《爲政篇》最後一段話是很有意思的，講的是“鬼”和“勇”，看起來有些無厘頭，實則蘊含深意。
“鬼”在這裏指的是“祖宗的靈魂”，不是指我們一般認爲的那個“鬼魂”。
在前面的《民德歸厚》《孟懿子問孝》這二篇文章中，也都提到了“祭拜”。
子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不爲，無勇也。”
鬼，人所歸爲鬼。
祭， 祭祀也。
義， 己之威義也。
爲，母猴也。其爲禽好爪。爪母猴象也。下腹爲母猴形。王育曰：爪象形也。
勇，氣也。氣、雲氣也。引申爲人充體之氣之稱。力者、筋也。勇者、氣也。氣之所至。力亦至焉。心之所至。氣乃至焉。故古文勇從心。
這句話的大體意思是：孔子說：不應當祭祀的鬼神而去祭拜，那就是諂媚。遇見應當做的事而不做，那就是沒有勇氣。
即使是在今天，我們也無法證明鬼神的存在與否，但俗話說“人在做，天在看，舉頭三尺有神明”“敬天敬地敬鬼神（祖宗）”，這樣的俗話或許在說什麼。
在《心誠則靈》這篇文章中，提到的則是“拜佛”。但是，即使是拜佛，佛也不一定會保佑你，一個是心誠不誠，一個是是否瞭解你所拜的佛。
夏尚忠，商尚質，周尚文。但商也尚鬼，因爲商那個時候的社會風氣迷信成分比較多。
祭祀是爲了崇德報恩、緬懷親人，而不是爲了求福避禍，而現在的人，剛好相反。拜祖先的.時候，拜佛的時候，基本上是求福避禍的。如果用一句話不好聽的話來形容，就是“活着的時候爲你操勞，死後也不讓安穩，這是孝嗎？”
“勇”是說該做的事，遇到了，見到了，你就要去做，不能因顧及或其它什麼原因而退縮。
而現在的人，更多的是“圍觀”或者是“在評論裏展現自己的憤慨”，真正能夠挺身而出的，實在是少。
孔子把“鬼”和“勇”這兩件不相關的事，放在了一起，或許是爲了表現“不該做卻做”“該做卻不做”的對比。放在《爲政篇》的最後，或許更是爲了表達，如果沒有智、仁、勇，就不要去從政，或者說這樣的人也不應該從政。
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一天讀一段，不知不覺，《論語》就讀完了《爲政篇》，繼續，堅持。
