《百年孤獨》讀書筆記15篇

讀完一本名著以後，你有什麼總結呢？這時候，最關鍵的讀書筆記怎麼能落下！你想知道讀書筆記怎麼寫嗎？以下是小編收集整理的《百年孤獨》讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《百年孤獨》一書中，奧雷里亞諾第二是個歡快的胖子，他精力旺盛，經營彩票生意，喜歡請很多朋友一起喝酒，一邊拉着手風琴，一邊馬不停蹄地醉。然而，他卻依然反覆地說着，人生短暫。熱鬧終歸會沉寂，孤獨如影相隨，每個人都深受折磨，但臨牀表現卻不同。

奧雷里亞諾上校的晚年，終日把自己關在梅爾基亞德斯的作坊裏製作小金魚，每打造出一尾，便將其投入冶煉的火焰中燒燬，如此反覆，在那羞澀而涼薄的時光裏等待死亡降臨。阿瑪蘭妲則坐在糖漿般的陽光裏，日復一日地編織壽衣，白天織，夜裏拆。麗貝卡從童年開始就在兜裏裝滿泥土，偷偷咀嚼，像蚯蚓一樣戀着那更接近死亡的芳香，而父母的頭骨卻總在每個夢魘之中嘎嘎作響。還有思維像滑扣螺絲一般的老布恩迪亞，終日被綁在棕櫚樹上，風吹雨淋，他瞪大雙眼，究竟在想什麼？從來沒人喜歡去享受孤獨，爲何我還渴望更多的人來喜歡此書？借用一下搖晃着存在主義旗幟的那些人理論，先將自己逼到絕望的天涯，再回過頭來建立希望的天國，唯有這樣，才更懂得珍惜生命。我們不需要悲劇，但應該有悲劇精神。即便是浮光掠影活一次，在這斑斕且喧囂的世間，也該沉下來，挨着土地行走。

在時光裏，所有活着的生命，都在踩着節奏行走，並非只有第五交響曲，才流淌命運的旋律，即便踽踽獨行的人，也並非只有一進一出的呼吸與每分鐘50—80的心跳。生命尚存，播撒不止，也許，下一秒就會春暖花開。

如果一生只看一本書，一定是《百年孤獨》；如果書架上只放一本書，一定是《百年孤獨》；一千年後還可能流傳的“老故事”，一定是《百年孤獨》。

因爲這段簡介，我毫不猶豫的買下了它，未拆封，有層薄膜包裹着，好奇着寫的啥，居然有這麼高的評價，弟生日那天，才撕開再首頁寫了祝福語送給了弟，過了很久很久，再次見到這本書時，發現我寫的生日快樂那一頁被撕了，問及弟，弟說他們班上同學搶着看，可裏面的內容太少兒不宜了吧。滿臉疑問號的我初次開書頁，發現原來讓弟害羞了，也讓他同學誤會了吧。（決定下次送書一定送我看過的，內容過關再說[再見]）那年弟18歲，

其中內容描述實爲生動形象，第一遍不好意思看，略看完，第二遍，想了解其中百年孤獨爲何？還是未果;第三遍，最近感覺孤獨，想知道百年孤獨是怎樣的，欲求解，一口氣看完，有點點體會理解，但還是一頭霧水，人物關係上，和一好友說起是，他給了我答案，孤獨是來自愛。

一字甚妙，原來因愛而孤獨，是這樣嗎？

關於內容，我看懂了一點，看懂孤獨的意思了。《月亮和六便士》第四章裏說：天天做一樣的事，讓我感到膩煩。朋友們過着老一套的生活，再也引不起我的好奇。有時見了面，不待他們開口，我就知道他們要說什麼。就連桃色事件也是枯燥乏味的老一套。我們就像終點站到終點站往返行駛的有軌電車，連乘客的數目也能估計個八九不離十。生活得太有秩序了。簡直可怕。

《百年孤獨》里奧雷連諾上校晚年不停地做金魚。金魚一共十六條。他每天都做兩條，達到二十五條時，他又拿它們在坩堝裏熔化，重新開始。阿瑪蘭塔的晚年是在縫製殮衣中生活的。她白天縫，晚上拆，直到死。

烏蘇娜瞎了之後發現：當其他的人在房子裏漫不經心地來來去去時，烏蘇娜就憑自己剩下的四種感官注意別人的活動，使得誰也不會突然撞着她；很快她就發現，而家裏的每個人卻沒覺察到。他們每天走的都是同樣的路，重複同樣的動作，同樣的時匆幾乎說同樣的話。這個家庭裏發生了無數巧合的重複，就連愛上姑媽這種事情也隔了兩代人之後重複發生了。重複，幾乎是每個人生命裏最大的一件事。起牀、洗漱、上學、上班、回家、吃飯、睡覺……我們每天都在不知不覺中重複着過日子。如果你仔細回顧，會猛然發現你幾個禮拜、幾個月幾乎都是這樣的日子，毫無特色。尤其是中年以後的人。

有時候我在想，平淡的生活究竟好不好。年輕的時候誰都想熱烈澎湃的生活。但那也累。過上幾年就吃不消，想要安定。可一旦安定了，冷寂了，日子開始重複了，又倍感無聊。無聊得可怕。可怕到精神空虛，坐吃等死。

“多年以後，面對行刑隊，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校會回想起父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。”整本書一開篇，馬爾克斯就已經爲整本書畫好了一條軌道——圓。

圓是封閉的，沿着那個圓走，你可以一直一直走下去。那是條封閉的周而復始的路。百年孤獨，用近百年兜了一個圓，又回到了原點。似乎回去了，似乎又沒回去。死神用百年領着人們跳了一支圓舞曲，重複重複再重複的單調腳步，那就是死亡。

《百年孤獨》是一本寫死亡的書，在書中，每一個人的死亡馬克斯都讓死神安排了一個魔幻的葬禮。飛天的牀單，自殺的飛鳥……死神停不下來的瘋狂的舞步，重複！重複！

在死神的帶領下，每一個人都孤獨地踏着單調的步伐，身體與身體似乎很貼近，心與心卻隔得很遠；似乎是熱鬧非凡，實際上，每個人內心的孤獨只有死神知道。

有人說《百年孤獨》講的是南美洲戰爭中混亂的愛情，死神不屑地否認。書中人們所謂的愛情在生死麪前脆弱得不堪一擊。那些偏執瘋狂的人，既不會愛也無力去愛。

麗貝卡和阿瑪蘭妲爲了爭奪一個男人鬧出了人命，本來得到愛的麗貝卡也在那場事故中拋棄了愛情——這麼不堪一擊的愛情談得上愛嗎？更值得一提的是阿瑪蘭妲，因爲不小心毒死了小蕾梅黛絲而自責不已，以處子之身死去，孤獨一生。這是阿瑪蘭妲的贖罪，她爲自己編織這裹屍布。在死前平靜地躺進棺材裏，她在這個世界孤身一人度過了一生。與其說她死了，還不如說是她嫁給了死神。贖完了罪，是該好好去過日子了，她爲自己編織裹屍布，其實是爲自己在做嫁衣，她在陰間不再孤獨。

然而就算是死神的腳步，也有可能擦出火花。如果硬要說愛情，那麼也只有那起舞的黃蝴蝶，只有那樣纔算是像樣的愛情。

在瘋狂地越來越快的舞步中，一個個人相繼退出。死神狡猾得如同山林裏的狐狸，在雪地裏繞了一個圓，然後潛伏在附近，看着人們跳着單調的舞步，孤獨地走着走過的路，重複重複！那是輪迴，是封閉的，逃不出去；那是宿命，是註定的，改變不了。《百年孤獨》這本書中充滿了一種宿命感，結局是已經確定了的，就是要看着你把這注定的故事演完。

結尾，半年沒再出現的長着豬尾巴的孩子再一次出現，颶風把馬孔多存在過的一切痕跡抹除，一切又回到了原點，又好像回不去了。

名字是重複的，死亡是重複的，故事是重複的，然而又不會再出現的。死神的圓舞曲在另一個平行空間再次上演，這就是《百年孤獨》。

死亡圓舞曲，重複！輪迴！

今晚，也許是因爲正值月神的小小假期，或是垂老的造物主在他漆金的扶手椅中睡着了，天色灰茫，窗臺上的金魚缸中的魚在雜亂的書卷中孤獨的遊着，半渾的水反射着白的乏力的白熾燈光，或許是手中的書的魔法不小心自行解開了封印，小小的房間中充斥着白熾燈混着孤獨後發出的氣味。

也許是長時間沒有讀過這樣的好書，掩卷一睹，時針竟然已悄悄爬過水平線……

書的扉頁上畫着看不甚懂的魔法陣，只認得黑體寫就的“百年孤獨”幾個字獨自寂寞的賞着與他相視的孤單讀者……

小說描寫了布恩迪亞家族七代在一個與現代社會相隔絕的小村——馬孔多的傳奇而又坎坷的經歷，中故意重複運用“阿爾蒂奧”，“ 奧雷良諾”，“ 雷梅苔絲”等姓名，並製造一個個相互獨立又彼此相互連接的時間體系，使讀者看到一個週期循環好像是不可擺脫的命運一樣的家族歷史：七代人都抱擺脫孤獨的宿願，卻又最終回到孤獨中，不能自拔。

書中每一位人物都包含着作者深深的創作意圖，奧雷良諾參加了內戰後最終認識到自己的一生都被命運戲耍了——舊統治者和新的統治者一樣昏庸殘暴，保守派和激進派都一樣是不顧民生的混蛋，於是他日鍊金子作小金魚，每天做兩條，達到25條時便放到坩鍋裏熔化，重新再做。他像父親一樣過着與世隔絕、孤獨的日子，一直到死。第四代的阿卡迪奧第二則清楚的意識到從戰爭中擺脫孤獨感的可笑之處：戰爭只會給人帶來無盡的恐懼。而這兩位參與了戰爭的人的結局也一樣令人深思：奧雷良諾最終也沒能看清他的熱情只不過是他的孤獨，而阿卡迪奧第二則四處訴說他親歷的那場大屠殺的真象——軍警殺掉三千多工人，並用火車把工人們的屍體運往海邊丟到大海，卻被人們斥爲瘋子。這點上他的曾祖父與他相似——他的曾祖父——布恩迪亞的精神世界與馬貢多狹隘、落後、保守的現實格格不入，於是他陷入孤獨之中不能自拔，以至於精神失常，被家人綁在一棵大樹上。他們都被周圍的人逼到了孤獨的腳落。

作者運用魔幻的語言，讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實交錯的畫面。同時，作者又將大量的印第安傳說、東方神話以及《聖經》典故運用在小說構成中，進一步加強了本書的神祕氣氛。

另外，作家將時間變爲一個形而上學的概念，將所有事在一個時刻爆發，如小說一開頭，作家就這樣寫道：“許多年之後，面對行刑隊，奧雷里亞諾·布迪地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。”短短的一句話，實際上容納了未來、過去和現在三個時間層面，而作家顯然隱匿在“現在”的敘事角度。緊接着，作家筆鋒一轉，把讀者引回到馬孔多的初創時期。這樣的時間結構，在小說中一再重複出現，一環接一環，環環相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。

這部書的意義在於其對現代文明的孤獨的批判，作家通過布恩迪亞家族7代人充滿神祕色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現實，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運捉弄的正確途徑。

或許真正的孤獨不是人的孤獨，而是這個社會的孤獨。

那麼在這孤單中過活的我們，究竟是被什麼所羈絆？記得日本禪宗中有這樣一宗公案：

學生問：怎樣才能擺脫輪迴的束縛？

師回：什麼束縛了你？

或許真正束縛我們的只是我們自己，只是我們既想孤獨卻又懼怕孤獨的心……

夜色像半渾的水，不知這水中孤獨遊着的金魚，是否有福氣只有四秒的記憶來忘記這孤獨。

《百年孤獨》這部作品具有濃厚的拉丁美洲色彩，不僅有殖民者帶來的西方科學文明的現代化生活，而且同時還存在大量宗教迷信的封建式的，甚至是原始部落圖騰崇拜式的生活模式，這些跨度極大，差異迥然的生活形態又非常和諧地混合成一體，通過布恩迪亞家族的百年家族史，反應了拉丁美洲的“神奇”現實。

這種“魔幻現實主義”的手法，是用“魔幻”的手法着重表現現實，反應當時的社會現狀與遭遇，一個家族的姓名的“輪迴”，一個家族命運百年前就被預見，最後如海市蜃樓般消失，好像一個經營許久，又龐大的家族，說不見就不見，可是這也是當時那個民族人民的虛無縹緲的心理吧，什麼東西都是不可抓住的，財富，地位，命運，一切……

裏面還寫到了“失眠病”“健忘症”，這個情節的象徵寓意是耐人尋味的，它在告誡拉丁美洲人民，民族的歷史和文化正在被人遺忘，是非常危險的，這個經歷了許多滄桑變化的馬孔多小鎮正是一百多年來孤獨而又多災多難的拉丁美洲大陸的象徵。

中國傳統中寫一片彷彿與世隔絕的土地大概都是一片淨土，遠離是非的“桃花源境”，可是這裏給我的彷彿與世隔絕的土地確實一個虛幻恍惚，倫理混亂，聲色酒肉的地方，赤裸裸地將人的各種“欲”展現其外，這或許就是民族文化與民族背景的不同吧。

加西亞·馬爾克斯的代表作《百年孤獨》被譽爲“再現拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇鉅著”，它同時也是一部魔幻現實主義文學作品的代表作。在第一次閱讀《百年孤獨》時，我被書中完全雷同的姓名，無數的倒敘、插敘給搞糊塗了，根本不解其義，而且我覺得書中訴說的故事大都荒誕不經，比如說在現實生活中不可能會有持續了四年零好幾個月的雨，死者更不會因爲耐不住寂寞就重返人間……讀第二遍的時候，我把七代人進行了排列，終於使書中的人物對號入座；讀第三遍的時候，我連同《百年孤獨》所處的時代背景和作者的身世進行了瞭解，於是，我被深深地震撼了，爲作者，爲書本，爲拉丁美洲。

孤獨是非常可怕的。在拉丁美洲廣袤的土地上，蘊含着無窮的神祕，創造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫、血腥和悲劇。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，這片神祕的土地經歷了百年的風雲變幻。通過查閱相關的歷史知識，我瞭解到在作者進行創作的七十年代，幾乎整個拉美都處在軍人獨裁政權的統治下。政客們的虛僞，統治者們的殘忍，民衆的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重複着怪圈，不是前進，而是徘徊。這應該就是爲什麼書中的那些人那些事情總是在不斷重複的原因吧。

在《百年孤獨》獲得諾貝爾獎的時候，作者加西亞·馬爾克斯在接受專訪時對孤獨的解釋意味深長：孤獨就是不團結。作者著書的目的是希望拉丁美洲的民衆要團結起來，走向文明，走向開放，走向繁榮。

孤獨總是歸於自閉。《百年孤獨》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡就是自閉到開放，開放到繁榮；再由開放到自閉，自閉到毀滅。馬貢多文明的創始人布恩迪亞與妻子烏蘇拉以非凡的膽識和開放的精神，開創了馬貢多的繁榮。布恩迪亞曾向妻子抱怨說：“世界上正在發生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們仍在這兒像蠢驢一樣過日子。”因爲馬貢多隱沒在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開闢出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發明連接起來。可惜的是，他卻被家人綁在一棵大樹上，幾十年後纔在那棵樹上死去。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞死了，連同馬貢多的文明。之後的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨、苦悶、猜忌，導致了馬貢多狹隘、落後、保守直至沒落。於是，書中結尾是：那個長着豬尾巴的男孩，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人，他剛出生就被一羣螞蟻吃掉。

布恩迪亞家族一代代的承傳着，他們見證了歷史的風起雲涌，又都不得不漸漸地老去。第四代成員阿卡迪奧第二（第三代成員阿卡迪奧與人私通所生）曾親眼目睹了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之後的奧雷良諾則見證了自給自足的農業在這片處女地上最後而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最後一個守護者奧雷良諾在翻譯完後的羊皮書卷中發現這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的循環，才恍然大悟。在他譯完最後一章的瞬間，一場突如其來的颶風把整個兒馬貢多鎮從地球上颳走，從此這個村鎮就永遠地消失了，而這個百年世家也終於在這個世界中完全消失並再也不會出現。

不同的人對於孤獨會有不同的定義，馬爾克斯的《百年孤獨》揭示了孤獨的實質是一種毫無意義的生存哲學，它意味着以冷漠、消極的態度去對待生活，事實上，你以怎樣的態度去對待生活，生活同樣會以怎樣的態度來回報你。一個陷入孤獨的民族是沒有前途和出路的，只能處於貧窮、愚昧和黑暗之中。在現如今紛繁複雜的社會大環境中，我們每個人何嘗不是都固守着一份自己的孤獨呢？儘管明知這種孤獨會使我們變得更加冷漠，但是現實是殘酷的，我們只能選擇孤獨。

孤獨，每個人或多或少都會感覺到，可是，能以孤獨爲主題，寫成一本暢銷但是實際上卻也“孤獨”的小說，這讓人實在歎服。誰要想真正讀懂孤獨，《百年孤獨》必看。

我不敢說，我讀懂了孤獨。這本書，情節曲折跌宕起伏，事件密度大，而且離奇荒誕，誇張變形，令人應接不暇。所以我一口氣讀完這本書，感到非常痛快，可是，連裏面的人物關係也沒有理清。不過，外國人名字長還可以忍受，最難以忍受的是，幾代人都可以叫同一個名字。忽略混亂的人物關係對於讀小說的影響，我還是得到了一點點感悟。

《百年孤獨》以一個家庭爲主線，時間跨度一百年，描寫了一家人與孤獨相關的種種經歷。

爲愛瘋狂是因爲孤獨嗎？因爲同時愛上皮埃特羅，貝麗卡和阿瑪蘭妲展開愛的角逐，當得知皮埃特羅和貝麗卡訂婚後，阿瑪蘭妲甚至不惜一切代價阻撓婚姻。奧雷里亞諾愛上蕾梅黛絲後，迫不及待希望將還是孩子的蕾梅黛絲娶回家。梅梅愛上巴比倫後，整個心思都掏空了，全都放在與情人的歡愛之中。庇拉爾年輕時，與無數男人歡愛，老年後，還爲年輕人提供歡愛的場地。爲愛瘋狂不是因爲孤獨吧，是因爲愛火中燒，是因爲人的慾望。相反，沒有愛的能力的人，從來不會愛上別人的人，才註定了一生的孤獨。奧雷里亞諾上校，從出生起，就不曾愛過任何人，晚年靠製作小金魚排遣孤獨。

還有一種人的孤獨，源於對愛的莫名的恐懼，阿瑪蘭妲錯過皮埃特羅，又斷然拒絕馬爾克斯上校，一個人晚年靠織一件精美的壽衣打發，準確說是享受這份孤獨。究竟是什麼原因，讓她始終拿不出愛的勇氣？又是什麼原因，讓她在生命的盡頭終於放棄對於貝麗卡的怨恨？在生命的盡頭，她終於領悟了孤獨，看到因爲孤獨，梅梅和貝麗卡遭受的苦難，文中說這不是出於愛或者恨。那是出於什麼？出於同情心，出於悲憫的同理心，設身處地爲他人着想。正是如此，她才終於能夠心平氣和地面對死神，才能夠與往事和解，才能夠獲得一份真正的心理上的寧靜與平和。

人的性格，關乎人性，是一個說不盡又說不清的話題。將人性中的某一部分誇大，比如慾望，看似變形不真實，實際上有助於我們更好地認識人性，因爲人性中的一些部分在日常生活中比較隱蔽。從這個角度講，馬爾克斯和莫言都是把人性的思考和表達推到極致的大師。

這部小說中的孤獨，我還沒有讀懂。在這裏談一談，只是經典作品的一種誤讀。日後，再讀《百年孤獨》，恐怕又會有別樣的體會。

小說中有許多細節令人矚目。開始時和最終提及的帶有豬尾巴的男孩，出生的後輩不斷沿用長輩的名字，不斷向前進的馬孔多的社會，以及那張羊皮紙。這些細節將這本小說引向另一個關鍵詞：輪迴。

在閱讀前二十幾頁的時候，我對於它想表達的內容、人物之間剪不斷理還亂的關係是深感疑惑的。並且一開始，我還錯誤地認爲何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是主角（前提是這本書中有所謂的主角存在），後來我才發現，烏爾蘇拉應該纔是主角（這個錯誤在摘抄的第一篇的點評中有體現），至少烏爾蘇拉見證了大部分的家族繁衍。事實上，直到讀完了整本書，我依然無法理清楚每個人物之間的關係（所以在我查閱了百度百科之後才發現講述了七代人）。尤其是複雜的人物名字——甚至同一個名字被好幾個不同輩分的人物使用，這導致人物之間更加錯綜複雜。

從另一個角度來說，正是因爲這樣的重複用名，讓我聯想到“輪迴”二字。好似魔咒一般，在這個家族中，只要有後輩被命名爲哪個長輩的名字，他／她就一定繼承了這位長輩的大部分性格，若非輩分不同，就會像那個人又活了一次一樣。但是同樣的，因爲從長輩那裏繼承了名字和性格，最終結局也有異曲同工的感覺。這就像一個人不斷地被殺死，又不斷地被複活，即使他還是有改變的地方，但是這樣的無足輕重的不同無法改變什麼。那個孩子仍然無法逃離這個輪迴。

馬孔多的社會演變也可以算是小說的一條線。馬孔多從一開始的原始的落後的小村莊，到許多人搬來後演變成小城鎮，後來又因爲政府和基督教的干涉逐漸失去樸素成爲一個繁華熱鬧的城市，它經歷了獨裁、戰爭、罷工等各種各樣的考驗。最終馬孔多回歸於落魄和荒蕪，一如開始時那樣。並且在它與外世界的接觸中，還夾雜着不同輩分的人物的大同小異的愛情，這些令人感到有些荒謬的感情故事折射出馬孔多這個城市所見證的“無奈”，或許這也成爲馬孔多“心甘情願”地迴歸落魄的原因之一。

羊皮紙的祕密是我在看了百度上的解析之後才明白的，它可以向我解釋爲什麼一開始它是空白的到最後卻密密麻麻。羊皮紙上的內容算得上是一個家族七代人悲劇的開始，它也“不負衆望”地終結了這個家族，但它也標誌着一切從頭開始，然後不斷重複。或許我們可以想象在某一天某一個原本荒蕪的地方也突然出現了一個家族，那個家族裏有一張空白的羊皮卷，但是一直以來從未有家族中的人能將它解讀出來，當家族最後的成員在機緣巧合下發現了羊皮卷的祕密時，這個家族連帶着一起存在的痕跡都消失了。

書的最後說這個感受到百年孤獨的家族會從此消失，或許是這樣吧。作者顯然低估了孤獨，它不會消失，它只會蟄伏着等待下一個目標，然後再創造一個這樣的家族，再創造一個像馬孔多這樣的城市。書中的馬孔多隻是一個孤獨的、複雜的城市的代號，這是一座未亡城，伴隨着不爲人知的輪迴一起，將一次次地折磨人的心。

讀完了馬爾克斯的《百年孤獨》，看完後書裏的孤獨壓的我喘不過氣來，讓人的心情倍感沉重。這一個個鮮活的人物無疾而終的宿命以及每個人孤苦的內心掙扎都在我心中久居不散。

這部魔幻現實主義的作品，不管作者是運用誇張還是想象，那種寓情於景的細緻描寫讓人有身臨其境之感，我不止一次的爲烏爾蘇拉的勇敢勤勞而心生敬畏；爲布恩迪亞上校沉浮的人生與戰爭的宿命而唏噓不已；爲麗貝卡的食土情節與孤獨終老而深深遺憾；爲費爾南達的保守虛僞而啼笑皆非……馬孔多一百多年來的風雨瀟瀟，實際上是一個無情的輪迴。有時候想想，如果生活真的如作者所描述的那樣，人類會不會活得更真實，更單純，更可愛呢？

總之，看完書覺得很可悲。可能是我自己對拉美以及西班牙的文化不甚瞭解，加之初讀此書，未能完全領略作者其中的奧義。

拉丁美洲作家馬爾克斯的名字是和魔幻現實主義聯繫在一起的。而《百年孤獨》就是他展示其魔幻現實主義手法的代表作。讀過他這部作品的人都忘不了他極善用絢麗而無羈的想象構造出一個彷彿神話中的世界。

《百年孤獨》還是馬爾克斯採用外祖母那種“不動聲色的講着許多令人毛骨悚然的故事”的方式進行創作的第一例。爲了這個漫長的“百年故事”，他想了十五年，而後因爲目睹一個老頭帶着一個小男孩去見識冰塊（那時候，馬戲團把冰塊當做稀罕寶貝來展覽）的場景而開始動筆，《百年孤獨》使他真正享受到寫作的快樂。而他往往十分重視小說的第一句話，因爲他認爲這決定着全書的風格、結構，甚至篇幅，故而《百年孤獨》開頭的這第一句話也同樣含有這種神祕的信息：“多年之後，面對槍決行刑隊，奧雷良諾。布恩迪亞上校將會想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午”，人們爲此發明了一個新時態名詞“將來過去式”來爲之命名。馬爾克斯真正動筆寫作《百年孤獨》僅花了還不到兩年的時間，然而這之後他就引起了世界文壇的一次“爆炸性”的事件，魔幻現實主義的“蘑菇雲”讓全世界的讀者爲之震撼不已，癡迷而吃驚。

一本著名的書直到最近才決定出版。我看了一半，但我發現人們的`名字有點混亂。趕緊在網上搜索，發現不僅是少數幾個人把別人的名字搞混了，還有已經存在了一百年的孤獨家族的家譜。閱讀家譜是一個好方法。

讀了這本書，我覺得它不像外面的世界那麼好看，那麼有意義。靜下心來想一想，卻有一種滋味涌上心頭。

就像書名一樣，作者講述了一個有着百年曆史的家庭，一個孤獨的人物的生與死。這個家族的祖先定居在一個荒無人煙的地方，在這個寧靜的世界裏過着平靜而嚮往的生活。當更多的人或物從外面來到這個小世界，它開始靜靜地進化。就像人類進化一樣，它也需要發展。它開始有戰爭，工廠，甚至彩票。當我讀彩票的時候，我突然明白了彩票的由來，欽佩人類的智慧，當然還有作者的淵博知識。這顯然是一部人類發展史。

由於外界的不斷涌入，馬孔多村逐漸受到其變化的影響。首先，外部信息推動了小村莊的發展，然後走向衰落。像我們自己一樣，我們必須而且很容易受到外部世界的影響。我們應該接受好的和壞的。幸運的是，我們可以選擇接受哪些，拒絕哪些。

人生在世，無論是富貴榮華，還是不幸不幸，人總是要從生到死的，這是規律；一個村莊的發展也會從一無所有走向一無所有，從一開始的建設，發展到整個人類的衰落，當然也不會脫離自然規律。佛說人生苦短，不必擔心不愉快的事情。理論上，每個人都知道，但在現實生活中，恐怕很難有人做到這一點。就像在學校學習一樣，你一讀懂一本書，但是當你參加考試時，你就會變得愚蠢。只有通過親身體驗，我們才能喚起自己對生活更深層次的思考。不管有多少理論，它們都只是理論。最多也就是加快和深化我們的反思。人的感情。他們生來就是要體驗各種生活，品嚐各種生活。幸福生活不僅是一種態度，也是一種理想。然而，我擔心只有那些經歷過各種味道的人才會知道自己更喜歡哪種味道，並珍惜它。

孤獨，在我看來，是超越自己底線的內心的平靜。在一個複雜的城市裏，往往渴望內心的平靜，最渴望有一段安靜的時光，翻一翻書，哪怕什麼都看不懂。而和平足矣，卻又嚮往迴歸複雜的世界。太奇怪了。

《百年孤獨》就是一部布迪亞家族的衰落史，裏面的人物關係錯綜複雜，各種混亂，到後面直接都記不得誰是第幾代了，只知道是誰誰誰的孩子，能記得的就是下面的這些人物關係了。

庇拉爾·特爾內拉與奧雷里亞諾兩兄弟都發生了關係，還給奧雷里亞諾哥哥何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞生了一個兒子阿爾卡蒂奧。麗貝卡和阿瑪蘭妲同時愛上了來組裝自動鋼琴的皮埃特羅·克雷斯皮，而奧雷里亞諾愛上了一個年僅九歲，論年齡足可當他的女兒蕾梅黛絲。麗貝卡和皮埃特羅·克雷斯皮折騰了許久仍沒走進婚姻的殿堂，兜兜轉轉何塞·阿爾卡蒂奧歸來和麗貝卡3天內就結了婚。

當初說非蕾梅黛絲不可的奧雷里亞諾·布恩迪亞上校與十七個女人生下十七個兒子，卻在一夜之間都被逐個除掉。阿瑪蘭妲爲拆散麗貝卡和皮埃特羅·克雷斯皮陰差陽錯害死蕾梅黛絲，後來卻拒絕了皮埃特羅·克雷斯皮的求婚導致他自殺，阿爾卡蒂奧任意妄爲後被槍決，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在慄樹下昏沉度日。阿瑪蘭妲將庇拉爾·特爾內拉與奧雷里亞諾的兒子奧雷里亞諾·何塞的撫養成人，他出走後懷着祕密的目的回來，一心要和姑姑阿瑪蘭妲結婚。

整個家族除了烏爾蘇拉算壽終正寢，其他所有人都不能算是正常的生長死亡吧！

布迪亞家族的衰落史：家族的第一個人（何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞）被捆在樹上，最後一個人（奧雷里亞諾和阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉生出的孩子有條豬尾巴）被螞蟻吃掉。

“若干年以後，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。”加西亞·馬爾克斯在魔幻現實主義代表作《百年孤獨》的開篇這樣寫道。布恩地亞上校的記憶猶如一滴墨水墜落在宣紙上，無法停止地渲染開來。

恰如《百年孤獨》這個題目給人的感覺一樣，開篇這段話，馬爾克斯將時間和空間拉長延展，給讀者以脫離現實時間的魔幻般的感受。

1965年馬爾克斯開始創作《百年孤獨》，1967年6月29日小說發表。1982年諾貝爾文學獎授予馬爾克斯。馬爾克斯曾言：“活着爲了講述生活，生活並非一個人的經歷，而是他的記憶。”《百年孤獨》裏描述的那樣一個幾乎神話般的世界，那裏有馬爾克斯童年眼中整個拉美國家真實歷史的影射，有近代拉美社會百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識，同時也融入了人類百年生存的鬥爭歷史和凝聚的經驗和精神，同時還提出了對現代人和社會命運發展前途的思索和探討。所有這一切的內涵意義使《百年孤獨》成爲一部具有史詩意義的作品。

小說的情節離奇令人迷惘。在小鎮馬貢多，布恩地亞家族上演着百年的興衰史。這個家族由衰轉盛，又由盛轉衰，一百年的歷程，轉來轉去，又回到原來的樣子，一切都逃不出一個詛咒。霍·阿·布恩地亞與表妹烏蘇拉近親結婚，阿蘇拉擔心會像姨媽和姨父近親結婚那樣生出長豬尾巴的孩子而拒絕與霍·阿·布恩地亞同房。布恩地亞與鄰居發生口角的時候，布恩地亞因爲鄰居嘲笑他被烏蘇拉拒絕同房而殺了鄰居。結果死者的鬼魂不斷出現在他們的生活中，攪得布恩地亞一家日夜不寧，布恩地亞家族被迫遷移到小鎮馬貢多。起初布恩地亞家族人丁興旺，但是隨着內戰的爆發和外敵的入侵，布恩地亞氏的命運急轉直下，一代不如一代，甚至奧雷良諾·布恩地亞上校領導的32次土著居民起義都以失敗而告終。到了第六代奧雷良諾·布恩地亞的時候，因爲與姑媽烏蘇拉通婚，結果生下一個帶尾巴的男嬰，正好應驗了一百年前吉普賽人用梵語在羊皮紙上寫下的密碼，而這個密碼的破譯者就是第六代奧雷良諾·布恩地亞上校自己。這個無疑充滿了諷刺的意味。而這個帶尾的男嬰，被螞蟻咬爛以後拖入了蟻穴。隨後，小鎮馬貢多消失在一陣颶風中。

小說的架構是一個往復循環的結構，不管是情節或者是時間，甚至是人物的名字。馬爾克斯將布恩地亞家族和讀者拖入一個循環的時空中，讓布恩地亞家族去經歷循環的命運，讓讀者去感受布恩地亞家族的榮辱興衰。作品自身的奇幻還不足以實現魔幻現實主義這一風格的完整性，同時讀者在作品閱讀過程中的鑲嵌也是不可或缺的一部分。

作爲拉美魔幻現實主義文學的代表，《百年孤獨》以複雜的背景和離奇的情節鶴立於拉美文學史之林，作品充滿了理想的光輝。遙遠的馬貢多小鎮上發生着離奇的事情：奧雷良諾領導了32次起義結果都失敗；第六代奧雷良諾布恩地亞在晚年不斷地織裹屍布；奧雷良諾第二則是不斷地修理門窗；俏姑娘雷梅苔絲每天要洗好幾次澡；小鎮馬貢多一場驟然而至的雨持續下了四年十一個月又兩天，此後十年，馬貢多滴雨未下；布恩地亞家族的人對美爾加德斯的磁鐵癡迷不已並且反覆上當；第七代奧雷良諾是一個出生就有尾巴男嬰，卻被螞蟻咬爛後拖進蟻穴；隨後一場颶風吹走了馬貢多小鎮，吹走了一切，比那場持續四年十一個月有兩天的暴雨帶走的更多……讀起來總是給人很虛幻很縹緲如此不真切的感覺。

馬貢多百年的變遷和布恩地亞家族的興衰榮辱，是整個拉美社會變遷的一面鏡子。

布恩地亞家族由於內戰和外敵，原本安定的生活轉瞬消失，家族命運急轉直下。與此相對應，在拉丁美洲，內戰連連，又有歐美殖民者的入侵。同時，家族的愚昧也是拉美自身落後的寫照：家族成員的倫與拉美文明程度的低下是相通的。面對落後和愚昧，布恩地亞家族不是追求變革，而只是面對過去，等待着“豬尾巴”的重現。這樣不思進取，最終只能導致馬貢多的落後，布恩地亞家族的衰敗，最後不可避免的被一陣颶風吹光。同樣，似乎也在暗示着拉美人民如果不思變革，最後只能面臨被歷史淘汰的命運。

小說的結局布恩地亞家族連同小鎮馬貢多消失在一陣颶風中。馬爾克斯在《百年孤獨》的結尾寫道：“就在奧雷良諾·布恩地亞譯完羊皮紙手稿的最後瞬間，馬貢多這個鏡子似的（或者蜃景似的）城鎮，將被颶風從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現，遭受百年孤獨的家族，註定不會在大地上第二次出現了。”作者對於落後和愚昧的態度是徹底否定的，於是安排了一場颶風對舊事物來了一次徹底的清理。“百年孤獨”，既是說拉美落後的時間之長，又從一個側面反映出作者的心態：對進步和先進的漫長等待。百年孤獨，百年的等待。至於這以後，落後和貧窮還會不會出現，沒有明確答案，但是馬爾克斯的願望是美好的：“遭受百年孤獨的家族，註定不會在大地上第二次出現了。”

所謂魔幻現實主義，以荒誕的形式反映現實，不管馬貢多發生的一切有多離奇古怪和撲朔迷離，都是取材於馬爾克斯對拉美現實的觀察和感悟。

對夢想與光榮的嚮往，對獨立與自由的憧憬，在馬爾克斯的《百年孤獨》中，現實中的追求和希望超越於形式的虛幻，找到了最終完美無缺的結合點。

《百年孤獨》是哥倫比亞著名作家。諾貝爾文學獎獲得者馬爾克斯的一部小說，他以魔幻現實主義的筆法寫出了加勒比海沿岸小城馬貢百年的歷史我定位它是繼《創世紀》之後，首部值得讀的魔幻現實主義小說，當然了，這部鉅著也被後人譽爲“魔幻小說界璀璨的明珠”

首先，這部作品的題目首先給讀者以深遠的思索，其次，它還體現了哥倫比亞人民的現實而又充滿創新的生活。

馬爾克斯曾言：“活着爲了講述生活，生活並非一個人的經歷，而是他的記憶。”《百年孤獨》裏描述的那樣一個幾乎神話般的世界，那裏有馬爾克斯童年眼中拉美國家真實歷史的影射，有近代拉美社會百年變遷的縮影和拉美人民的精神意識，同時也融入了人類百年生存的鬥爭歷史和凝聚的經驗和精神，同時還提出了對現代人和社會命運發展前途的思索和探討。所有這一切的內涵意義使《百年孤獨》成爲一部具有史詩意義的作品。

小說情節曲折起伏，稍稍令人迷惘。小說主人公佈恩迪亞上校出生於小城馬貢裏的一個貴族家庭。這個家族先後由衰轉盛，由盛轉衰的百年興衰史，一百年的時光輪轉，又回到了從前。故事情節曲徑通幽，引人入勝。給人以關於人類社會發展的思索。這部作品還這本書以很大篇幅地把 政客們的虛僞，統治者們的殘忍，民衆的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。

作家以生動的筆觸，刻畫了性格鮮明的衆多人物，描繪了這個家族的孤獨精神。在這個家族中，夫妻之間，父子之間，母女之間，兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。

不過對我而言，單從讀《百年孤獨》的直觀感覺來說，是非常的微妙且有意思的。與以往容易入書入戲的我不同，百年孤獨裏的悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎和我之間隔了一層下雨中的玻璃牆。每當我似乎身臨其境的時候，總有一層新雨將玻璃重新淋得模糊。也許是因爲作者總以戲謔的口吻描述類似神話的種種場景，也許是因爲書中人物狂野的孤獨離世俗的自己太過遙遠。

一部家族的興衰歷史，可能不只是反應區區一個家族，還可能是一個國家和民族，乃至於整個人類社會。作者以小見大，對人類的發展和前途的擔憂和希望在筆尖如同潛龍遊走一般隱藏在字間行間。固然，是需要讀者用心去讀才能領悟和發現的。細細地品讀，你會發現作者的良苦用心和無限的智慧結晶。

讀完《百年孤獨》，我感慨萬千，可能並不能全部用文字展現出來，所以，希望大家和我，用心去交流和溝通。