芥川龍之介的名言語錄

在平日的學習、工作和生活裏，大家常常會遇到需要使用語錄的情形吧，語錄一般具有語句簡短流暢、通俗明瞭、詼諧機智的特點。什麼樣的語錄才具有借鑑意義呢？下面是小編爲大家收集的芥川龍之介的名言語錄，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

1) 所有神的屬性中，我最同情的是：神不能自殺。

2) 道德的損害是良心的完全麻痹。

3) 稱暴君爲暴君，那是危險的;但是稱奴隸爲奴隸，也是同樣危險的。

4) 不要忘記人生是要戰鬥到死。

5) 你發什麼脾氣?你這個專當圍脖的傢伙。

6) 天才的悲劇在於被小而舒適的名望所束縛。

7) 我們最想引以爲豪的是我們沒有的東西。傻子總認爲除他以外的人都是傻子。

8) 沾沾自喜者只管自喜就是，但就別人說三道四則屬多管閒事。

9) 天才的悲劇地於被小而舒適的名望所束縛。

10) 刪除我一生中的任何一個瞬間，我都不能成爲今天的自己。

1) 年少時代的憂鬱是對整個宇宙的驕傲。

2) 士兵在長期征戰的生涯中以軍爲家。

3) 人生還不如波德萊爾的一行詩。

4) 人生就像一本缺了很多頁的書。說它是一本書實在有點勉強。但它畢竟是一本書。

5) 但他可以欺騙別人，卻欺騙不了自己。

6) 較之希望得到什麼，我們更多是同"能夠"得到什麼達成妥協。

7) 任何事物都不及“偉大”那樣簡單。

8) 這是我老太太養的貓麼?可是不知道什麼時候長了翅膀。

9) 爲了微妙的享樂我們就必須微妙的受苦。

10) 人生就像一本缺了很多頁的'書。說它是一本書實在有點勉強，但它畢竟是一本書。

11) 做一件事未必困難，想要做的事往往困難，至少想做足以做到的事是如此。

12) 自由和山巔上的空氣相似，對弱者都是吃不消的。

13) 女人一旦知得知自己相貌醜陋，幾句話怎能安慰得了。

14) 少女始終是一個清瀅的淺灘。

15) 不論他是什麼城市的人，他必須在靈魂深處堅持他是一個野蠻人。

16) 人生往往是複雜的，使複雜的人生簡單化除了暴力就別無他法。

17) 你不想把你脖子上的領帶解下來嗎?

18) 笑其愚蠢的人，畢竟只是人生中的過客而已。

19) 人生像一盒火柴，特別重視它感覺很荒唐，如果不重視它那就很危險。

20) 老好人和天神一樣，可以和他說有趣的話題，也可以對他發牢騷，當然他存不存在都無所謂。

1) 別了，我走了，走向阻隔塵世的河谷，走向岩石陡峭，溪水清澈，走向藥草花香的河谷。

2) 諸位由於青年的藝術，而擔心墮落。但是，請先安心吧!諸位是不會那麼容易墮落的。

3) 若一味依賴經驗，猶如不考慮消化功能而只顧吞嚥事物;但若完全不依賴經驗而僅僅依賴能力，則同不考慮食物而只迷信消化功能無異。

4) 武器本身不足爲懼，恐懼的是武將的武藝;正義本身不足爲懼，恐懼的是煽動家的雄辯。

5) 有一天，我把各種各樣的書給圈裏的羊吃了，聖經、唐詩選等等，但是隻有其中一種，他們怎麼都不吃，那就是我的小說集。

6) 男人從來都是工作重於戀愛;巴爾扎克給漢卡斯伯爵夫人的信上說：“這封信如果按稿酬算，不知道要超過多少法郎。”

7) 可是現在，那皺紋密佈的臉上卻浮現出令人費解的光輝，宛如恍惚中的法悅光輝。

8) 最爲賢明的生活方式是蔑視時代的習慣，同時又一點也不違反它地生活着。

9) 你這落魄的侍者，你的眼前是不是經常浮現你去年工作過的大餐廳?

10) 最聰明的處世術是，既對世俗投以白眼，又與其同流合污。

11) 這就是說，兩千餘年的歷史並不取決於一個克婁巴特的鼻型如何，而更取決於所在皆是的我們的愚昧，取決於應該嗤之以鼻而又道貌岸然的我們的愚昧。

12) 天才和我們相距僅僅一步。同時代者往往不理解這一步就是千里，後代又盲目相信這千里就是一步。同時代爲此而殺了天才，後代又爲此而在天才面前焚香。

13) 一切古來的天才，都在我們凡人的手夠不到的牆壁上的釘子掛了帽子。不過須有踏腳的凳子。但是，那個踏腳的凳子，無論在那一家的舊貨商店裏都能有的。

14) 空中呼啦作響的火車烈焰和驚魂失魄、呆然佇立的良秀，體現了何等的莊嚴、何等的歡喜啊。

15) 倭寇表明了我們日本人有能力和列強爲伍。我們在盜竊、殺戮、姦淫這些方面，絕不落後於那些來尋找黃金島的西班牙人、葡萄牙人、荷蘭人、英吉利人。

16) 良心並不像我們嘴上的鬍子一樣，隨着年齡的增長而增長。一國的國民百分九十以上是沒良心的。

17) 按照日本的報紙：“日本兩千年來總是正義的朋友”，似乎正義從來沒有和日本的利益發生過一次矛盾。

18) 人生就好比一盒火柴，如果很小心翼翼的對待它，是有些可笑的;可是如果不認真對待它，又是很危險的。

19) 理想的士兵必須絕對服從長官的命令。所以理想的士兵必須失去理想。絕對服從就是絕對不負責任，必須喜歡不負責任。

20) 爲了一個不知能否實現的願望，人有時會豁出一輩子的。笑其愚蠢的人，畢竟只是人生的過客而已。

21) 我們這種掩耳盜鈴的做法並不侷限於戀愛。除去某些差異，基本上我們都是在慾望的驅使下對種種事實真相進行篡改。

22) 天才和我們相距僅僅一步。同時代者往往不理解這一步就是千里，後代又盲目相信這千里就是一步。同時代爲此而扼殺了天才，後代又爲此而在天才面前焚香。

23) 那是一種極其複雜的表情，既有目睹不該目睹的場景的敬畏，又有敬畏帶來的滿足，二者以多少有些做作和誇張的表情呈現出來。

24) 不僅是貉，任何我們相信的物事都是存在的，即使它根本不曾出現在我們眼前。我們只是相信自己內心而已。

25) 我們的生活所需的思想，也許在三千年前就思維殆盡。我們只需要在老柴上加新火就行了。

26) 你得仔細觀看，看她的雪膚花容，在火中焦爛，滿頭青絲，化成一蓬火炬，在空中飛揚。

27) 在夢裏，一切罪惡都從眼底消失得一乾二淨。但只有人的悲傷——人的巨大的悲傷，如同充滿天空的月光，依然孤寂而嚴酷地存在。

28) 天才和我們只有一步之遙，但是爲了理解這一步，必須瞭解“行百里者半九十”這個超數學。天才的另一面是他擁有引起醜聞的才能。

29) 最理想的生活方式，就是一方面輕蔑一個時代的風俗習慣，另一方面又絲毫不破壞風俗習慣。

30) 我們必須在同人生的抗爭中學習對付人生。如果有人對這種荒誕的比賽憤憤不平，最好儘快退出場去。自殺也確乎不失爲一條捷徑。但決心留在場內的，便只有奮力拼搏。

31) 不是真的會變，而是人們相信它會變。但是，真的會變和相信會變之間，究竟有多少區別呢?不僅貉。對於我們來說，一切存在的東西，歸根結底，難道不只是相信其存在嗎?

32) 螢火蟲的幼蟲吃蝸牛的時候，它不是把蝸牛一下子都殺死，而是爲了總吃新鮮肉而使蝸牛麻痹。從我們日本帝國直到列強，對中國的態度和螢火蟲對蝸牛的態度毫無二致。

33) 沼澤地，污濁，一個可怖的無底洞。肯定有人在那掙扎過，就像白楊和蘆葦曾抵抗過這片沼澤然後立定，生長，繁盛。只是那人永遠看不到了，沉下去那刻他看到的是一片土黃的希望和絕望。

34) 強者不怕敵人，卻怕朋友，出手一擊打倒了敵人倒無關痛癢，但對於在不知不覺間傷害了的朋友，卻會感到情同骨肉般的恐怖;弱者不懼怕朋友，卻怕敵人，因此他們到處都發現虛構的敵人。

35) 這時，先生的眼睛偶然看見婦人的膝部。膝部有一雙拿手帕的手。當然，單單這點談不上什麼發現。但他同時覺察到婦人的手正在劇烈的顫抖。也許極力剋制激動情緒的關係，顫抖的手緊緊攥住膝上的手帕，幾乎把手帕撕裂。最後他又察覺，變得皺皺巴巴的絲綢手帕在柔嫩的手指間宛如被微風吹拂一般抖動着刺繡花邊——婦人臉上固然帶着笑容，但實際上一直用全身哭泣。

36) 只不過我殺人用的是腰上的大刀，可你們殺人，不用刀，用的是權，是錢，有時甚至幾句假仁假義的話，就能要人的命。不錯，殺人不見血，人也活得挺風光，可總歸是殺手喲。要講罪孽，到底誰個壞，是你們?還是我?鬼才知道。

37) 人的內心存在兩種相互矛盾的情感。無疑，沒有人不同情他人的不幸。可是，一旦對方好歹從不幸中掙脫出來，卻又因此產生若有所失的悵惘。說得誇張一點，甚至出現一種想使之重新陷入不幸的心理。於是，不覺之間開始對其懷有某種敵意，儘管是消極的敵意。

38) 很快，明子和法國海軍軍官踩着《藍色多瑙河》的節拍，跳起了華爾茲。軍官的臉色給烈日曬得黧黑，他相貌端正，輪廓分明，鬍鬚很濃重;明子把戴着長手套的手、搭在舞伴軍服的左肩上，可是她個子太矮了。早已熟悉這種場面的海軍軍官，巧妙地帶着她，在人羣中邁着輕鬆的舞步。還不時在她耳畔，用惹人喜歡的法語，說些讚美之詞。