古往今來，無數的文人雅士都在用不同的形式、執著的筆墨讚美着“梅、蘭、竹、菊”這四位歲寒。千年不息的中國文人把它們比喻成坦坦蕩蕩的君子，足見其內涵的風骨與外表的氣質是何等的高貴。
綜觀歷史，細細品味“四君子”相異的個性，會覺得它們應該也是中國文人墨客的縮影。中國的文人們總在“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的困境中掙扎；在“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的徘徊中進退。總想把國家和百姓裝入自己的胸懷中，所以他們才顯得矯矯不羣，或者說是形只單影——不肯同流合污的倔強性格和脆弱敏感的神經註定了他們與“四君子”有相同的風骨。
梅，百花獨先，千古風流。錚錚鐵骨濃縮世事滄桑，疏影橫斜鬥霜雪，凌寒獨放。不與凡卉爲伍，不與山花爭春。高標孤詣，幽香襲人，蓬勃燦爛。集剛勁、堅貞、俏麗、希望於一身。更具高寒超逸之韻致，清雅綽約之風姿。
蘭，從深山幽谷中飄然而至，搖曳春風，多麼的自由、浪漫、愜意啊！淡淡嬌姿，如美人婀娜靈秀，鳳眼顧盼生情，臨窗誦詞品賦。如君子孤高雅潔超脫，遠離塵世的喧囂浮躁，在寂寞清貧中實現高尚的完美。
竹，杆如椽之筆，在天地間，以生命和青春書寫着正直和虛心；葉似宋詞中的翠鳥，尖尖的啄，銜着永恆的春天；筍做着雲的夢，從山澗雜石亂草中探出頭，小小的`，卻也要親吻璀璨的陽光。就是那些仁人志士，丹青俊傑，以此爲寄託，或吟或唱。曲曲玉笛洞簫，訴說着人間激越和蒼涼。
菊，羣芳中的隱者，在萬花即將枯萎的時候，悄然于田野村舍、木柵竹籬、數影牆旁。孤傲冷峻的高士，凜冽的秋風中，品讀着恬淡脫俗。宜肥宜瘦，宜蕾宜放；可眩黃鬱金，可皚皚白雪，可水墨滴翠，可萬紫千紅；皆是一派自然瀟灑的氣度。
其“四君子”的孤高清傲、堅毅剛強、聖潔脫俗的性格，不就是古今正直文人的象徵嗎？在此我想起了國學大師季羨林在《懷舊集》中曾袒露的心聲：“我最討厭人擺官架子，然而偏偏有人愛擺。這是一種極端的低級趣味的表現。我的政策是：先禮後兵。不管你是多麼大的官，初見面時，我總是彬彬有禮。如果你對我稍擺官譜，從此我就不再理你。見了面也不打招呼。知識分子一向是又臭又硬的，反正我決不想往上爬，我完全無求於你，你對我絕對無可奈何。”我覺得這幾句話道出了中國正直文人的心聲：清高孤傲，矜持自重，不奔走豪門，不委身權貴，或許會損失一點利益實惠，但卻能讓人們特立獨行，保持人格尊嚴。
真正的君子應該具有杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的崇高願望、博大胸懷；白居易的“念此私自愧，盡日不能忘”的同情、仁慈之心；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的堅定不移、視死如歸的英雄氣概；于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的清白正直、忠於操守的人格；龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的雄心壯志。
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”願“四君子”永遠不被“世俗”侵染，保持自有的純潔和本真。更願正直的中華文人們，拋棄世俗、以“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的君子氣概，爲中華民族的偉大復興做出應有的貢獻。
謹以此文，獻給那些還在把持自己清風傲骨、不與世俗爭高下的文人……
