折楊柳詩詞

　　古詩原文

暫憑尊酒送無憀，莫損愁眉與細腰。

人世死前唯有別，春風爭擬惜長條。

含煙惹霧每依依，萬緒千條拂落暉。

爲報行人休折盡，半留相送半迎歸。

　　譯文翻譯

暫且藉着這杯酒遣散無聊，不要損壞了你的愁眉與細腰。

人世間除了死亡沒有比得上離別更痛苦了，春風不因爲愛惜柳枝而不讓離苦之人去攀着。

籠罩在煙霧中的茂密的柳條，每枝都依依不捨，萬千枝條在日暮裏拂走斜陽。

爲了告訴行人不要爲情折盡枝條，柳條送走行人也歡迎來客。

　　註釋解釋

離亭：離別的釋亭，即釋站，是離別處。賦得折楊柳：賦詩來詠折柳送別。《折楊柳》是曲子名。

送：遣散。無憀（liáo）：即無聊，無所依賴，指愁苦。

愁眉與細腰：柳葉比眉，柳枝的柔軟比腰，有雙關意。

爭擬：怎擬，即不擬，即爲了惜別，不想愛惜柳條。

含煙惹霧：籠罩在煙霧中的茂密的柳條。依依：狀戀戀不捨。

　　詩文賞析

這兩首詩與杜牧《贈別》主題相同，即和心愛的姑娘分別時的離別之作，但寫法各別。離亭指分別時所在之地，亭即驛站。賦得某某，是古人詩題中的習慣用語，即爲某物或某事而作詩之意。詩人在即將分別的驛站之中，寫詩來詠歎折柳送別這一由來已久但仍然吸引人的風俗，以表達惜別之情。

第一首起句寫雙方當時的心緒。彼此相愛，卻活生生地拆散了，當然感到無聊，但又勢在必別，無可奈何，所以只好暫時憑藉杯酒，以驅散離愁別緒。次句寫行者對居者的安慰：“既然事已至此，不能挽回，那又有什麼辦法呢？所希望於你的，就是好好保重身體。你本來已是眉愁腰細的了，哪裏還再經得起損傷？”這句先作一反跌，使得情緒放鬆一下，正是爲了下半首把它更緊張起來。第三句是一句驚心動魄的`話。除了死亡，沒有什麼比分別更令人痛苦。這句話是判斷，是議論，然而又是沉痛的抒情。第四句緊承第三句，針對第二句。既然如此，即使春風有情，不能因爲愛惜長長的柳條，而不讓那些滿懷着“人世死前惟有別”的痛苦的人們去儘量攀折。這一句的“惜”字，與第二句的“損”字互相呼照。因爲愁眉細腰，既是正面形容這位姑娘，又與楊柳雙關，以柳葉比美女之眉，柳身比美女之腰，乃是古典詩歌中的傳統比喻。莫損也有莫折之意在內。

第二首四句一氣直下，又與前首寫法不同。前半描寫楊柳風姿可愛，無論在煙霧之中，還是在夕陽之下，都是千枝萬縷，依依有情。而楊柳既如此多情，它就不會只管送走行人，而不管迎來歸客。送行誠可悲，而迎歸則可喜。因此，就又回到上一首的“莫損愁眉與細腰”那句雙關語。就人來說，去了，還是可能回來的，不必過於傷感以至於損了愁眉與細腰；就柳來說，既然管送人，也就得管迎人，不必將它一齊折掉。折掉一半，送人離去；留下一半，迎人歸來，則爲更好。

《折楊柳歌辭》

（一）

上馬不捉鞭，反折楊柳枝①。

蹀座吹長笛，愁殺行客兒②。

（二）

腹中愁不樂，願作郎馬鞭。

出入擐郎臂，蹀座郎膝邊③。

（三）

放馬兩泉澤，忘不著連羈④。

擔鞍逐馬走，何見得馬騎⑤。

（四）

遙看孟津河，楊柳鬱婆娑⑥。

我是虜家兒，不解漢兒歌⑦。

（五）

健兒須快馬，快馬須健兒。

[必]跋黃塵下，然後別雄雌⑧。

註釋

①捉鞭：拿起馬鞭。捉：抓、拿。

②蹀座：偏義複詞，取“座”義。蹀：行；座，同“坐”。

長笛：指當時流行北方的羌笛。

③擐：系，拴。

④羈：馬籠頭。

⑤逐：跟隨。

⑥孟津河：指孟津處的黃河。孟津：在河南孟縣南。

鬱：樹木茂密狀。

婆娑：盤旋舞動，此指楊柳隨風搖曳的樣子。

⑦虜家兒：胡兒，古代漢族對北方少數民族之貶稱。

⑧[必]跋：快馬飛奔時馬蹄擊地聲。

黃塵：指快馬奔跑時揚起的塵土。

別雄雌：分高低、決勝負。

賞析

第一首是寫“行客”告別親友遠行之際，“上馬”理當揮鞭啓程，可他卻“不捉鞭”，反而探身去折一枝楊柳。柳者，留也，在古代習俗中是作爲惜別的象徵。這一細節，正表現出其依依惜別的心情。而此時更傳來了悠悠長笛之聲，豈不更令人悵惘，別情難抑！詩前三句純用敘事代抒情，不明言離愁，而巧妙地用“柳枝”、“長笛”象徵離情的事物意象作墊襯，逼出最後一句“愁殺”兩字。

第二首中，“愁不樂”點出與“郎”經常離別，故女子大發奇想，希望成爲心上人的馬鞭，終日伴隨情郎身邊。詩蘊藉有致，頗帶南方吳聲西曲的柔情；但又頗有不同，“願作郎馬鞭”的癡想就明顯帶有北方器物的特徵。詩以剛健之筆抒溫婉之情，於爽健之中寓纏綿之情致。

第三首是寫放馬的情形。馬不戴羈，人扛馬鞍，人隨馬走，然後提出疑問“何見得馬騎”，怎麼不見你騎馬呢。遠離故鄉前夕，作者的心情是沉重的，對未來充滿了迷惑與不解。

第四首詩寫徵人遙望漫漫征程，對此行懷有隱憂。此詩應當注意兩點：（一）作者當是北方少數民族，或爲鮮卑，或爲其他，雖已難深究，但其顯然習慣於北方大漠生涯，來到中原沃土爲時未久。故“遙望”之際，對“楊柳鬱婆娑”之中原景物倍覺新鮮。“鬱婆娑”三字十分傳神，令人想見垂柳成行、依依搖曳之美景。此種景物描寫，在北歌中極爲罕見。（二）此詩當原用北族語言，經過漢譯。“虜家兒”者，即出諸漢人譯筆，北方民族斷不會用此貶詞自稱。至於詩中透露出其時南北民族融合與文化交流的信息，亦值得重視。

第五首詩是寫一場激烈的馬賽前的情景。賽馬場上，人強馬壯，躍躍欲試。作者不禁感嘆：健兒要獲勝，必須依靠駿馬；但快馬要顯示出其善奔，亦須依靠騎術高明的健兒。兩個“須”字，突出了人馬互相依賴的重要關係。“[必]跋黃塵”，動人心魄，展示出萬馬奔騰的壯闊景象。這是作者的揣想之辭，故云“然後”才能決一雌雄。詩有議論，有描寫，場景闊大，給人一種陽剛的美感。

折楊柳

[唐] 楊巨源

水邊楊柳麴塵絲，立馬煩君折一枝。

惟有春風最相惜，殷勤更向手中吹。

作品賞析

【註釋】：

折柳贈別的風俗始於漢人而盛於唐人。《三輔黃圖》載，漢人送客至灞橋，往往折柳贈別。傳爲李白所作的《憶秦娥》“年年柳色，灞陵傷別”，即指此事。這首詩雖未指明地點，細味詩意，可能也是寫灞陵折柳贈別的事。

詩的開頭兩句在讀者面前展現了這樣的場景：初春，水邊（可能指長安灞水之畔）的楊柳，低垂着象酒麴那樣微黃的長條。一對離人將要在這裏分手，行者駐馬，伸手接過送者剛折下的柳條，說一聲：“煩君折一枝！”煩者，勞也，是行者向送者表示謝意。這一情景，儼然是一幅“灞陵送別圖”。

末兩句“惟有春風最相惜，殷勤更向手中吹”，從語氣看，似乎是行者代手中的柳枝立言。在柳枝看來，此時此地，萬物之中只有春風最相愛惜，雖是被折下，握在行人手中，春風還是殷勤地吹拂着，真是多情啊！詩句以物比人，蘊含深情。柳枝被折下來，離開了根本，猶如行人將別。所以行者借折柳自喻，而將送行者比作春風。意謂，只有您如春風殷勤吹拂折柳那樣，帶着深沉真摯的感情來爲我送行。只有您對我這個遠行人“最相惜”呀！這層意思正是“煩君折一枝”所表現的感激之情的深化和發展。詩人巧妙地以春風和柳枝的關係來比喻送者和行者的關係，生動而貼切，堪稱巧比妙喻。

這首詩是從行者的角度來寫，在行者眼裏看來，春風吹柳似有“相惜”之意與“殷勤”之態，彷彿就是前來送行的友人。這是一種十分動情的聯想和幻覺，行者把自己的感情滲透到物象之中，本來是無情的東西，看去也變得有情了。正如宋謝枋得評此詩時所說：“楊柳已折，生意何在，春風披拂如有殷勤愛惜之心焉，此無情似有情也。”這種化無情之物爲有情之物的手法，是我國古典詩歌所常用的，如唐元稹《第三歲日詠春風憑楊員外寄長安柳》雲：“三日春風已有情，拂人頭面稍憐輕。”宋劉攽《新晴》詩曰：“惟有南風舊相識，偷開門戶又翻書。”都是移情於物，我國古代文學評論稱爲“物色帶情”（《文鏡祕府論·南·論文意》）。這不是一般的擬人化，不是使物的自然形態服從人的主觀精神，成了人的象徵，而是讓人的主觀感情移入物的自然形態，保持物的客觀形象。

我們說末兩句耐人尋味，主要是採用了巧比妙喻和物色帶情的藝術手法，這正是此詩成功之處。