，應當容忍兒童的弱點。如果對這些弱點仔細地觀察和思索，不僅用腦子，而且用心靈去認識它們，那就會發現這些弱點是無關重要的，不應當對它們生氣、憤怒和加以懲罰。不要理解成我在宣傳全面的容忍、抽象的容忍;號召教師忍耐地“揹着十字架”。這裏說的完全是另一回事，說的是母親、父親和教師這類長者要有一種英明的能力，能夠理解和感覺到兒童產生過錯的最細微的動機和原因。要理解和感覺到的正是這樣一點，即這是兒童的過錯，不要把兒童和自己混爲一談，不要對他提出那些對成人提的要求，但是自己也不要孩子氣，不要降到孩子的水平，同時還要理解兒童行爲的複雜性和兒童集體關係的複雜性。
如果兒童的每一次淘氣都引起你的苦惱和心悸，如果你認爲這些孩子已經鬧到了極點，應當採取一些特別的“消防”措施，那你就該再三斟酌是否當一名教師，如果你和兒童會發生無休止的衝突，那就當不成教師。要有能力熄滅衝突，首先就要懂得，你是在和兒童打交道。這種能力來自滋養着教育才能的一條深根，即理解和感覺到，兒童是一個經常在變化着的人。
還有一個特徵，沒有它，依我看就不可能有教育才能。我想把這個特徵稱爲心靈與理智的和諧。除了教師和醫生的職業以外，未必有其他的職業需要如此多的熱忱。你的學生可能不止四十個。如果你在高年級教課，那你將會有一百、一百五十個學生。應當把自己的心分給每一個人，在自己的心中應當有每個人的歡樂和苦惱。同情心、對人由衷的關懷同教育才能是血肉相連的。教師不能是一個冷漠無情的人。如果抱冷淡的重理智態度，對發生的一切都進行非常仔細的斟酌，遵行各種各樣規定時生怕不準確，就會引起兒童對教師的戒備和不信任態度。過於重理智的教師，兒童不僅不喜歡，而且在他面前絕不會吐露自己的心思。
在任何情況下都要按照最初的內心衝動所要求的去做——這種衝動總是最崇高的。但同時，教師還應當會用理智來控制自己的內心衝動，不要屈服於自發的情緒。在對你的學生的錯誤、冒失，一句話，不正確的行爲需要作處理的時候，這一點尤爲重要。
教師的藝術和水平正表現在是否善於把熱忱和智慧結合起來。
有時需要採取暫緩我解決辦法，使感情“穩定”。每當我有必要和學生談反映他複雜矛盾的內心活動的行爲時，我經常把這種談話推遲幾天。我敬愛的同行，請相信我，這樣做就會使你語言的情感、你對待學生的理智的心靈的情感更加充沛，因爲在這種情況下，感情似乎由於你的英明見解而高尚起來。而你的見解、你的話也就進入了學生的心靈深處，因爲它們熱情洋溢，似乎是充滿了你內心的焦急不安。善於激起自己和學生、特別是和少年進行知心交談的情緒，這是每個教師都應當爲自己建立的教育方法寶庫中特別重要的一種能力。要在自己身上培養、形成這種能力，使它完善、“精煉”，變得更加敏銳、有效。
要培養這種能力，必須深入兒童的心靈，仔細研究他的心思集中在什麼上，他是怎樣看世界的，他周圍的人對他有什麼影響。
我親愛的同行，爲了成爲一個真正的教育者，就要經受這種熱忱的鍛鍊，也就是說，要在很長的時期內用心靈來認識你的學生的心思集中在什麼上，他想些什麼，高興什麼和擔憂什麼。這是我們教育事業中的一種最細膩的東西。如果你牢固地掌握了它，你就會成爲真正的能手。
