弘一法師李叔同說：“人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教”。我想或許是弘一法師在佛門生活的太久了，凌駕於塵世生活之上，儘管看的透徹，卻未必細緻。在一層樓與二層樓之間，在二層樓與三層樓之間的巨大空間裏還生活着千姿百態的人。她們享受物質的富足，追求精妙的生活享受而不沉溺；她們熱愛文藝的創造和賞玩，但不沉迷；她們是心靈的宗教徒，卻循規蹈矩，合乎禮教。我不知道她們應該處於人生三層樓中的哪一層，也許都是又或者都不是。物質的人生太粗俗，精神的人生太單調，宗教的人生太清苦。但我想那樣的人生纔是精緻的人生，也纔是極致人生。既享受物質的精美，又擁有超然的精神境界，這樣的人生豈不妙哉？試想陶潛先生"採菊東籬下，悠然見南山"的生活，若沒有"爲五斗米折腰"的困擾，那該是生活的極致了。木蘭要比陶潛幸運多了，她的一生可謂極致。她一直都在追求着精緻的生活，一直都是在熱烈地追求生命的意義。從富家小姐到幽居山林的村婦，再到最後成爲堅忍勇敢的普通農民。身爲受過洋教育的富家小姐，她在傳統道德和新觀念之間，她保留了端莊、溫婉、寬恕這些中國傳統女性美德；同時又具有新女性的才華、開朗、熱情、浪漫。她享受着父親的財富，怡然地收集賞玩珍貴玉器，她也並沒有因此摒棄作爲一名普通女子裁衣刺繡的樂趣。父親的話"正直自持，則外邪不能侵"一直是她人生的指南，她從中獲得了人生的樂觀和勇氣。比起她同樣富貴，卻一生痛苦的嫂子素雲，她的幸福也許正源於此。
隱居山林時，管家主事的她遊刃有餘人人信服，品味生活她又是個不折不扣的"妙想家"，做“叫化雞”，吃“西湖醋魚”，栽盆花無一不露流出她的生活理想。即使己屆中年，她也能把生活中之所有，充分發揮之，利用之，便自己的生活達到最美的境界。既便是面對丈夫沾花惹草這樣敏感的家庭問題，她也能冷靜應用智慧釜底抽薪，化一場家庭風暴於無聲無息中。生活需要智慧更需要寬容，有人聰明卻尖銳得讓人無法接近，有人溫和忍讓得近乎懦弱，一聲嘆息將所有的委屈吞下。木蘭無疑是聰慧的，她完美得協調了自我與他人，既不泯滅自我，又不挫傷他人。
最使我感動的是抗日戰爭爆發後，木蘭一家遷居四川，途中她一共收養了四個孩子。在那樣艱難，那樣危難的時候，她豪不猶豫地承擔起了中華民族子民的責任，她的宣言是那樣的鏗鏘"中國人的血統是一定要傳承下去的'，不管是我們家的，或者別的人家的。”她一直以自己不是男兒身，不能如男兒般施展拳腳爲家庭爲國家出力爲憾事，在此我想她的理想生活一定臻於完美了。也許之前你要說她的行爲只不過是一位高雅貴婦的享受，那麼在此我想每個人都該摒棄了這種固執的偏見。因爲若不是真摯的懷抱着對生命本身的熱愛，若不是懷抱着對生活的無比的熱忱，我想任何一個沽名釣譽的僞君子早就撕下她僞善的面具，拂袖而去了。但她勇敢地留下來了，果斷地擎起被遺落的嬰孩。這是人生最大的智慧。
生女當如木蘭也！才華橫溢而不自矜，熱情奔放卻不輕浮，溫柔嫺靜卻富於男子般的堅忍勇敢。道德、倫理和諧地融爲一體，永遠追求着生活的意義。
浮生若夢，命途多舛。這是生活的本意。前一刻你還悠然地在院子的葡萄架下數繁星點點時，這一刻也許大風漫天，你便不得不倉促回屋。你安然接受天之不測風雲，也應該坦然接受這樣的事實：昨日你尚有萬貫家財家奴成羣，今天也許己是千金散盡孑然一身；今朝你位高權重門庭若市，明日也許一瀉千里門可羅雀。不以物喜不以己悲，銘記生活的本源。“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上風捲雲舒”，這纔是精緻的人生。
