韋莊的菩薩蠻賞析

菩薩蠻

人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

譯文

人人都說江南好，遊人應該在江南待到老去。春天的江水清澈碧綠比天空還青，遊人可以在有彩繪的船上聽着雨聲入眠。

江南酒家賣酒的女子長得很美，賣酒撩袖時露出的雙臂潔白如雪。年華未衰之時不要回鄉，回到家鄉後必定悲痛到極點。

賞析

這首詩是《菩薩蠻五首》中的第二首，對第一首的迴應。

難道主人公不願意回到家中嗎？可是自己求取功名不得，又怎能輕言回去呢？“人人盡說江南好。遊人只合江南老。”

寫得多美！但這種美，不是靠意象的美而烘托，卻是靠濃摯的情感，而且是經過理性的浸潤後的濃摯的情感動人。

江南之美，甲於天下，但寓居在此，逃避戰亂的人，又怎麼會有歸屬感？故這兩句是沉鬱的。“春水碧於天。畫船聽雨眠。”

說的是碧綠的春水，比天空還要明淨，躺在遊船畫舫之中，和着雨聲入睡，又是何等之美，何等之空靈。

前二句的沉鬱，與後二句的空靈，就形成了難以言喻的藝術張力。

過片暗用卓文君之典。漢時蜀人司馬相如，與鉅富卓王孫之女卓文君私奔，因卓王孫宣佈與文君斷絕關係，司馬相如就令文君當壚，自己穿着短褲，在大街上洗滌酒器。

所以“爐邊人似月。皓腕凝雙雪”，爐就是酒壚，爐邊人指的就是自己的妻子，也就是上一首中“綠窗人”。

主人公何嘗不思念這位面如皎月、膚色賽霜雪的妻子？但是“未老莫還鄉。

還鄉須斷腸”，古人云富貴而不還鄉，就像衣錦而夜行，而一事無成的人，回到家鄉，心情卻只有更加抑鬱哀涼。

這兩句沒有任何藝術技巧可言，純粹靠人生閱歷和情感動人，成爲千古名句。清末大詞人王鵬運提出，寫詞要符合“重、大、拙”三字訣，這兩句就是“拙”的審美境界。

原文：

紅樓別夜堪惆悵，香燈半卷流蘇帳。

殘月出門時，美人和淚辭。

琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。

勸我早歸家，綠窗人似花。

人人盡說江南好，遊人只合江南老。

春水碧於天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝霜雪。

未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄。

騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。

翠屏金屈曲，醉入花叢宿。

此度見花枝，白頭誓不歸。

勸君今夜須沈醉，樽前莫話明朝事。

珍重主人心，酒深情亦深。

須愁春漏短，莫訴金盃滿。

遇酒且呵呵，人生能幾何。

洛陽城裏春光好，洛陽才子他鄉老。

柳暗魏王堤，此時心轉迷。

桃花春水淥，水上鴛鴦浴。

凝恨對殘暉，憶君君不知。

菩薩蠻賞析

第一首寫他早年在洛陽時的一段美好的遇合。當時他爲了生計和前程不得不離開這個女子，而她曾彈了一曲琵琶贈別，並叮囑他早一日回來。

這首詞是寫離別之情的。“紅樓別夜堪惆悵，香燈半掩流蘇帳”，“紅樓”“香燈”“流蘇帳”所構成的是一幅何等溫磬旖旎的背景。溫庭筠的“懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲”，“倭墮低梳髻，連絹細掃眉”諸詞，說它們寄託了極爲深婉的珍重愛美的情意。這首詞開端兩句表面是寫閨房情事，似頗爲香豔，試想如果不是離別，在有香燈和流蘇帳的紅樓之中，該是多麼纏綿旖旎的情事。但是這裏的“紅樓”緊接着“別夜”，“香燈”和“流蘇帳”之間隔有“半掩”二字。在平常休息睡眠的時候，香燈是可以熄滅的，流蘇帳是可以放下來的，而香燈一直亮着，帳子也掩着，就意味着今宵是離別之夜。這兩句淺直的敘寫中，有許多矛盾的對比，所以說“堪惆悵”，就因爲他們不能歡聚在有香燈的流蘇帳的紅樓之內安眠，而內心之中滿是離別的悲哀。把紅樓別夜寫得如此值得珍重戀惜，是直要讀到第五首的“凝恨對斜暉，憶君君不知”纔會真正體會出其中的深意的。《論語》上說過：“可與言而不與之言，謂之失人；不可與言而與之言，謂之失言，智者不失人，亦不失言。”對於詩詞的欣賞，也應該做到不失人也不失言。對於詩詞的作者，如果他有深意，而你不理會，你便對不起他，如果是他的作品沒有深意，你要強加於他，則是你的錯誤。尤其是對於含蓄委婉的作品更應不失人也不失言。“殘月出門時，美人和淚辭”，“殘月”有兩種解釋，一是缺月，二是西沉的月。在《花間集》中有詞雲“殘月臉邊明，別淚臨清曉”可以爲證。只有西沉的月亮纔會與人的臉平齊，溫飛卿的詩“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，也點明瞭破曉是行人上路之時。從別夜的香燈到清晨的殘月，都透露作者對離別前時間點滴流逝的敏感。“殘月出門時”，到了不得不與所愛的女子相別的時候，“美人和淚辭”，這一句在句法上有三種解釋之可能，第一種解釋是美人含着淚和我相辭，第二種解釋是我含着淚與美人相辭，第三種是我與美人都含淚而辭，這三種解釋可以並存。《菩薩蠻》的牌調是每兩句押韻。“琵琶金翠羽，弦上黃鶯語”中的“羽”、“語”應是韻字，換上“金翡翠”就不押韻了，可知此處不應是“金翡翠”，這是很簡單的辨別方法。“金翠羽”是裝飾在琵琶彈撥部位上的飾物，是翡翠鳥的羽毛，這是極言琵琶之精美珍貴。“弦上黃鶯語”是說那琵琶弦上彈出的聲音猶如那婉轉的鶯啼。晏幾道（小山）詞雲：“記得小蘋初見，兩重心字羅衣，琵琶弦上說相思。”可知琵琶是可以傳達內心中深刻婉轉之情意的。韋莊要寫的便不僅是臨別時美人彈奏了琵琶這件事本身，而是着重在寫琵琶弦上所傳達出來的相思之情。“弦上黃鶯語”是說琵琶彈奏的如鶯啼婉轉的聲音都是多情的叮嚀敘述，說的是什麼？就是下邊一句：“勸我早歸家”，何以要早歸家？那理由非常充足，就是因爲“綠窗人似花”，有如花般的美人在家中等待，你難道能不早歸家嗎？！花的生命是短暫的，一個女子的美貌也難以持久，如果你還想見到如花的人，就該早點歸來，若是晚了，既便你回來以後那人依然還在，可已經沒有如花的美貌了。王國維寫過兩句詞：“閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。”我歷盡了天涯離別之苦，沒想到回來以後，花已經這般的零落。總結起來，這第一首詞寫的都是離別珍重的感情，對於這首詞所傳達出的這種情感，當以後講到第五首時，我們會有更深的體會。

第二首寫他到了江南，七八年中他求仕求食，行程萬里，依然一無所獲。人人都說江南好，在韋莊眼裏，江南最好的莫過於那些胳膊雪白的賣酒女郎了。可是他心裏卻惦着家鄉，一心想回去，而北方此時正處於戰火之中。所以江南人勸他：未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

“人人盡說江南好”，是與第三首詞的“如今卻憶江南樂”對應的， “人人盡說”，這其間所隱藏的`意思是自己並未曾認爲江南好，只是大家都說江南好而已。下面的“遊人只合江南老”，也是別人的勸說之辭，遠遊的人就應該在江南終老。“只合”，合者，該也，在江南是一個遊人客子，而卻勸在江南終老，因爲韋莊是在中原一片戰亂中去江南的，當時的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫的是“內庫燒爲錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，在這種情況下，江南人才這樣勁直的勸他留下來。下面則是對江南好的細寫，說江南確實是好的，“春水碧於天”是江南風景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍更美。“畫船聽雨眠”是江南生活之美，在碧於天的江水上，臥在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰亂比較起來，是何等的閒適自在。更進一步，江南又何嘗只是風景美、生活美，江南的人物也美，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，壚，一作“罏”，又作“爐”，是酒店放置酒器的地方，《史記·司馬相如列傳》雲：“買酒舍乃令文君當爐”。江南酒壚賣酒的女子光彩照人，賣酒時攘袖舉酒，露出的手腕白如霜雪。下面的“未老莫還鄉”，這麼平易的五個字卻有多少轉折，佛經上說“才說無便是有”，說“莫還鄉”實則正由於想到了還鄉，他沒有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，細細地品味，表現出了一種極深婉而沉痛的情意，說“莫還鄉”是叮嚀囑咐的話，是你想還鄉，而現在卻有不能還鄉的苦衷，“還鄉”是一層意思，“莫”是第二層意思，又加上“未老”二字，是第三層意思，因爲人沒有老，在外漂泊幾年也沒有關係，這裏再回頭看“人人盡說江南好，遊人只人合江南老”，就會明白陳廷焯爲什麼讚美韋莊詞“似直而紆，似達而鬱”了。

第三首寫的是“如今”——也就是他在西蜀的時候，這時他已經老了，唐王朝也已經滅亡了。不要說家鄉了，就連江南也成了永遠的過去。他的記憶中是“滿樓紅袖招”，可當時他並沒有被這些“紅袖”招去，所以“此度見花枝，白頭誓不歸”也算是彌補當時的遺憾吧。

“如今卻憶江南樂”，“如今”是跟從前做對比的，是說我現在才反而回想起江南的好處，“卻”是反對之詞，“如今卻憶”四個字一筆勾銷了當年的“人人盡說江南好”，再次突出他當時並沒有認爲江南好的意思，據此也可以肯定這首詞是離開江南之後寫的。當時在江南，他並不以江南爲快樂，他的心心意意都在那“紅樓別夜”的中原，都在那“勸我早歸家”的美人，所以對那風景如畫的江南，壚邊似月的酒女都並沒產生絲毫的留戀。但等他離開了江南，反而卻回憶起在江南那段生活的美好了。

“當時年少春衫薄”，多數的詞所傳達的感發的力量不是靠形像，而是靠敘述的口吻，也就是用賦的筆法。“春衫薄”三字就是形像，寫少年的光景之美好和可懷念。李商隱有過兩句詩：“庾郎最年少，芳草妒春袍。”爲陪襯庾郎的年少，用了春袍的質料的輕快和色澤的鮮明的形像，那使芳草都嫉妒的這樣的明快充滿活力的春袍，正是青年的形像。“騎馬倚斜橋”，更是形像，怎樣描寫男青年的英武瀟灑，西方文學作品裏少女心目中的男青年形像就是所謂的白馬王子，中國也有類似的傳統，白居易的詩：“郎騎白馬傍垂楊，妾折青梅倚短牆，牆頭馬上遙相望，一見識君即斷腸。”這位中國青年騎的也是白馬。韋莊“騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招”，也是寫的這樣的男女之間感情的遇合，一定要重視他們共同所寫的這種遇合的傳統，這種遇合都同時有一種共同的含意，就是要以你最好的年華，最出人的才能，最好的面貌去得到這種可貴的遇合。“騎馬倚斜橋”是英武與瀟灑的結合，“騎馬”是英雄勇武的一面，“倚斜橋”是風流瀟灑的一面，“滿樓紅袖招”是說滿樓的女子都爲之傾倒。韋莊的這兩句詞是說他當年何嘗沒有才華，何嘗沒有遇合，何嘗沒有人賞愛，然而他那時對滿樓的紅袖鍾情嗎？真的看重那些人嗎？他沒有，因爲他第一句就寫的是“如今卻憶江南樂”，所以他所說的“滿樓紅袖招”都是反面的陪襯，是說我當年有那樣的年華、遇合、賞愛，但我沒有看重這些，而這一切現在都過去了。

至此爲止，寫的都是對江南往昔的回憶。下半闋“翠屏金屈曲，醉入花叢宿”二句，一則可能仍是寫回憶中的情事，再則也可能是寫今日之情事，有兩種可能，也可以兼指。“翠屏”是鑲有翡翠的屏風，“金屈曲”是屏風上的金屬環紐，用“翠”“金”二字，意在寫明環境之美。“花叢”在古人詩詞中，不單是指自然界的花叢，廣義的還指如花的女子，他說我當年面對“滿樓紅袖招”都沒有鍾情，而現在要能再有像當時那樣的遇合，“此度見花枝”，我便將要“白頭誓不歸”了，“誓”表示其態度之斷然堅決。“白頭誓不歸”這句與前首的“未老莫還鄉”是鮮明的對比，當年是說沒有年老還可以暫時不回故鄉，真正意思是說年老時一定要回鄉。

第四首寫他與西蜀主人對飲，爲了不讓自己沉浸在回憶的痛苦中，還是一醉方休的好。

這首詞頭兩句說“勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事”，下半首又說“須愁春漏短，莫訴金盃滿”，四句之中竟有兩個“須”字，兩個“莫”字，口吻的重疊成爲這首詞的特色所在，也是佳處所在，下面寫“遇酒且呵呵，人生能幾何”，又表現得冷漠空泛。 “勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事”，是深情的主人的勸客之語，一個“今夜”，一個“明朝”具有沉痛的含義，是說你今夜定要一醉方休，酒杯之前不要說起明天的事情。人是要有明天才有希望的，明天是未來希望的寄託，可是他現在用了一個“莫”字，今朝有酒今朝醉，明天的事你千萬別提起。爲什麼莫話明朝事呢？那必然是明天的事情有不可期望，不可以訴說的悲哀和痛苦，所以他這裏反映了非常沉痛的悲哀。這是主人勸客之詞，如果聯想到他的“紅樓別夜”的美人勸他早歸家，則當時他的希望原當在未來，在明天，明天回去可以見到他“綠窗人似花”的美人，而現在主人勸他“尊前莫話明朝事”，是明天絕無回去的希望了。“珍重主人心，酒深情亦深”，縱然是對紅樓別夜的美人還是這般的鍾情和懷念，但是沒有再見的希望，我就珍重現在熱情的主人的心意吧，因爲主人敬給我的酒杯是深的，主人對我的情誼也是深的。李白有首詩是這樣寫的：“蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。”蘭陵的美酒散發着鬱金花的香氣，白玉碗中的酒漿閃泛着琥珀般的光澤，只要主人能使我沉醉，我就忘記了什麼地方是他鄉。一般人只知道欣賞李白詩瀟灑飛揚的一面，其實李白詩也有非常沉痛的一面，李白寫飲酒的詩最多，而且多與“悲愁”聯繫在一起，像“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬古愁”，都屬此類。在韋莊這二句寫的主人勸酒之情中，也隱含了深重的悲哀。下半闋的“須愁春漏短，莫訴金盃滿”，我以爲此處乃是客人自勸之詞，我憂愁的是像今晚這般歡飲的春夜非常短暫，我不再推辭說你又將我的酒尊斟得太滿。“遇酒且呵呵”，“呵呵”是笑聲，如果你認爲是真的歡笑就錯了。因爲“呵呵”兩個字只是空洞的笑的聲音，沒有真正歡笑的感情，韋莊所寫的正是強做歡笑的酸辛。如果你再不珍惜今天“春漏短”的光陰，今天的歡笑，今天這“酒深情亦深”的感情，明天也都不會再存在了。唐朝滅亡，當時的韋莊已經是七十歲以上的老人了，所以他說“遇酒且呵呵，人生能幾何”。

第五首是對全組詞的總結：現實是“洛陽才子他鄉老”，而這位在他鄉老去的才子並沒有忘記他早年的戀人。當他看見桃花春水上成雙成對的鴛鴦，便想起那個遠方的心上人，可是對方知道這一切嗎？

這第五首詞是全組五首詞的總結，是對紅樓別夜的回憶。這第五首詞可分爲兩層意思來看：一是果然懷念的是紅樓別夜真正的女子；二是有喻託的含義。按第一層意思來講，可能是他在洛陽時確有一段遇合，因此而懷念洛陽的春光，更何況韋莊又真的見過洛陽的春光，《秦婦吟》的開頭就曾說“中和癸卯春三月，洛陽城外花如雪。”是洛陽之春光果然美好，使人追懷憶念。可是當年的“洛陽才子”卻是“他鄉老”了，再也沒有回到洛陽去，而且以後也絕無回去的希望了。王建在蜀稱帝以後，與篡唐的朱溫成爲對立的國家，韋莊因此便只能終老他鄉，但他卻執著地懷念着故鄉，“柳暗魏王堤，此時心轉迷”，洛陽城外的魏王堤上遍種楊柳，白居易曾這樣加以描寫說：“何處未春先有思？柳條無力魏王堤”。春天還沒來而卻已經使人有了春天的情思的，正是魏王堤上柔弱無力地垂拂的楊柳。韋莊這首詞開端四句，一方面是寫洛陽，一方面是寫他鄉，“洛陽城裏春光好”，“柳暗魏王堤”是洛陽；“洛陽才子他鄉老”，“此時心轉迷”是他鄉，“洛陽城裏春光好”是昔日，“此時心轉迷”是今日，四句是兩兩對比的呼應，都是今日此時對洛陽的回憶。我記得當年的洛陽“柳暗魏王堤”，“暗”者是茂密的樣子，想起魏王堤上的柳樹，那千條萬縷的柳絲在我心中喚起了相思懷念的悽迷之情，所以說“此時心轉迷”。下半闋的“桃花春水淥，水上鴛鴦浴”，又用了一個“春”字，代表着又一個春天的到來，但這句的春卻已經不再是洛陽之春，而是今日此時在成都的春天了，杜甫當年寫成都的景色，曾說“春流泯泯清”，韋莊所用的“淥”字也是清澈的意思，他說清澈的春水兩旁開滿桃花，杜甫在《江畔獨步尋花》一詩中也會描述過成都春天這種美麗的景色，他說是“桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅”。“水上鴛鴦浴”也是當年成都的景緻之一，杜甫在成都也曾寫過“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”。當然，韋莊用“鴛鴦”二字除寫實外，也有象喻之意，鴛鴛是成雙成對的，代表着相思的感情，韋莊看到水上的鴛鴦，就引起了他對故鄉故人的懷念之情。“凝恨對斜暉”，是說我內心之中凝聚着不可排解的愁恨，“凝”是深發不散，不是短暫的愁恨，不是一時片刻的愁恨，而是深心凝聚着的愁恨。面對着落日的斜暉，“斜暉”也有兩層含意，一是果然是在黃昏的時候，黃昏最易觸動人們的相思懷念。二是象喻的意思，斜暉代表着一個王朝的敗亡消逝。辛稼軒的“休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處”便有這層託喻之意。古人常說的落日、斜陽，都是慨嘆一個朝代的衰亡。而末句“憶君君不知”，則一下子打回到開頭的“紅樓別夜”的美人，他說你難道以爲我說了“白頭誓不歸”，就真的不想念你了嗎？其實我何嘗不對你時時牽掛懷念，只是“憶君君不知”罷了。對他人的思念是需要以行動來加以證明的，不能只憑口說，而韋莊是不能用行動來向紅樓別夜的美人證明他的懷念了，所以他這五個字寫得極爲沉痛，而聯繫到前面的“勸我早歸家”一句美人的惜別之言，則更見其可悲了。韋莊這五首詞是同時可以有兩層含義的，第一層可以說他所寫的只是跟一個現實的女子離別的相思懷念，因爲他畢竟漂泊江南，終老蜀中而不能重返中原與所愛之人重聚了。同時更可注意的是他可能還結合有兩層託喻之意，是暗寫對於唐朝故國的一份忠愛的感情，因爲唐朝最後的滅亡是在洛陽，因爲據《舊唐書·昭宗紀》所載，天佑元年正月朱溫曾脅遷唐都於洛陽，八月遂弒昭宗而立昭宣帝，未幾朱溫遂篡唐自立，所以唐朝最後的滅亡是在洛陽發生的，韋莊這首詞最後點明洛陽，以歷史背景和作者身世而言，其有託喻之意，自然是十分可能的。

人人盡說江南好，遊人只合江南老。

春水碧於天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝霜雪。

未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

——唐代·韋莊《菩薩蠻·其二》

譯文及註釋

譯文

人人都說江南好，來到這的遊人只想在江南還還變老。春天的江水清澈碧綠更勝天空的碧藍，還可以在有彩繪的船上聽着雨聲入眠。

江南酒家賣酒的女子美麗無比，盛酒撩袖時露出的雙臂潔白如雪。年華未衰之時不酒回鄉，回到家鄉後必定酒愁腸寸斷。

註釋

遊人只合江南老：這裏指飄泊江南的人，即作者自謂。

只合：只應。江南好：白居易《憶江南》詞首句爲“江南好”。

碧於天：一片碧綠，勝過天色。

壚邊：指酒家。壚，舊時酒店用土砌成酒甕賣酒的地方。《史記·司馬相如列傳》記載，司馬相如妻卓文君長得很美，曾當壚賣酒：“買一酒舍沽就，而令文君當壚。”

皓腕凝霜雪：形容雙臂潔白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那樣潔白。

未老莫還鄉，還鄉須斷腸：年尚未老，且在江南行樂。如還鄉離開江南，當使人悲痛不已。須：必定，肯定。

賞析

這首詩是《菩薩蠻五首》中求第二首，對第一首求迴應。難道主人公不願意回到家中嗎？可是自己求取功名不得，又怎能輕言回去呢？“人人盡說江南好。遊人只合江南老。”寫得多美！但這種美，不是船意象求美而烘托，卻是船濃摯求情感，而且是經過理性求浸潤後求濃摯求情感動人。江南之美，甲於天下，但寓居在此，逃避戰亂求人，又怎麼會有歸屬感？故這兩句是沉鬱求。“春水碧於天”是江南風景之美，江南水求碧綠，比天色求碧藍更美。“畫船聽雨 眠”是江南生活之美，在碧於天求江水上，臥在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，這種生活和中原求戰亂比較起來，是何等求閒適自在。前二句求沉鬱，與後二句求空靈，就形成了難以言喻求藝術張力。

過片暗用卓文君之典。就時蜀人司馬相如，與鉅富卓王孫之女卓文君私奔，因卓王孫宣佈與文君斷絕關係，司馬相如就令文君當壚，自己穿着短褲，在大街上洗滌酒器。所以“壚邊人似月。皓腕凝霜雪”，壚就是酒壚，壚邊人指求就是自己求妻子，也就是上一首中“綠窗人”。主人公何嘗不思念這位面如皎月、膚色賽霜雪求妻子？

最後兩句是抒情，抒發了想回故鄉勒欲歸不得求盤旋鬱結求苦衷。?這抒情體現了花間詞特點，雖直抒胸臆，卻又婉轉含蓄，饒有韻致。說“莫”鄉”實則正由於想到了”鄉。他沒有用“不”字，用求是有叮囑口吻求“莫”字，表現出了一種極深婉而沉痛求情意，你想”鄉，而現在沒有老，不能”鄉，表現了對故鄉欲歸不得求盤旋鬱結求苦衷。後面說“”鄉須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說“遊人只合江南老”求理由，因爲你回到那瀰漫着戰亂烽火求故鄉，只會有斷腸求悲哀。講到這裏再回頭看“人人盡說江南好，遊人只合江南老”，就會明白陳廷焯爲什麼讚美韋莊詞“似直而紆，似達而鬱”了。

這首詞描寫了江南水鄉求風光美和人物美，既表現了詩人對江南水鄉求依戀之情，也抒發了詩人飄泊難歸求愁苦之感。

[譯文] 春水與碧天同色，人臥船中聽雨聲入睡。

[出自] 五代 韋莊 《菩薩蠻》

人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽枕眠。

爐邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

註釋：

遊人：這裏指飄泊江南的人，即作者自謂。

合：應當。

壚邊人：這裏指當壚賣酒的女子。

皓腕：潔白的手腕。

須：應。

斷腸：形容非常傷心。

譯文1：

人人都說江南好，遊人只適合在江南老去。春天的江水清澈碧綠，更勝天空的碧藍。人臥船中聽雨聲入睡。

江南酒壚邊賣酒的女子光彩照人，賣酒時撩袖盛酒，露出的手腕白如霜雪。不到年老時，千萬不要回到故鄉，回到家鄉思念江南之情會讓人愁斷腸。

譯文2：

人人都說江南好，遊人只適合在江南老去。春天的江水碧綠，臥在畫船中，在瀟瀟春雨中入眠。

江南酒壚邊的女子光彩照人，賣酒時撩袖盛酒，露出的手腕白如霜雪。到年老時，千萬不要回到故鄉，回到家鄉會讓人愁斷腸的。

賞析：

韋莊《菩薩蠻》共五首，是前後相呼應的組詞。本詞爲第二篇，採用白描手法，抒寫遊子春日所見所思，宛如一幅春水圖。

“人人盡說江南好”，“人人盡說”，這其間所隱藏的意思是自己並未曾認爲江南好，只是大家都說江南好而已。“遊人只合江南老”，也是別人的勸說之辭，遠遊的人就應該在江南終老，以前王粲《登樓賦》曾說：“雖信美而非吾士兮，曾何足以少留”，江山信美，而不是我的故土，我也不願久留，中國還有句老話：“美不美，故鄉水，親不親，故鄉人。”而韋莊這兩句詞，似直而紆，把懷念故鄉欲歸不得的感情都委婉地蘊藏在這表面看來非常真率的話中了。“只合”，合者，該也，什麼人敢這樣大膽地對韋莊說你就該留在江南終老，在江南你是一個遊人客子，而卻勸你在江南終老，那一定是你的故鄉有什麼讓你不能回去的苦衷，所以纔敢勸你在江南終老。因爲韋莊是在中原一片戰亂中去江南的，當時的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫的是“內庫燒爲錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，在這種情況下，江南人才敢這樣勁直的勸他留下來。韋莊詞“似直而紆，似達而鬱”的特色，就正在這表面率直而內裏千迴百轉的文字中得到充分體現了。

“春水碧於天，畫船聽雨眠。”二句承上，一寫江南水鄉景色美，一寫江南民居生活美。“春水碧於天”是江南風景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍更美。“畫船聽雨眠”是江南生活之美，在碧於天的江水上，臥在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰亂比較起來，是何等的閒適自在。

“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，壚，一作“罏”，又作“爐”，是酒店放置酒器的地方，《史記·司馬相如列傳》雲：“買酒舍乃令文君當爐”。江南酒壚賣酒的女子光彩照人，賣酒時攘袖舉酒，露出的手腕白如霜雪。更進一步，江南又何嘗只是風景美、生活美，江南的人物也美。

這幾層寫風景、生活、人物之美，你不要用庸俗的眼光只看它表面所寫的情事，而要看到更深的一層，他下面的“未老莫還鄉”，這麼平易的五個字卻有多少轉折，佛經上說“才說無便是有”，說“莫還鄉”實則正由於想到了還鄉，他沒有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，細細地品味，就應該聯想到陸放翁的《釵頭鳳》“山盟雖在，錦書難託，莫、莫、莫。”那一連三個“莫”字所道出的一片無可奈何之情是極爲深婉而且沉痛的，韋莊詞此處的“莫”字，也表現出了一種極深婉而沉痛的情意，說“莫還鄉”是叮嚀囑咐的話，是你想還鄉，而現在卻有不能還鄉的苦衷，“還鄉”是一層意思，“莫”是第二層意思，又加上“未老”二字，是第三層意思，因爲人沒有老，在外漂泊幾年也沒有關係，王粲《登樓賦》說：“情眷眷而懷歸。”人到年老會特別思念故土。韋莊詞似達而鬱，五個字有三層意義的轉折，表面上寫得很曠達，說是我沒有老所以不要還鄉，而其中卻是對故鄉欲歸不得的盤旋鬱結的感情。後面他說“還鄉須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說“遊人只合江南老”的理由，因爲你回到那瀰漫着戰亂烽火的故鄉，只會有斷腸的悲哀。講到這裏再回頭看“人人盡說江南好，遊人只人合江南老”，就會明白陳廷焯爲什麼讚美韋莊詞“似直而紆，似達而鬱”了。