杜甫的詩詞

《春日憶李白》原文

白也詩無敵，飄然思不羣。

清新庾開府，俊逸鮑參軍。

渭北春天樹，江東日暮雲。

何時一樽酒，重與細論文。

《春日憶李白》鑑賞

杜甫同李白的友誼，首先是從詩歌上結成的。這首懷念李白的五律，主要就是從這方面來落筆的。開頭四句，一氣貫注，都是對李白詩的熱烈讚美。首句稱讚他的詩冠絕當代。第二句是對上句的說明，是說他之所以“詩無敵”，就在於他思想情趣，卓異不凡，因而寫出的詩，出塵拔俗，無人可比。接着讚美李白的詩像庾信那樣清新，像鮑照那樣俊逸。這四句，筆力峻拔，熱情洋溢，首聯的“也”、“然”兩個語助詞，既加強了讚美的語氣，又加重了“詩無敵”、“思不羣”的分量。

表面看來，第三聯兩句只是寫了作者和李白各自所在之景。“渭北”指杜甫所在的長安一帶;“江東”指李白正在漫遊的江浙一帶地方。“春天樹”和“日暮雲”都只是平實敘出，未作任何修飾描繪。分開來看，兩句都很一般，並沒什麼奇特之處。然而作者把它們組織在一聯之中，卻有了一種奇妙的緊密的聯繫。也就是說，當作者在渭北思念江東的李白之時，也正是李白在江東思念渭北的作者之時;而作者遙望南天，惟見天邊的雲彩，李白翹首北國，惟見遠處的樹色，又見出兩人的離別之恨，好像“春樹”、“暮雲”，也帶着深重的離情。兩句詩，牽連着雙方同樣的無限情思。回憶在一起時的種種美好時光，懸揣二人分別後的情形和此時的種種情狀，這當中有十分豐富的內容。這兩句，看似平淡，實則每個字都千錘百煉;語言非常樸素，含蘊卻極豐富，是歷來傳頌的名句。

上面將離情寫得極深極濃，這就引出了末聯的熱切希望：“什麼時候才能再次歡聚，像過去那樣，把酒論詩啊!”把酒論詩，這是作者最難忘懷、最爲嚮往的事，以此作結，正與詩的開頭呼應。說“重與”，是說過去曾經如此，這就使眼前不得重晤的悵恨更爲悠遠，加深了對友人的懷念。用“何時”作詰問語氣，把希望早日重聚的願望表達得更加強烈，使結尾餘意不盡，迴盪着作者的無限思情。

《春日憶李白》作者簡介

杜甫(712-770)，字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣(今河南省鞏義市)人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊爲“詩聖”，其詩被稱爲“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，爲了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。

杜甫《古柏行》

孔明廟前有老柏⑴，柯如青銅根如石⑵。

霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺⑶。

君臣已與時際會，樹木猶爲人愛惜⑷。

雲來氣接巫峽長，月出寒通雪山白⑸。

憶昨路繞錦亭東⑹，先主武侯同閟宮⑺。

崔嵬枝幹郊原古，窈窕丹青戶牖空⑻。

落落盤踞雖得地⑼，冥冥孤高多烈風⑽。

扶持自是神明力，正直原因造化工⑾。

大廈如傾要樑棟，萬牛回首丘山重⑿。

不露文章世已驚⒀，未辭翦伐誰能送⒁?

苦心豈免容螻蟻，香葉終經宿鸞鳳⒂。

志士幽人莫怨嗟：古來材大難爲用⒃。

【作品簡介】

《古柏行》由杜甫創作，被選入《唐詩三百首》。這首詩大概作於公元766年(大曆元年)，和《夔州歌十絕句》當爲同時之作，借古柏以自詠懷抱，正意全在未一段，此詩對偶句特多，凡押三韻，每韻八句，自成段落，格式與《洗兵馬》極相似。

【註解】

⑴成都的武侯的祠附在先主廟中，夔州的孔明廟則和先主廟分開，這是夔州的孔明廟。

⑵這句寫柏之古老。柯，枝柯。

⑶此二句寫柏之高大，是誇大的寫法。霜皮，一作蒼皮，形容皮色的蒼白。溜雨，形容皮的光滑。四十圍，四十人合抱。

⑷這兩句是插敘。張上若雲：“補出孔明生前德北一層，方有原委。”按意謂由於劉備和孔明君臣二人有功德在民，人民不加剪伐，故柏樹才長得這般高大;柏樹的高大，正說明孔明的遺愛。際會，猶遇合。

⑸這兩句再承三四句極力形容詠歎柏樹之高大。趙次公雲：“巫峽在夔之下(按當言東)，巫峽之雲來而柏之氣與接;雪山在夔之西，雪山之月出而柏之寒與通，皆言其高大也。”宋人劉須溪認爲雲來二句當在君臣二句前，君臣二句當在雲來二句後(仇兆鰲把這四句倒置，就是依據劉說的)，實太主觀大膽。因爲這樣一來，似乎是通順些，但文章卻顯得平庸沒有氣勢，所以黃生斥爲“小兒之見”。——以上是第一段，是詠古柏的正文。

⑹此下四句宕開，以成都古柏作陪。杜甫是去年才離開成都的，所以說憶昨。杜甫成都草堂緊靠錦江(《杜鵑》詩：“結廬錦水邊。”)，草堂中有亭(《寄題江外草堂》詩：“臺亭隨高下，敞熬當清川。”)，所以說錦享(嚴武有《寄題杜二錦江野亭》詩)。武侯的祠在亭東，所以說路繞錦亭東。亭，一作城，非。

⑺先主：指劉備。閟宮，即祠廟。

⑻仇兆鰲注：“郊原古，有古致也。盧牖空，虛無人也。”窈窕，深邃貌。

⑼落落：獨立不苟合。

⑽此下四句收歸夔州古柏。是說夔州廟柏生在高山，苦於烈風，不如成都廟柏之生於平原。落落，出羣貌。因生在孔明廟前，有人愛惜，故曰得地，但樹高招風，又在高山上，就更要經常爲烈風所撼。冥冥，高空的顏色。

⑾不爲烈風所撥，似有神靈呵護，故曰神明力。柏之正直。本出自然，故日造化功。正因爲正直，故得神明扶持，二句語雖對，而意實一貫。——以上是第二段。由古柏之高大，進一步寫出古柏之正直。

⑿這以下又宕開，借古柏之難載，以喻大才之難爲世用。《文中子》：“大廈之傾，非一本所支。”古柏重如丘山，故萬頭牛也拖不動。

⒀不露文章：指古柏沒有花葉之美。

⒁此二句中有着杜甫自己的影子。古柏不知自炫，故曰不露文章。古柏本可作棟樑，故曰未辭剪伐。這就杜甫爲人來說，即不怕犧牲，與“我能剖心血，飲啄慰孤愁”，“濟時敢愛死，寂寞壯心驚”正是一副心腸。送，就木說，是移送：就人說，是保送或推薦。

⒂柏心味苦，故曰苦心。柏葉有香氣，故曰香葉。這兩句也含有身世之感。

⒃結二句吐出本意，但材大二字仍包括吉柏在年。在封建社會，一個真正想爲國家人民作點事的人，是並不爲統治者所歡迎的。古來，是說不獨今日如此，從古以來就如此。——以上是第三段。黃生雲：“大廈一段，口中說物，意中說人。結句人物雙關，用筆省便。”楊倫雲：“大廈以後，寄託遙深，極沉鬱頓挫之致。”

“偉大的惠特曼曾斷言：一個民族的最高檢驗是自己所產生的詩歌。”

此言是真理，已得到證實，詩是文字最高妙之境界。

“公元７３１年至公元７４１年這十年間，可謂杜甫一生最快意的日子，它包含了唐王朝的鼎盛期與自己青春期的兩次壯遊，由“會當臨絕頂，一覽衆山小”

此句有豪邁之氣，是俺最喜歡之杜詩之一。

“他爲我們留下了一千四百餘首詩歌，而他的生命，也就以另一種形式，存在於這些永恆的詩篇之中。這種生命與詩篇，是人類可遇而不可求的，均衡的天才，健全的人格，理性的生活，以及在不同的階段，發散着不同光澤的火焰，並且愈至晚年愈純粹。杜甫是一個民族的身心狀況俱佳時的偉大產物，他的詩篇，與他的詩篇和生命所合成的文化意義上的象徵，同樣的偉大。”

只有具有偉大品格之人，纔可以寫出充滿人性光輝之詩篇，其文字纔會永久留存，千秋傳頌！

“我是在試圖選出自己心目中的中國的民族詩人與文學代表。是的，這是一個禁不住的誘惑，全世界都是如此，英國推出了莎士比亞，德國推出了歌德，俄羅斯推出了普希金，現在，我想爲中國推出杜甫。”

我更傾向於蘇東坡居士，蘇詞既有大江東去之豪邁，又有溫婉深摯，纏綿癡絕之情懷，真正是一位俠骨柔腸，能屈能伸之真漢子。

“杜甫的偉大詩篇，不僅是一部唐王朝的史詩及個人心靈史，它還與杜甫的生命合成了一個人類文化的偉大象徵，他割據了《神曲》《浮士德》未能把握的大地；在包容一切，融化一切的力量上，曹雪芹堪稱是杜甫的對手，《紅樓夢》無疑是一部空前偉大的小說史詩。但杜甫的包容，是一種盛年期的翻騰着的海洋的包容，曹雪芹的.包容，則是一種趨於靜止的巨大的湖泊的包容。”

文無第一，各有所好，但不同氣質的文字，各具美態，可以在歷史上各領風騷，互不衝突，但若因文風不同而故意將別人之作品水平貶低，則是下流之舉。

“或許，你會覺得這四句不太象詩，不符合心目中的傳統詩境，然而，它所呈現的苦難中的鎮靜，卻是詩骨，是大廈的支柱。它的每一字，每一句，都似植入了大地的岩層，所有個人的苦難與民族的憂患，都被從容地梳理成格律的莊嚴與崇高，使你不能不產生着一種皈依——這種皈依，並非宗教意義上的順從，而是一種強大的精神力量的吸附。擁有這樣的詩句與詩人的民族，可以暫時地被擊倒，但你不能想象它會被擊垮。”

對詩之解讀，各隨其情其心，品味便各異，樓主對杜詩推崇，自然便品出別樣之深厚。

《杜甫的象徵》－－作者莊曉明對詩之解讀，對杜詩之賞析已深入其人格之魅力，更與中外古今之詩人作者作深入比較，條分縷析，可見研讀之深，所思之深，所悟之深，見解十分獨到，令人讀之深受教益。

杜甫唐樂府：《後出塞五首》原文：

（一）

男兒生世間，及壯當封侯。

戰伐有功業，焉能守舊丘。

召募赴薊門，軍動不可留。

千金買馬鞭，百金裝刀頭。

閭里送我行，親戚擁道周。

斑白居上列，酒酣進庶羞。

少年別有贈，含笑看吳鉤。

（二）

朝進東門營，暮上河陽橋。

落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。

平沙列萬幕，部伍各見招。

中天懸明月，令嚴夜寂寥。

悲笳數聲動，壯士慘不驕。

借問大將誰，恐是霍嫖姚。

（三）

古人重守邊，今人重高勳。

豈知英雄主，出師亙長雲。

六合已一家，四夷且孤軍。

遂使貔虎士，奮身勇所聞。

拔劍擊大荒，日收胡馬羣。

誓開玄冥北，持以奉吾君。

（四）

獻凱日繼踵，兩蕃靜無虞。

漁陽豪俠地，擊鼓吹笙竽。

雲帆轉遼海，粳稻來東吳。

越羅與楚練，照耀輿臺軀。

主將位益崇，氣驕凌上都。

邊人不敢議，議者死路衢。

（五）

我本良家子，出師亦多門。

將驕益愁思，身貴不足論。

躍馬二十年，恐辜明主恩。

坐見幽州騎，長驅河洛昏。

中夜間道歸，故里但空村。

惡名幸脫免，窮老無兒孫。

《後出塞五首》參考註釋:

杜甫唐樂府：《後出塞五首》賞析：

第一首寫的是男兒志在軍旅，備裝待徵；

第二首寫的是轟轟烈烈，悲壯而行；

第三首寫的是拼死徵殺，邀功報君；

第四首寫的是邊靖國安後將帥驕氣凌人，有敢議者慘遭宰殺；

第五首寫的是徵者不堪連續20年的窮兵黷武，悄開小差匿於已是空曠無人的家鄉小村中，終生沒娶、到老孤獨。

從這《後出塞》五首的內容可知，這個時候朝廷的拓邊好戰已使百姓士卒疲於奔命，有的連年徵殺已疲怠於無可忍受之中，以至於開小差的現象成爲普遍且已被社會及文人同情和認可。據史記載，唐玄宗在開元初曾爲靖邊安民做出了重大貢獻，徹底改變了此前邊防廢弛的狀況，在必要的戍邊之戰後，多與境外族羣部落達成了和平協議，此後邊防無事，國泰民安。但隨着他奢侈安逸思想的不斷增生，邊防建設漸乏於冷靜和謀略，從開元25年至天寶10年這十五、六年間，接連不斷的對境外黷武用兵，而且敗仗頗多。杜甫的諸多詩就是對這個時期徭役和戰事的實摹。