關於仁慈的哲理散文作品
經過傷害與被傷害,纔會明白疼痛與畏懼,懂得仁慈與退讓。下面是美文網小編給大家帶來的有關仁慈的哲理散文作品,供大家欣賞。
有關仁慈的哲理散文作品:仁慈
漫天飛過的雪花打在玻璃上,坐在教室裏,像是被囚於籠中的鳥,遠遠的觀望着世界的喧囂,卻終究無心吵鬧,無力尋找。
講臺上老師講課正講的認真,彷彿從未曾感受到外界的一點兒干擾。仿若這突如其來的一場雪。不,不是突如其來。它被盼了許久,是恆久等待後的終於。
一片片潔白的鏤空的雕刻的雪花打着旋兒落到地上。風一吹,又揚起,周而復始的工作。不會停歇的打在那璨如星辰的眸子,不知是誰的,又或是所有人的。
總覺着雪帶來的是希望,比春天蔥綠的柳條,早鳴的鶯燕帶來的還要濃烈,撒在人們心上。我一直覺得希望就是冰涼的,融化之後便是春、是夏、是生機。
寒冷比溫暖來的要快,要多。但覺得那就是希望,處在春日的暖陽之中是沒有希望的,那使人懶懶的、倦怠的、滿足的。
只有陷入絕境、困苦中,纔有盼頭。
寒冷是仁慈的,它賜予你清醒,休息和等待。等待總會帶來一些你想要的。只要你有耐心,冗長的等待之後便是黎明。
有關仁慈的哲理散文作品:教育子女應先培養其仁慈心
小孩子就好比一塊泥土,要把他塑成什麼形狀,他就成爲什麼形狀。教育如果得法,就會成聖成賢;要是不得其法,就會成個庸碌無能的人,甚至於會變成危害社會國家的害蟲!但教育子女的責任,並不能完全推到老師身上,其實家庭教育和社會教育的影響力,比起學校教育來得更重大。現在所要討論的,就是家庭教育。一個完美無缺的人,至少應具備三個條件:那就是豐富的學識,高尚的道德,和健全的體格,所以健全的教育應該是智德體三育並重,然而比較言之,德育尤其重要,因爲一個人如果具有完美的品德,即使學問不豐,體格不健,充其量亦不過是個庸碌無能的人而已,但如果缺乏品德,其學問越豐富,危害於社會也越大,其體魄越健,越容易欺凌弱小,故三育應以德育爲重心。
談到德育,所包括的範圍甚爲廣大,而一切德性,皆以仁爲根本,一個存心仁厚的人,對於國家必忠,對父母必孝,對子女必慈,對於朋友必信,其所作所爲,皆希望有利於他人,有利於天下,至於個人的利害得失,那是在所不計的。而那些不仁的人,他們所作所爲,與此正好相反!
或許有人認爲,孩子們心地不仁慈,所害的別人,必不致於害到父母,如果他們的心地太善良了,一切都要爲別人打算,自己吃虧,父母豈不也跟看倒黴?
這種做父母的人,真是太會計算,可惜他們沒有看一看事實:殺死親生爹孃,毒害全家,拋棄年老雙親不管,擄着太太到美國享受的新聞,不是時常見於報端嗎?試問這些罪惡,究竟是仁慈的兒子乾的,或是不仁的兒子乾的?
一個心地仁慈的人才絕對不會奚落他的父母丶兄弟丶妻子丶兒女。試想一想:一個人如果連草木都不肯摧折,鳥獸蟲蟻都不忍傷害,又怎麼會危害人類?既能博愛於人類,又怎會出賣自己國家?怎會不護念鄉黨丶親友?又怎會不孝順父母不慈愛子女?
或許有人認爲:不錯!行仁道確能使人得其益,而自己豈不就要吃其虧,我不能叫我的兒子做這種傻事!
這種人也是太會計算了,可惜他自己沒有行過仁道,所以不知行仁的樂趣,當然不能將此祕訣,傳授給他的兒子,讓他的兒子,也能共享這種樂趣!行仁對根機淺的人來說,那是一種燃燒自己照亮別人的行爲,是一件苦事,所以纔要“勉強而行之。”如果對根器較深一點的人來說,行仁是一大樂趣,而且必得善報,所以是一件最有利的行爲,所以說:“或利而行之。”至於上等根器者,他們所以行仁,並不爲着利,而是爲着安,所以說:“仁者,人之安宅也。”又說:“安而行之。”此種境界,只有親自領略,不可以言傳。放心去行您的仁道吧!天下的事沒有一件比行仁更便宜,更舒適的。
有關仁慈的哲理散文作品:也說善良與仁慈
“過分老好,就是傻瓜。”“人善被人欺,馬善被人騎。……”,許許多多的古話和民間流傳的俗語,都在說着善良就要吃虧的事實。可是,善良依然是人類首先要追求和倡導的。培根說,“善良的意義就在於有利於人類。它是人類一切道德品質和精神品質中最偉大的,如果人不具備這種品質,他就無異於蟲類忙忙碌碌,有害而可憐。”在我的理解中,善良會是人間的一劑良藥,他能夠撫平人們心靈遭受的創傷,讓這個本來顯得毫無意義的世界充滿溫馨,也讓一個人短暫的一生有着心靈的慰藉。
生活中,那些柔軟而善良的心靈,總是容易輕信別人,因此也就容易上當受騙。就我個人而言,我不但容易輕信別人所說出的話語,而且我還有着這樣一個傾向——以爲別人也和自己一樣,從來都是心胸坦蕩的。因此,我總是把別人想象得很好,可事實卻無數次地證明,那人其實並沒有我想象的那麼好。即便如此,我依然始終保持着對於別人的美好願望,從來也不曾覺得自己受騙上當了。或許,有時我也會因爲他人的低劣超乎了我的'想象而憤怒,可是,我的憤怒並不會將我引向與善良相悖的方向上去。我始終可愛地認爲,擁有善良之心是極其美好而溫暖的事情。
“人心向善,這是人性所固有的。”然而,同樣的都是人,有的人心靈柔軟,有的人卻心腸堅硬。似乎,一些人在踩死一隻螞蟻的時候,也總是心懷慈悲和憐憫,而另外的一些人呢,如果不是他自己的牙疼得厲害,就是他的兄弟忽然死去,也並不能讓他生出太多的痛苦和悲哀來。是些什麼東西讓人會有如此不同的心靈呢?也許有着天性的因素,可是古話卻說:“人之初,性本善。”那麼,導致一個人心腸堅硬的關鍵因素會是一個人的經歷和遭遇了?分明的,我們能夠清楚地感覺到,一些人的心腸是天生就要堅硬一些的。知識可以改變一個人的思想,也能夠塑造一個人的氣質,可是,知識能夠改變一個人的本性嗎?如果知識能夠改變一個人的本性,那麼,是些什麼樣的東西促使一個人走向犯罪的呢?犯罪的人並不都是惡人,那麼說,也有着一些東西無形中是在遏制着人性中善的成長了!
善良美好的心靈,總是心懷感恩和期許。當他們遭遇欺騙和不公的時候,他們就會拿這一句俗語來安慰自己:“善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到,時候到了,一切都報。”可是,真實的事實卻是,惡人並不一定都得到了相應的報應,而善良的心靈卻能夠獲取一份坦蕩平靜的心境;如果善良得到了回報的話,那麼,他就是獲得了這樣一份內心的坦蕩寧靜。其實,善惡多數時候從一個人的外在形象上就能看出一個究竟來,所謂:“相由心生”;但是,如果總是以貌取人的話,那則大錯特錯了,因爲一些姣好的面容下面,可能貯藏着腐朽骯髒的靈魂,而一些長相奇醜的人卻擁有着人間最美好最完整的心靈。
我在青春時節無數次地背誦和描摹着培根的一段話語,在這裏,我將把他從心中搬出來作爲這篇文章的結尾——
如果一個人對待外鄉人溫和有禮,那麼這表明他是一位“世界公民”,他的心不只相通於與其他陸地隔絕的島嶼,而是相通於五湖四海。如果他對別人的苦惱痛苦表示同情,那就表明他的心腸美好,猶如流出藥汁爲人療傷而遭受刀割的珍貴樹木。如果他對別人的冒犯樂於寬恕不究,那就表明他的心靈是超越一切傷害的,如果他並不輕視微小的幫助,那就表明他重視的是人心而不是錢財。最值得一提的是,如果他具有聖保羅的至德,肯爲了兄弟們的得救甘願忍受基督的詛咒,那麼就證明他超越了凡世,具有神性了。
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