大家都聽過，“生命誠可貴，愛情價更高，若爲自由故，兩者皆可拋”，對自由的理解，我這膚淺之人只能看懂表面，而無法真正明白匈牙利詩人裴多菲那顆追求自由的覺悟了的心。而這部影片爲我們解釋了，何謂不自由，如此真實且慘痛。整個觀影過程於我而言，如死寂般無聲無息，卻在這冷漠的寧靜中使勁地震顫着我那顆脆弱的心。
我記得自己曾經這樣對我的兄弟吹噓，“我想要的是自由而全面的發展。”短短的一句話，如此的幾個詞，我們都不會想到，這竟然是人類最終極的目標，源自馬克思的共產主義最高理想。自由而全面，聽着真美好！
說到自由，我有些趣事可以分享。
在我4歲剛上幼兒園的時候，特別費勁，每次媽媽騎着90年代那種鳳凰牌自行車帶我，出發時都要對峙半天。當時我一萬個不情願，卻次次被老媽拽着我的手強行帶走。爲了自由，我終於爆發了。在家屬院大門口前的馬路與下坡之間我們發生了爭執，我被強行抱上了自行車的後座，有句話說得好，“忍無可忍，無須再忍”，我一怒之下，將自己的小腿和腳伸進了自行車的後車輪裏，媽媽前向推車準備出發，感覺猛得一卡，然後就是我的哭聲。看來，追求自由是要受傷的。
國小時，我們的機關大院是孩子們的樂園，每次老爸帶着我下樓，只要我遇到了小夥伴們，他都會被我攆走，我總說，“你快走，你在這兒我們都玩不好了”。自由自在，無拘無束是孩子們的天性。只是記得有一次，好像6歲，我跟一個比我大一歲的哥哥，雖然只有1歲之差，但他從小就人高馬大，至少比我高一個頭，我們外出大冒險，走出了熟悉的機關大院。不料走失了。老爸着急壞了，到處找，正要報警時我們倆被爸爸的一個同事給領了回來。原來我們跑到了距離家有三個街道的紅綠燈玩路邊的欄杆，好在被他給認出來了，他問我們，“小B、小R，你們知道怎麼回家嗎？”，我們異口同聲，“不知道”，然後他就一手領着一個，帶我們回了家。看來，追求自由是有風險的。
2005年九年級，在一個風很大似乎想下暴雨的冷秋之夜，老爸正在辦公室看電視劇突然接到我班主任老關的電話，老關說，“你現在沒事吧？來學校一趟吧，關於你兒子的事。”老爸也沒多問，直接騎着自行車冒着大風就趕來了。待到他到了老關的辦公室，老關才教室把我叫了出來，說，“小R，你爸來了，在辦公室等你。"我心一顫，感覺莫名其妙。我邁着小碎步匆匆地走出教室徑直來到了辦公室，一進門就看到我老爸坐在辦公桌旁，眼裏和我一樣茫然。隨後老關坐了下，看着我指着他桌子對面的凳子說，“過來坐這兒”。我小心翼翼地鎖上門，走進坐了下。他把臉扭向我爸，“是這樣子，今天請你來，是來一起看一樣東西。”邊說邊遞了一張紙給我爸。我當時不知所以然，無所事事地坐着。我爸眉頭緊鎖，瞪着眼睛開始看，看完後，放在了桌上。見我爸稍顯疑惑的表情，老關也不賣關子了，將事情的一五一十說了出來，我就在旁邊聽着，隨時準備爲自由而戰。學校有個制度，由於學校地方有限外加上有一棟樓是國小的教學樓，每天上午兩節課後的課間操時間，國小3、4年級和國中1、2年級在學校中間的大空地做第二套廣播體操，也就是著名的“時代在召喚”。而國中3、4年級則是在後操場跑圈。我們在一天跑圈結束後，班主任將全班男同學叫到了某處開始批評教育，主要的命題是，某些同學不跑操而是擅自打籃球。他的語氣之強烈和暴力，不用多想，恐嚇教育向來是我們這代人接受的教育方式。除了最慣用的“叫家長恐嚇法”外就是“違反校規記過開除法”，當然訓斥的最後就是讓那幾個喜歡打籃球的男生寫檢查（我忘了是否包括我，但是我寫了，我當時喜歡打籃球，但我那次的確跑圈了）。不管到底我寫檢查是自願還是被迫，我寫的檢查成了被叫家長的起因，就是我爸手中的那張紙。我對於檢查中的內容記憶不清，據說，我明確闡述了中國九年義務教育法的根本宗旨，強烈反對老關對我們的開除恐嚇，因爲那是違背教育法和未成年人保護法的。而且，我針對打籃球和操場跑圈問題作了明確質疑，“同樣是以強身健體爲由，憑什麼我們只能按照學校規定的跑圈制度，而不能做自己喜歡的打籃球呢？您不是總教育我們興趣是最好的老師嗎？我們既鍛鍊了身體，又發展了興趣不是兩全其美嗎？”針對我的信中的諸多問題，老關當着我老爸的面對我一一進行了解答，還對於我對法律的盲點進行了再教育和批評駁斥，我原本做好了反擊的準備，卻看着愁眉苦臉的老爸，自始至終硬是一句話沒說出口，只是低頭不語。事情的最後就是我爸領着滿眼淚花卻隻字不提的我走出了校門，一出校門，我爸就笑了，我跟着也笑了。看來，追求自由是需要知識的。
總之，在追求所謂的自由的路上，我嘗試過很多，尤其在大學發揮到了極點。不再舉例。從目前的結果來看，自由是鏡花水月。就像人是否生而平等這件事一樣，人是否生而自由呢？也許答案不那麼樂觀。但我相信每個人都有自己的答案。
回到影片，主人公所羅門?諾瑟普是個幸運的黑人，在那個不幸的奴隸制橫行的年代，他生來就是自由身，接受了教育，有家庭有兒女有身份。但不幸的來臨，改變了他的一生。他通過教育獲得了知識和思想，但無法改變他的膚色，黑皮膚終究給了他黑暗的十二年的時光。雖然結局仍然是幸運的恢復了自由，但這暗無天日的十二年的傷痛一生都無法在他身心上抹除、在他記憶中遺忘。所以即使他重獲了身體的自由，他也選擇了一生爲廢除奴隸制而拼搏奮鬥，因爲他的心已不可能如同曾經安逸時那般自由，他擁有了比自身的自由更偉大的追求————爲了全體黑人的自由。
人說到底只有兩種關係，一種是自我關係，一種是社會關係。對於每個人自身而言，自由可以隨着閱歷與思想的進步而不斷提高，自我控制和想象會構築一個自己的精神世界，但在社會中就沒那麼簡單。社會是人與人關係的總和，規則和法律、道德無處不在。當作爲學生談及自由時，總是天馬行空，任想象馳騁，多是紙上談兵、虛無縹緲。因爲此類自由屬於精神範疇，看不見摸不着。俗話說，溫飽思淫慾，如果連生存都無法保證哪裏來得生活可言，更不要提及自由了。所羅門的一句，“我不想生存，我想生活。”讓我聯想到如今仍在安逸中的.自己，突然感到可笑。在這個連生存權和發展權都無法得到保障的國度，生活似乎真的代表着另一個階級的世界。
生存與尊嚴息息相關。無法自主地選擇生存，那就讓高傲的靈魂低頭吧，這就是現實。黑人們像商品一樣在大庭廣衆之下赤身裸體任人挑選，尊嚴在奴隸主的眼光掃視下早已化作雲煙，也許在他們自己的內心也已經消失不見。
所羅門在數次遭受皮肉之苦後學會了生存之道，低調行事，其實說白了就是閉嘴，服從。但他仍舊不是天生的奴隸，反抗，求生是他作爲自由人的天性，雖然險些丟了性命，他也不曾放棄找尋重獲自由的一切途徑。影片中女性黑人帕茨，五官端正且比任何男人都勤勞，深得主人的心，但她同樣承受着精神的煎熬，女主人的壓迫和男主人的強迫都令她愈發渴望掙脫，但天性軟弱的她連死都希望借人之手，這就註定了她悲慘的一生無法停休。
在遭遇過背叛和出賣之後，所羅門靜靜地等待，終於遇到了加拿大來的流浪徒貝斯。而已在美國旅行二十多年的貝斯的出現似乎在隱喻着另一個極端，那就是除了自由，一無所有。不過這也是多數人對自由的定義————沒有物質的捆綁，沒有行動的束縛，沒有情感的負擔，只剩下自由的靈魂在廣袤無垠的大地上瀟灑流浪。最終，貝斯爲所羅門寫了求救信，成功幫助他重獲了自由。十二年的分離，當他回到家中之時，兒女已經長大成人，女兒嫁人並生了孩子。面對無情歲月的洗禮，他該如何重拾曾經的家庭溫情呢。
對於人世的不幸，我們又該如何呢？家家雖有本難唸的經，但我想，兵來將擋，水來土掩，千萬不要放棄自我救贖之路。因爲那條路的盡頭，就是自由。
