癡，也可是癡於自我的世界。
明之張岱於深夜獨往湖心亭看雪，夜之蒼茫，璀璨；湖之靜謐，朦朧，在這萬籟俱寂之廣闊天地渾然一體，沒有飛鴻，也無沉鱗，唯有那陣陣槳聲，水波聲盪漾起那心中的平靜。一種曠世孤獨，孤高自賞也便融於那醇香的酒中。沉默，無言。只把心中的言語遺忘在這空明水波之中；只把那種夢一般的`情，銘刻在這故國繁華的煙雨之中。這亦是癡於自我，癡於心中的西湖，更癡於那種故國之繁華，心中之平靜，孤獨。
癡，亦是那份孤獨。看張岱之癡，覺然有了一種平靜，沒有一絲瑕疵。
而癡，還是對自我理想之癡。
宋之周敦頤獨愛蓮，愛其“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”那種亭亭玉立，那種高潔，亦可是他的追求，而至於“香遠益清，亭亭淨植”，“中通外直，不蔓不枝”之類，更有一種正直。癡於蓮不是在於其色，其形，其味，而在於蓮之高雅，高潔。不與世俗同流合污。望蓮雖生於淤泥，而仍旺盛而開，風中搖曳，清香沁人心脾，但卻不俗，不豔，反而更有君子之高潔。此癡，亦是周敦頤對自我修養、爲人處世之追求。
癡，亦是那種高潔，正直。看周敦頤之癡，覺然有了一種清新，高雅。
但癡，也是一種樂於山水之癡。
宋之歐陽修極喜于山水，雖爲太守，但仍可誦道：“醉翁之意不在酒而在山水之間。”雖樂於山水，喜於飲酒，但也有一種內心的解脫，平靜。望處處可見的山水，又將那份景，那份情融入這酒中。
癡，亦是這種樂。看歐陽修之癡，覺然有一種內心之解脫。
看士大夫之癡，有着是對自我的追求，一種內心之解脫。
癡一字，便是對這種中國文化最好之詮釋。
人生怎可無癡……
