我們一行四人，分作三地，經由我致電相告，約定於無錫相見，要去遊一遊這太湖之濱的江南小城。
這實是我第二次的到訪，上一次來此地恰是一年多以前，此次則換了遊人，上次同遊的一位友人現已在遙遠的西北邊陲，我們分別竟有一年有餘了！因而還未重遊舊地，便有“渾不似，舊心情”之感了。
照我們的想法，是要先去訪崇安寺的。遵着手機地圖我們一路前行，將要行至目的地，我們前後左右、東南西北的觀望，卻沒發現一座哪怕是形似寺廟的建築，倒是路標指引着我們走向一條喧鬧的步行街。一頭扎進人羣，我們像迷路的小鹿，躥來躥去，卻不知前進的方向。擡頭一望，四周全是高樓大廈，哪還看得到什麼寺廟。我頓時心生疑惑，然而地圖卻告訴我們崇安寺正在此地。我們都有些失望，這會兒只顧往前走了，終於一座樓閣映入我們眼簾，上有三個大字‘崇安閣’，我們驚呼：“可算是找着了，真不容易啊。”然而不消說，它的周圍所有現代化東西一應俱全，引頸便覺得那二三百米高的摩天樓近在咫尺呢。原來，這崇安寺已從內部分裂，原屬於這寺廟的那些古建築均被一座座水泥鋼筋所造之物所隔開，商業街就在近旁，喧鬧嘈雜之音已不絕於耳。試想，還有修行之人能在如此環境中好好地念他的經，拜他的佛嗎？我也知道，崇安寺是大有歷史底蘊的，我們並不詆譭它，大概，我們所失望的，不是崇安寺本身，而是它那極具現代化氣息和商業化氣息的模樣吧。
悻悻離開崇安寺，我們要去另一座寺廟——南禪寺。我們對南禪寺仍抱有一絲期待，事實證明，我們的期待得到了迴應。南禪寺倒是別有一番風味的，它正是杜牧“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”之南朝四百八十寺之一。始建於梁武帝太清年間，有着“江南最勝叢林”的美稱。我每次遊覽寺廟，不爲別的'，只爲瞻仰，因我並不信佛。我以爲大雄寶殿乃佛門清淨之地，進去之前總要思量一番自己的所作所爲所想，生怕自己言辭不正辱沒了這地方。因而我多數時候並不進去，只是在外面遠遠觀望。我雖不信佛，但我敬仰佛。我們之於南禪寺的遊覽，也只如管窺蠡測般，很快就結束了。這大概也是我們不信佛之故，因此失了那一份虔誠。
這一日午後，我們乘車來到蠡園。蠡園地處蠡湖之濱，蠡湖又是太湖的內湖。相傳蠡湖乃范蠡偕西施泛舟於此因而得名。其實見過蘇州古典園林，它的雅緻已存留心中，再看蠡園並不覺得它有十分過人之處。無論是從構築的精緻，還是意境的深遠，抑或是文化內涵的豐富，蘇州園林都是有過之而無不及的。古典園林，通常是人文與自然的巧妙結合，白居易於《草堂記》談到：“覆簣土爲臺，聚拳石爲山，環鬥水爲池”，正是如此。所謂“拳石爲山，鬥水爲池”實在詩意，真使人有身居自然自感；不過這人爲的精雕細作畢竟沒有大自然的渾然天成來得活。蠡園的特別之處正在於此。不僅園內有水，園外也有水，人造的與天生的相結合，這方是它的魅力。若是看倦了園內小小天地的古典雅緻，不妨移步至湖邊，極目遠眺，視野真是霎時開闊起來，彷彿從那小小天地中來到了真切的大自然了。這樣的景色變換，直令人想到電影裏常用的鏡頭切換了。而且啊，遠遠望去，茫茫的薄霧之中隱約可見一座座小山於水面露出。劉禹錫的名句“遙望洞庭山水色，白銀盤裏一青螺”，我倒要將它改作“遙望太湖山水色，白銀盤裏數青螺”了。
夜飯過後，我們踱步而至京杭大運河。我們所在的河段已難窺見二千多年曆史在它身上刻下的痕跡了，我們就這樣靜靜地漫步岸邊，迎着微微拂來的晚風，幾人談笑，亦不失爲一種樂趣。爾後，我和王、譚二人小酌一番，歡暢之情不在話下。
第二日我們則去了三國、水滸城。本來以爲，熟讀三國、水滸的人到此地必定會有一番較爲深刻的感受。也許是我讀書讀得尚不夠深刻，看着這些書中所描述的場景我竟沒有怎樣的觸動。我閱讀時的喜悅竟遠遠超出於此。又或者是我以爲那樣的場景是難以再現的吧，若非要人爲把它具象化起來，反倒差了那幾分韻味。我們談論，如果穿越回三國那是怎樣一番感受，於我來說，那是不敢想的，但若是真有這樣一個機會，我倒願意前往。這裏令我印象最深刻的莫過於一出在馴馬場演繹的“三英戰呂布”的戲。十八路諸侯紛紛上前叫陣，演員們馬術十分嫺熟，使人不禁拍案叫絕。此時我卻遊離在戲外，我的視線只盯着那馬兒，它們奔跑的姿態，叫我十分動容。我覺得，此時它們奔跑的模樣比我在電視上看到的那些動作演員還要帥氣。我羨慕它們，羨慕它們奔跑時的無拘無束，勇往直前的樣子；我爲它們感到惋惜，惋惜它們只能在這小小的馴馬場裏奔跑，草原纔是它們的戰場啊。我看着這些馬兒幾近入迷，“三英戰呂布”早已被我拋諸腦後。我甚至也想要變成一匹脫繮的野馬，擺脫這塵世的束縛，去肆意的馳騁呢。
晚飯飽食一餐後，我們便在夜漸深時離開了這一座江南小城。
