1、青春的美是在於你決定除了青春之外，沒有任何東西了，也不管以後是不是繼續活着，是一種孤注一擲的揮霍。
2、我們性格里都有林黛玉和薛寶釵，我們永遠都會在兩種性格之間矛盾。林黛玉帶着不妥協的堅持死去，薛寶釵應懂得圓融跟現世妥協而活下來。我們在內有在我的堅持，在外又能與人隨和相處，能在兩者間平衡，正是大智慧。
3、生活的美學是對過去舊有延續下來的秩序有一種尊重。如果尊重消失，人活着再富有，也會對擁有的東西沒有安全感。
4、中國人原本是不信奉宗教的。中國人也許相信：日常生活本身就是一種宗教罷。所以，把現實中的生活過得更快樂、更幸福，也就達到宗教裏所說的“淨土”了。
5、我是落日裏發呆的一頭石獅，看到夜色四合，看到繁華匆匆逝去，不發一語。
6、少年時的狂熱浪漫一過，我們大約都有一種覺悟，知道自己不過是個凡人，英雄的慷慨悲歌實在離我們太遙遠。如果我們有滄桑，我們的滄桑也只是生活中瑣細的一點點辛酸吧？並不是什麼可歌可泣的悲愴或劇痛。
7、面對遺憾時的從容，也許是發生美非常重要的時刻。
8、有一些記憶，不那麼具體，好像是一種氣味，我可以閉着眼睛，完全放心，相信母親這麼近，我被一種難以形容的氣味包圍着，是母親身體的氣味。
9、在這個城市，人是不會迷失的：我們沒有目的，只是任憑感覺走去，走到哪裏，並沒有堅持，當然也無所謂迷失。
10、有沒有可能生命的意義就是在尋找意義的過程，你以爲找到了，卻反而失去意義，當你開始尋找時，那個狀態纔是意義。
11、所以最好的文學就是在語言的精準度裏製造語言的曖昧。
12、我想擁抱你，但我已經沒有軀體，我只有用一顆砍斷的頭顱努力在城市的孤獨中思索着擁抱的意義，思索在虛空中掙扎着想要擁抱的意念。
13、救贖的意義，並不在神的慈悲饒恕，而是人類自己彼此學會靠近。
14、我們是不是可以試着緩下自己的腳步，少吃一點，吃好一點，並且學會等待，我覺得這很重要，等待花開、等待果熟、等待不同季節的不同食材，等待一道食物用繁複的手工步驟細心料理。只有讓等待變成一種態度，一種心態，它纔會成爲生活中的信仰，成爲我們作爲人的新價值。
15、“無名天地之始”的時刻，我在那時，已註定了要和你相遇。在不可計量的時間的毀滅中，經驗愛，經驗相聚與分離，經驗成、住，也經驗壞、空。
16、古人說：曇花一現。談話的使人賞愛真心，恐怕也是因爲他的凋零之快吧。所有美麗的事物，都因爲不能久留，令人流連低迴，不忍離去。任你如何惋惜眷戀，它都毫不猶豫，只是一徑萎謝而去。
17、受折磨只是因爲你愛上了這個人，如果沒有這份情，也許根本就無關痛癢。親人，夫妻間都是如此。當你有被折磨的感覺時，其實就是因爲有愛，有愛就被吃定，沒有其他的路可走。
18、我想說的是一種語言的孤獨，當語言不具有溝通性時，語言纔開始有溝通的可能。
19、使一個人走向藝術的，不是教訓，而是一些身體深處揮之不去的感覺記憶吧。
20、你時時刻刻、念念不忘的執著，到最後是一場空。
21、例如統獨的問題，是臺灣最值得思辨的一個問題，可是直到現在，很少看到兩個人好好坐下來，說他爲什麼贊成統一，或爲什麼贊成獨立。我們很少與人進行思辨，只是急着發表結論，當對方的結論和自己不一樣時，就是舉拳頭決定了。
22、我們都活在血泊中，各種不同形式的血泊，廝殺的血泊，或愛的血泊。
23、我看到許多人在還很年輕時就“老”了。“老”並不是生理機能的退化，而更是心理上的不長進，開始退縮在日復一日的單調重複中，不再對新事物有好奇，不再有夢想，不再願意試探自己潛在的各種可能。
24、我們之所以能用杯子喝水，因爲杯子是空的；我們能住在房子裏，也因爲房子有空的部分。最重要的不是“有”，是“無”。
25、我至今仍喜歡“壓歲錢”這三個字，那樣粗鄙直接，卻說盡了對歲月的惶恐、陣中，和一點點的撒賴與賄賂。而這些，封存在簇新的紅紙袋中，遞傳到孩童子侄們的手上，那抽象無情的時間也彷彿有了可以寄託的身份，有許多期許，有許多願望。
26、因爲歲月流逝，由青春轉老，我覺得花的萎謝凋零中有劇烈的痛的呼叫；然而山河邈遠，那生命一一驚叫逝去，卻仍然天地莊嚴，淚水中有靜靜的微笑。
27、人生的豁達，人生的從容，大概都來自於不必非去堅持非此即彼。
28、當你被孤獨感驅使着去尋找遠離孤獨的方法時，會處於一種非常可怕的狀態。因爲無法和自己相處的人也很難和別人相處，無法和別人相處會讓你感到巨大的空虛感，會讓你告訴自己：我是孤獨的，我必須去打破這種孤獨。你忘記了，想快速打破孤獨的動作，正是造成巨大孤獨乾的原因。
29、當一切的表情一一成爲過去，最後，彷彿從污泥的池沼中升起一朵蓮花，那微笑成爲城市高處唯一的表情，包容了愛恨，超越了生死，通過漫長歲月，把笑容傳遞給後世。
30、最好的詩句，也許不是當下的理解，而是要在漫長的人生中去印證。
31、我總覺得吳哥城像一部佛經，經文都在日出、日落、月圓、月缺、花開、花謝，生死起滅間誦讀傳唱，等待個人領悟。
32、原來學生運動不像我想象的那麼可怕，反而有一種嘉年華會似的東西，包括朗誦聶魯達的詩，包括選一件示威遊行的衣服。革命是可以重新註解的，或許，革命是因爲你的青春，並且轉化爲一種青春的儀式。
33、凡是能夠把自然、隱士、心靈的美學修得很好的人，其實常常是在政治裏混得很深的人。真正的隱士就隱了，沒必要去寫東西，因爲他已經用行爲完成了隱居的理想。
34、看起來越來越開放的社交空間，其實因爲沒一個個體都缺乏真正傾心相談的家人或朋友，久而久之，內在的孤獨甚至變成保護自己的藉口，社會中到處充滿了冷漠的人際關係。
35、孤獨和寂寞不一樣，寂寞會發慌，孤獨則是飽滿的。
36、人性坦蕩得一清如水時，就會看到最美的東西，而當一個人有了心機，所有東西就都不見了。這個“迷”其實是迷失了。有時候回想自己的一生，會覺得所謂的迷失是因爲執着，你一旦刻意要某個東西，肯定就找不回來了。
37、完成美學的詩需要孤獨感，可是現世的繁華難以保持孤獨感。所以我說“革命者”是現世的失敗者，因爲他們沒有成功而保全了革命的孤獨。
38、孤獨的同義詞是出走，從羣體、類別、規範裏走出去，需要對自我很誠實，也需要非常大的勇氣。
39、成熟的愛是倚靠不是倚賴，倚靠是在你偶爾疲倦的時候可以靠一下，休息一下，倚賴則是賴着不走了。
40、其實母親手上一直握有一把剪刀，專門剪孩子的頭髮，比中學時代教官手中那一把更厲害。這一把看不見的剪刀叫做愛或是關心。
41、活下去沒有任何希望的時候，就是毀滅，而且覺得毀滅是唯一的救贖。
42、所以，生命裏第一個愛戀的對象應該是自己，寫詩給自己，與自己對話，在一個空間裏安靜下來，聆聽自己的心跳與呼吸，我相信，這個生命走出去時不會慌張。
43、美應該是一種生命的從容，美應該是生命中的一種悠閒，美應該是生命的一種豁達。如果處在焦慮、不安全的狀況，美大概很難存在。
44、榮格的心理學說認爲，美其實不是一種存在，美是一種消失，如果春天的花一直存在，它並不構成美的條件。恰恰因爲它本身是在一個消失的狀態，而且因爲它短暫，才構成了那個對美的特別強的惋惜。
45、鳳凰木的落葉幾乎全無感覺。那米粒般的葉瓣，在風中變黃飄散，像蘇詞中說的”似花還似非花“，細細點點，迷離紛飛，霎時便無影無蹤。只有低頭細心去看，才見到匯聚的葉瓣，點細如萍，也無需人清掃收拾，一場秋雨，便化爲塵泥了。
46、嵇康說，不是每一個人都配聽《廣陵散》。如果活不出孤獨感，如果做不到特立獨行，藝術、美是沒有意義的，不過就是附庸風雅而已。每次讀向秀寫的《思舊賦》總會爲之動容，生命孤獨的出走，卻整個粉碎在羣體文化的八股教條之下。
47、甜味如果是純粹幸福的陶醉，酸味似乎多了一點憂愁。
48、孤獨是一種沉澱，而孤獨沉澱後的思維是清明。靜坐或冥想有助於找回清明的心。因爲不管在身體裏面或外面，雜質一定存在，我們沒辦法讓雜質消失，但可以讓它沉澱，雜質沉澱之後。就會浮現一種清明的狀態，此刻你會覺得頭腦變得非常清晰、非常冷靜。
49、有時候回想起來，彷彿一次漫長的旅程，就只是這不斷的、偶然的聚散。有時候會那麼不經意地浮現一二個人的笑貌，也只是因爲他曾經是那逐漸淡忘歲月裏一個同行過的夥伴。
50、孤獨和寂寞不一樣。寂寞會發慌，孤獨則是飽滿的，是莊子說的“獨與天地精神往來”，是確定生命與宇宙間的對話，已經到了最完美的狀態。
51、這些似乎熟悉又不熟悉的風景。熟悉，是因爲萍水相逢，我與風景，不過都在流浪途中。不熟悉，是因爲每一分每一秒都在告別，那車窗外不斷飛逝而去的風景與歲月，我何曾留住任何一點一滴。
52、山河平靜遼闊，無一點貪嗔癡愛，而我們匆匆忙忙，都還在路上。
53、生命是一個非常漫長的經驗，能夠感受到春天花的綻放的人，大概必然要在某些時候看到花的凋零的哀傷。
54、我仍願深愛着你們，愛着這每一天以不同的美麗來使我受苦的人世。
55、唐代楷書大多與政治歷史息息相關，或是奉詔立碑書石，都有特殊紀念意義。宋代名帖更多是個人生活興之所至的文稿詩詞札記，更接近東晉文人的書翰手札，書法迴歸到平淡天真自在的真性情流露，遠離政治，也遠離歷史，沒有偉大的野心，只是要回來做真實的自己。
56、時間其實是一條永不停止的長河，無法從其中分割出一個截然的段落。
57、你要勇敢地懷疑你的老師、前輩，包括我在內，如果他們貪婪於現實生活的`安逸，他們的生命已經開始腐敗，不可能給你任何有生命活力的東西，你要大膽而勇敢地捐棄他們，離開他們，超越他們，孤獨地走出去。
58、藝術家從世界的各個角落跑到巴黎來，其實都是脫離自己的土地，拔出自己的根，變成一種孤立的荒謬的存在，在貧困、惶惑和絕望裏磨鍊，尋找生命和藝術最後的意義，這是通過一個極限情況看個人化成怎樣的元素或結晶。
59、作爲一個不思考的社會裏的一個思考者，他的心靈是最寂寞、最孤獨的。因爲他必須要先能夠忍受，他所發出來的語言，可能是別人聽不懂的、無法接受的，甚至是別人立刻要去指責的。
60、我們偶然感覺到的身體上無緣由的痛，我們偶然感覺到心中一陣不寒而慄的悸動，我們偶然盈滿淚水的眼睛，不可解不可知的種種，因爲這些，我們在一個小小的島嶼相遇、相愛或彼此憎恨，那雙被錐刺後如黑洞般闃黑幽靜的眼睛，都一一探測到了。
61、一個命令一個動作不叫秩序，秩序應該是大家各自有各自的意見，但彼此尊重。
62、我要說的是，孤獨沒有什麼不好。使孤獨變得不好，是因爲你害怕孤獨。可是我相信，如柏拉圖的寓言，每個人都是被劈開的一半，儘管不同的文化、不同的哲學對這個問題有不同的解釋，但孤獨絕對是我們一生中無可避免的命題。
63、真情，往往是最孤獨的。
64、最好的信仰，一定是禁得起所有人的懷疑。
65、生命裏忘不掉、捨不得，都是幸福的開始，不是一直要有新的東西，然後把舊的丟掉，這樣不會有記憶。幸福，就是從這些事情慢慢建立的。
66、白，到了是空白。白，就彷彿不再是色彩，不再是實體的存在。白，變成一種心境，一種看盡繁華之後生命終極的領悟把。
67、詩意苦澀，是遭大難後的心灰意冷。
68、全力以赴的專注，使生命凝肅成一種美，一種像雕塑的美。
69、池邊三株虯曲盤結的櫻花樹，緋紅的櫻花鬥寒怒放，開成一片花海，花瓣飄落，夾着細雪，漫天飛舞迷離，彷彿夢境。
70、大觀園裏兩個最精彩的女孩子，一個寶釵，一個黛玉。黛玉在大觀園裏陪葬了她的青春，而寶釵是決意要出去的。她自認爲不可能永遠保有青春的天真無邪，必須進入充滿了糾結的現實世界。她們兩個一個是入世的，一個是出世的。黛玉選擇寧爲玉碎地死在這裏，寶釵卻選擇走入紅塵。
71、生命怎麼活都會有遺憾，關鍵在於你怎麼去領悟，給這個遺憾的部分更崇高的嚮往，然後尊重、包容它，反而會吧這個遺憾的部分變成一種生命力的圓滿。
72、我在物質和權力一貧如洗的境遇愛上了你，這樣一貧如洗的愛，你可以接納，可以包容嗎？
73、我們心靈一旦不再那麼慌張地去亂抓人來填補寂寞，我們會感覺到飽滿的喜悅，是狂喜，是一種狂喜。就像氣球，被看起來什麼都沒有的氣體充滿，整個心靈也因爲孤獨而鼓脹了起來，此時便能感覺到生命的圓滿自足。只是有時，這份鼓脹的思維，也能瞬間隨着氣球的爆破而徒剩滿溢的落寞。
74、人世間每一個的生命，都自有其貴賤貧富，可在曹雪芹的眼中，已經毫無差別了。每個人在受他自己的命運的苦。不同命運的苦，都是不自知的。同賈瑞的不自知一樣，王熙鳳也不自知。
75、孟子說人性本善，人是性善的發揚；另一個非常大的荀子流派，則說人性是惡的，因爲性惡，才需要很多的教養和禁忌去限制。
76、當我們隨着新聞媒體的喧譁、對事件中的角色指指點點時，我們不是在聆聽他人的心事，只是習慣不斷地發言。
77、人世間一定有委屈和憂傷，可是通過詩句，委屈和憂傷是可以轉換的。
78、孤獨沒有什麼不好。使孤獨變得不好，是因爲你害怕孤獨。
79、宇宙之間存在的東西常常因爲我們看不見，變成不存在；可是看似不存在的東西，如果你在意，也會變成存在。
80、因爲快感是感官刺激，這個快感可以有剎那的爽，可是結束之後往往會產生落寞跟空虛的感覺，那種空虛會變成無法彌補的黑洞。心靈上真正的荒涼來自太多的快感。
81、通常我們喜歡把“愛”掛在嘴邊。可是讀了《紅樓夢》，你纔會發現人性竟然可以細緻到這種地步，你也才知道什麼叫愛，愛其實就是有很多的抱歉，很多的無奈，很多不安和愧疚。
82、在這世上，如果有一個人是你關心的，那你就爲他做一點事，給他一點溫暖。當他憂傷時，讓他靠着你的肩膀，這絕對是最重要的幸福感來源。
83、所以我覺得《紅樓夢》真的有點像佛經，在現實世界裏讓你覺得最痛苦的東西，一定是最後能讓你領悟的東西；讓你受盡折磨的那個人，恰恰是你宿命裏最愛的人。
84、人與人之間，除了生離與死別，並無第三種結局。
85、生命的意義要等到對死亡有了充分的把握才能完滿，在這之前，我們不過是大街小巷上流浪着的一個疲憊的行客罷了。
86、那匹走向曠野的孤獨的狼，就是人類最後的高貴品質，那種不被環保、不被豢養、不被馴服的孤獨──狼馴服了就是狗，都變成狗以後，只有寵物，自我的征服性和自我的挑戰性不存在生命裏面。
87、九份這座山城，因金礦帶來的淘金夢而一時繁榮，因礦竭而重歸荒蕪。多像馬貢多，起高樓、宴賓客，最後一場大雨一洗過往。
88、每個人都是被劈開成兩半的一個不完整個體，終其一生在尋找另一半，卻不一定能找到，因爲被劈開的人太多了。
89、如果暴力是一種野蠻，我們的矛盾即在於人一旦沒有了野蠻和暴力，以爲那就是完美的人性了，實情卻恰恰相反，人反而開始失去生存的力量。
90、每個人都急着講話，每個人都沒把話講完。快速而進步的通訊科技，仍然無法照顧到我們內心裏那個巨大而荒涼的孤獨感。
91、文學不是勵志的格言，不是非黑既白的答案，文學是對生命現象的真實理解、包容。
92、清醒地活下來，並省視自己的墮落。
93、我想知道，一艘船，沒有了碼頭與港灣，沒繩纜，是否仍具有一艘船的意義。
94、孤獨是不孤獨的開始，當懼怕孤獨而被孤獨驅使着去找不孤獨的原因時，是最孤獨的時候。
95、孤獨是生命圓滿的開始，沒有與自己獨處的經驗，不會懂得和別人相處。
96、修行是與自己過去生命的對抗。
97、你根本說不清楚什麼叫愛，什麼叫恨的時候就是人生中的“糾纏”。
98、我有一夢，總覺得自己是一種樹，根在土裏，種子卻隨風雲走去了四方。有一部分是眷戀大地的，在土裏生了根；有一部分，喜歡流浪，就隨風走去天涯。
99、當道德變成一種表演，就是作假，就會變成各種形態的演出，就會讓最沒有道德的人變成最有道德的人，語言和行爲開始分離。
100、美，不會使人自大驕傲，真正的美，使人謙遜。
101、城市其實是非常寂寞的地方，每一個小小的空間，囚禁着一個人。囚這個字，一個框框，裏面一個人，很象形的字。城市常常使我覺得是重重疊疊的囚，高高低低的囚，前前後後的囚，囚變成了城市空間的基本單元。框框裏的人，想走出去，不再框框裏的人，卻想盡辦法，想擠進框框，好像擠進框框就安全了。
102、個人再大的哀傷，都會被大自然擔待，沒有什麼東西是不能過去的。
103、日本的文學史家經常稱中國魏晉時期爲“唯美時代”，是說這個時代特別重視美。
104、若是民衆無法思考，社會的繁榮強大都是假的，都將毀於一旦。
105、這裏我其實是想寫出一種心理狀態，當我們失去一樣很重要的東西，心痛到一種讓你覺得魂牽夢縈的程度時，它已經變成另外一種存在的狀態。失去的東西反而變成更實際的存在，因爲你太珍惜它、太需要它的存在。
106、鹹味太平凡了，平凡到容易被忽略，但是深思起來，“甜”、“酸"有時都可以不用，都有一點裝飾性，鹹味好像纔是踏踏實實的生活，不可或缺。
107、坦蕩得一如清水時，就會看到最美的東西。
108、我在江南看到最美的對聯是蘇州網師園的對聯：風風雨雨寒寒暖暖處處尋尋覓覓，鶯鶯燕燕花花葉葉卿卿暮暮朝朝。
109、靜默似乎使人恐懼，但是，其實生命中靜默時刻遠比喋喋不休的習慣重要；愛情也是如此，沒有靜默，是沒有深情可言的。
110、在一個空間裏安靜下來，聆聽自己的心跳與呼吸，我相信，這個生命走出去時不會慌張。
111、我們講命運，“命”跟“運”是兩個不同的東西。有一個朋友形容得蠻好，可以參考。他認爲“命”是本命，命有點像車子，比如你是奔馳車，還是大發車，這是命。“運”，是那條路。你可以是奔馳，可是總開在坎坷顛簸的路上，那就是“命”好，“運”不好。你是一輛小破車，可是開在坦途上就是“命”不好“運”好。
