《呂氏春秋》讀書筆記（精選5篇）

當賞讀完一本名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，現在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。爲了讓您不再爲寫讀書筆記頭疼，下面是小編爲大家整理的《呂氏春秋》讀書筆記（精選5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《呂氏春秋》是戰國末年（公元前221年前後）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家着作，目的是爲建立統一的封建中央集權制尋找理論根據，又名《呂覽》，在公元前239寫成，當時正是秦國統一六國前夜。

讀《呂氏春秋》這本書前查資料中對呂不韋這個人物很感興趣，很想了解他到底是一個什麼樣的人能夠組織編撰出《呂氏春秋》這本流傳千古的書籍。當然資料中有些事民間傳聞，有些是史料記載，但對呂不韋還是有了一個大致的瞭解。我認爲呂不韋其實是個不折不扣的商人，做事追求利益的最大化，凡事不講情面只計較利益，爲此可以不擇手段。如前期發現質於趙國的秦貴族子楚“奇貨可居”。於是決心進行政治投機，出謀出資支持這位“秦諸庶孽孫”取得王位繼承權。子楚即位，是爲秦莊襄王，呂不韋任丞相，封爲文信侯，食洛陽10萬戶，其政治投資獲得回報。3年後，秦莊襄王去世，太子嬴政立爲王，這就是後來的秦始皇。呂不韋爲相國，號稱“仲父”。雖然史書上的記載只有短短几句話，但我感覺可以根據呂不韋的出身、性格等因素想象出他在取得這些“成績”的過程中的做法和所用的手段，不過儘管手段毒辣，但在當時呂不韋在秦國專權12年期間，對外採用了“遠交近攻”策略，對內則大力發展商業，大大增強了秦國國力，使秦國的貿易繁榮，並使秦國軍威大振，統一戰爭取得決定性勝利的時期。應當說，秦實現統一，在呂不韋專權時大勢已定。後來大一統的中央集權的秦王朝建立，呂不韋是當之無愧的奠基者之一。不過正是因爲他的厲害，給自己埋下了禍患，他很清楚，新皇登基的時候就是他的死期，所以他也不得不反。當然他本人也有當皇帝的野心。

呂不韋相當皇帝的野心我覺得很多地方都能體現出來，比如他爲相期間，門下食客三千人，家僕萬人，這麼大肆的招攬門客不是有異心麼！還有民間關於秦始皇血統的傳說，傳聞秦始皇是呂不韋的私生子，我覺得呂不韋就是想借此醜化秦始皇，還有就是提高他自己的地位，其心思昭然若揭。《呂氏春秋》的編撰我覺得也並非是呂不韋在同一前就爲統一後的秦國着想，而是他要提升他在民間的影響力，爲了他當皇帝取得民間思想文化上的支持，就是爲了他專政取得一個合理的說法。如《呂氏春秋》主張興“義兵”，“義兵至，則鄰國之民，歸之着流水，誅國之民望之若父母，行地滋遠，得民滋衆，兵不接刃，而民服若化。”（《懷寵》），《呂氏春秋》認爲，一味地反對戰爭是沒有意義，並且是不對的，正義的戰爭，即“攻無道而伐不義”的戰爭，不僅可以除暴安良，而且還可以得到人民的衷心擁護。這實際是爲秦國進行統一中國的戰爭辯護。還有關於天子的，如《謹聽》中“今周室既災，而天子已絕，亂莫大於無天子。”《執一》中“天下必有天子，所以一之也，天子必執一，所以摶之也。一則治，兩則亂。”就是爲了給秦國天子一個合理的說法，從而達到統一天下的目的，這些還可以說是呂不韋爲了秦國着想，但是《呂氏春秋》中虛靜無爲的說法，卻說爲君之道的也要無爲而治。它說：“君也者，處虛素服而無事，故能使衆智也。智反無能，故能使衆能也。能執無爲，故能使衆爲也。無智，無能，無爲，此君之所執也。”還有《呂氏春秋》中“無爲而無不爲”的主張，它說：“大聖無事而幹官盡能。”“善爲君者，勞於論人而佚於治事。”《呂氏春秋》認爲這種表面的“無爲”，才能達到“事省而國治”的目的。這些卻是呂不韋他自己專政而找的堂而皇之的藉口！甚至可以說是架空皇帝的權利進一步講爲了他登上皇位而做的“媒體宣傳”。

我給呂不韋的評價就是：爲秦國統一大業做出了不可抹滅的貢獻，是英雄；專政12年甚至野心勃勃想爲皇可謂梟雄；還有他的經商才能和遠大的目光都是令人欽佩的。《呂氏春秋》這部着作歷史評價衆說紛紜，而我看完後也對古人的智慧欽佩不已，感受和想法也很多，但是最大的感受和最想寫出來的就是對呂不韋的一些個人看法。寫這些並非是否定《呂氏春秋》，而是對它的組織編撰者寫出自己的看法。

近讀《呂氏春秋》，初行甚澀，殆漸入佳境，欲罷而不能。《呂氏春秋》爲呂不韋及其門客所撰著，間雜百家，於百家之論取其養併爲其所用。呂不韋何人也？作此書何意也？觀不韋一生，商人而已。其以“奇貨可居”，而貴爲秦相，位及尊寵，功成名就，作此書當有所圖。慮之再三，方有所悟，雖則揆度臆測、一家之言，姑妄述之。

所圖無非在“利”，此“利”非彼利也，乃國家之大利。《呂氏》兼採百家，非一家之專論，非爲留戀虛名之榮，探其旨，在於務實求用，以佐 國君，以治平天下爲利。試言之。

《孟春紀》之《孟春》，言禮，卻非爲論理，乃君王行禮教程，詳盡君王行禮儀程之所在，行禮所在，命之時。又《大樂》、《侈樂》、《適音》、《制樂》多了些敬畏之言，兼聽之明，身危國亂之論，而勸勉寓於論道，論道又成於正聽，可謂諄諄善誘者也。此禮樂之論，非爲孔孟之言，然睹之則警，聞者足戒，立足於實際，志在導君王之言、行，斯爲善言良謀也。

“昔先聖王之治天下也，必先公，公則天下平矣。平得於公。”“天下非一人之天下也，天下人之天下也。”此言之利，在於警策，得與失、取與舍、善與惡、仁與暴、義與毒，皆在一念之間，或爲商紂，或爲西周，言雖苦，卻秉於實。其餘《任數》、《察今》、《知度》、《用民》、《有度》、《分職》諸篇，一體而成治國之道。治國之道何在？務其任，揆其要，分其職，察古今之變，順民爲本，治吏爲體，則國道可成，民道可存，上下一體，庶幾國治矣。

及爲任賢舉能，察人之道：《論人》、《愛士》、《知士》、《謹聽》、《聽言》、《察賢》等分而屬之。如《察賢》有言：“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故於宓子。宓子曰：”我之謂爲任人，子之謂任力。任力者故勞，任人故逸。“彈鳴琴而治，與星出星入而治，豈可同日而語？故賢能之人，人主曷不渴求？

再有《上農》《慎行》《當賞》等篇，無不以事說理，以理順事，以事理幹於治國，其言論明於時實之務，順合時情時勢。

故，讀《呂氏春秋》，要言不繁，真帝王之圭臬，人主之佐策：其旨一、其法一、其成一、其言一、而其質實、其用專、其能用。無虛誇之辭，貴在務實爲用。此爲國，亦”奇貨可居“也，爲其利大於言也。而其昭於世也奇，懸之咸陽城門，增減一字千金，蓋言之有物，爲論不避務實，故而自信如此。

不韋商人耶？相國耶？

作爲世界四大文明古國之一的中國，幾千年來，有着優良的道德傳統。誠信，就是這些優良傳統中的一朵奇葩。

所謂誠信，就是我國古代儒學家孔子所說的“仁、義、禮、智、信”中的“信”，用一個成語來形容，就是“君子一言，駟馬難追”。

翻開《呂氏春秋》，中華民族那氣勢恢宏、博大的文化、文明頓時涌現到你的眼前。記憶中最深刻的，便是魯國的柳下季。

齊國攻打魯國，索取魯國的岑鼎。魯軍便讓手下送另一隻鼎給齊王。誰知齊王不信，邊說：“若是柳下季認爲這是岑鼎，我便接受它”。魯君向柳下季求助，柳下季答道：“您答應將鼎送給齊王，爲的是國家，而我這裏也有個國家，就是信譽，毀滅我的國家來救您的國家，這是我辦不到的。”在柳下季的勸說下，魯君將鼎送給了齊國。

柳下季的誠實，不僅挽救了自己的信譽，也保住了國家的利益。作爲一個普通的臣民，爲什麼能坦然拒絕國君的請求，並且深受敵國國君的信任呢？這就是誠信的力量。一個誠信的.人，就是一塊潔白的玉，一塵不染，冰清玉潔，就如水中的荷花，出污泥而不染，濯清漣而不妖。一個誠信的人，在任何時候，都保持着行爲的坦蕩，靈魂的純淨。

對於曾子來說，誠信，猶如一座高高聳立的堡壘，永遠也不會崩塌，在任何時候都閃着光芒，受人敬仰。

誠信能夠給我們帶來什麼呢？商家的誠信，食品的安全與價格的公道你就不必擔心了；飯店誠信了，“地溝油”這個詞，也許就消失了；出租車司機誠信了，在陌生地帶着你圍着目的地兜圈子，應該不會發生了吧……

誠信，讓人與人之間的感情更融洽，讓我們的工作更有效率，讓每個人的靈魂更純淨，讓這個世界更美好……

無疑，誠信，是我們中華民族的優良傳統。五千年的歷史，並沒有讓她消亡，而是讓她變得更豐饒了。作爲人類的榮耀，將她發揚光大，纔是我們的使命。

這一學期讀了不少書，感覺每一本書都蘊藏無窮的奧妙。然而我最想談的是我花了近一個月讀完的《呂氏春秋》在我看來，它實在不失爲一本好書。我更加認爲它不僅是一本歷史書，不僅具有研究價值，它更是一本諫書。上諫君王，下諫臣子百姓，甚至於我認爲這本書的作用於今世之人亦有可諫之處。

書裏面講了很多道理，大致可分爲：珍惜生命，君子品行，爲王之道以及如何作戰，這四個方面。當然這只是我自身總結概括的，可能不是那麼準確。不過這四個方面卻又可以伸出許多細節旁枝來。每一個方面都包含了諸子百家，各個學派對於其是如何看法，舉例爲證一一敘述。我讀時覺得它是一部真正能使人心情平靜的書。

我想就珍惜生命和爲王之道來說吧！珍惜生命，與現在所認爲的不同。那時是說如何保養身體。保養身體不在於用美味佳餚，錦羅綢緞來使味蕾豐富；使外表華麗；使內心滿足。而是要順應自己的身體，給它所需要的。並非順應自己的慾望來使身體勞累。這和現在的人不同，現在的人所謂享福，無非是什麼也不幹，吃好喝好。非把自己得出富貴病不可。可是古人呢？書中說。君子並非佳餚，綢緞，而是知道這些不利於保養身體。自然也就稱不上愛惜生命了。因此許多人寧願食五穀。穿麻衣。

因而樸實無華的生活，纔算是對生命的珍視。

爲王之道又在於要順應百姓，順應四季，禮賢下士等。“順應四季”在我看來多具老子思想。呂不韋也看得很透徹嘛！很多帝王就是不順應四時變化，仗權勢而改天換地。“夏天要讓它下雪，冬天要而它豔陽高照”等類似做法，纔會導致民不聊生，生靈塗炭的事發生。其餘兩項自不必多說。

在讀《呂氏春秋》時，我發現初中學過的幾篇文言文中，在《呂氏春秋》中也有涉及，不過也會有些東西是不受用的。並非全是精華，總之是一本不錯的書。

在假期中，我選購了一本古代傳世名著《呂氏春秋》，讀後頗爲感慨！《呂氏春秋》，成書於戰國末年，是秦國丞相呂不韋主編的一部古代類百科全書似的傳世鉅著，有八覽、六論、十二紀，共二十多萬言。呂不韋自己認爲其中包括了天地萬物古往今來的事理，所以號稱《呂氏春秋》又稱《呂覽》。關於此書還有一段佳話：爲使此書精益求精呂不韋請人把全書謄抄整齊，懸掛在咸陽的城門，聲稱如果有誰能改動一字，即賞給千金。消息傳開後，人們蜂擁前去，包括諸侯各國的遊士賓客在內，卻沒有一個人能對書上文字加以改動。

《呂氏春秋》的十二紀是全書的大旨所在，是全書的重要部分，分爲《春紀》、《夏紀》、《秋紀》、《冬紀》。每紀都是5篇，共60篇。《春紀》主要討論養生之道，《夏紀》論述教學道理及音樂理論，《秋紀》主要討論軍事問題，《冬紀》主要討論人的品質問題。

中間包括了一些人們耳熟能詳的故事寓言如《引嬰投江》，告訴人們：一是本領的獲得要靠自己，而不能靠先天的遺傳。二是處理事情要從實際出發，對象不同，處理的方法也要有所不同；《刻舟求劍》告訴人們情況發生了變化，解決問題的途徑應靈活有變；類似的還有《循表夜涉》告訴人們處理問題要從實際出發，情況發生了變化，人們的觀念也應該隨着變化，解決問題的方法也要靈活多變。最著名的就要數《去私》了，它告訴我們只有去心中之私才能正確地舉薦人才；從被舉薦的對象實際考慮，做到人盡其才，這樣才能做到大公無私。看完全書，覺得《呂氏春秋》最大的特點就是把不同的思想應當統一起來思想統一後，才能“齊萬不同，愚智工拙，皆盡力竭能，如出一穴。”

統一的過程，實際上是一個批判吸收的過程。所以，《呂氏春秋》對各家思想都進行了改造、發展與摒棄。難怪司馬遷稱它爲“備天地萬物古今之事”呢！直至今天看來它在理論上和史料上都有很高的參考價值，有着唯物主義因素，富有教育意義，很值得我們去閱讀一番。