——姜炳清浮雕壁畫作品賞析
◆劉大爲現代裝飾離不開公共環境藝術，環境藝術依附於建築室內外空間，二者互爲補充、相得益彰。近幾年來，建築裝飾界有一個流行的詞彙———“軟裝”，“軟裝”其實是包含了雕塑小品在內的裝置品以及懸掛或固定於牆面上的公共環境藝術作品。一般來說，小品的陳設主要是起着點綴、美化的作用，而大型公共環境藝術作品的設置除了美化和裝飾的功能外，更多的是起着承載地域性特徵、文化內涵以及審美特性等因素的作用，因而對其藝術性要求更高，作品的內涵價值應該更大。
姜炳清1984年以優異的成績考入山東工藝美術學院，向原山東工藝美術學院院長、博士生導師張一民先生學習壁畫，師從吳冠中、張仃、袁運甫等藝術大師。由於其勤奮刻苦、才華出衆，曾在大二暑假的50多天裏沒有回家，獨自一人在宿舍裏冒着酷暑高溫，每天過着燒餅鹹菜加白開水的生活進行創作，創作完成的兩件作品被文化部兩度選送至加拿大、奧地利、墨西哥等國展出，並參加了巴拿馬國際藝術博覽會。
數十年來，姜炳清一直在建築空間與環境藝術的融合上，孜孜以求、默默耕耘。作品材料從丙烯、漢白玉、木雕、金屬到琺琅鉑晶等，落成的作品遍佈大江南北。縱觀其作品風格，現代大氣、雄偉壯觀，令人感嘆，例如：《湖北日報》表現楚文化的鍛銅浮雕《楚天之光》、山東廣饒文化廣場表現孫子兵法的《兵聖頌》等；也有的作品熱情奔放、浪漫、優美而抒情，例如：山東威海電力大廈的《青春之歌》、山東鄒城的《孟母教子》等，都給人留下了深刻的印象。
什麼是激光雕刻？
傳統雕刻即以手工的方式運用刀、斧等工具在木材、石材等基料上進行藝術創作。現代雕刻根據工具和方法的不同可分爲化學蝕刻、電蝕刻、手工雕刻、激光雕刻、標記雕刻、機械雕刻、輥模雕刻等。
什麼是激光雕刻？
使用激光雕刻和切割，過程非常簡單，如同使用電腦和打印機在紙張上打印。您可以在Win98/Win2000/WinXP環境下利用多種圖形處理軟件，如CorelDraw等進行設計，掃描的圖形，矢量化的圖文及多種CAD文件都可輕鬆地“打印”到雕刻機中。唯一的不同之處是，打印將墨粉塗到紙張上，而激光雕刻是將激光射到木製品、亞克粒、塑料板、金屬板、石材等幾乎所有的材料之上。
點陣雕刻：點陣雕刻酷似高清晰度的'點陣打印。激光頭左右擺動，每次雕刻出一條由一系列點組成的一條線，然後激光頭同時上下移動雕刻出多條線，最後構成整版的圖象或文字。掃描的圖形，文字及矢量化圖文都可使用點陣雕刻。
矢量切割 與點陣雕刻不同，矢量切割是在圖文的外輪廓線上進行。我們通常使用此模式在木材、亞克粒、紙張等材料上進行穿透切割，也可在多種材料表面進行打標操作。
雕刻速度：雕刻速度指的是激光頭移動的速度，通常用IPS（英寸/秒）表示，高速度帶來高的生產效率。速度也用於控制切割的深度，對於特定的激光強度，速度越慢，切割或雕刻的深度就越大。您可利用雕刻機面板調節速度，也可利用計算機的打印驅動程序來調節。在1%到100%的範圍內，調整幅度是1%。悍馬機先進的運動控制系統可以使您在高速雕刻時，仍然得到超精細的雕刻質量
食品雕刻的類型及特點
食品雕刻所涉及的內容非常廣泛，品種也多種多樣，採用·的雕刻形式也有所不同，食品雕刻大致可分爲如下四種。
一．整雕
整雕又叫立體雕刻，就是把雕刻原料刻製成立體的藝術形象，在雕刻技法上難度較大，要求也較高，其具有真實感和使用性強等特點。
二。浮雕
浮雕，顧名思義就是在原料的表面上，表現出畫面的雕刻方法。又有陰紋浮雕和陽紋浮雕之分。陰紋浮雕是用“V”形刀，在原料表面插出“V”形的線條圖案，此法在操作時較爲方便；陽紋浮雕是將畫面之外的多餘部分刻掉，留有“凸”形，高於表面的圖案。這種方法比較費力，但效果很好。另外，陽紋浮雕還可根據畫面的設計要求，逐層推進，以達到更高的藝術效果，此法適合於刻制亭臺樓閣、人物、風景等。具有半立體、半浮雕的特點，其難度和要求較大。
三。鏤空
鏤空，一般是在浮雕（形成）的基礎上，將畫面之外的多餘部分刻透，以便更生動的表現出畫面的圖案。如，“西瓜燈”等。
四。模扣
模扣，在這裏是指用不鏽鋼片或銅片彎製成的各種動物、植物等的外部輪廓的食品模型。使用時，可將雕刻原料切成厚片，用模型刀在原料上用力向下按壓成型，再將原料一片片切開，或配菜，或點綴於盤邊，若是熟製品，如：蛋糕、火腿等等可直接入菜，以供食用。 食品雕刻新手最好的練習用具是主刀,U型刀,插刀和白蘿蔔,水果拼盤時要注意填滿盤子.鑲邊時鑲嵌部分要小於整個盤子的 3分之1.
雕塑只應凝固最有價值的記憶
未來的東莞需要怎樣的城市雕塑？在打造文化名城的大潮中，關於東莞城市雕塑的思考也進入了一個新階段。
即使未到過歐美城市，我們也對這些城市中的雕塑情有獨鍾，如哥本哈根的美人魚雕塑，簡直就代表了那個城市，或許我們對這個城市的其他都所知甚少，也並不清楚哥本哈根其他的標誌性城市建築，但是，知道了美人魚雕塑，就知道了哥本哈根，而這正是城市雕塑的魅力所在。
進一步而言，當我們設計每一座城市雕塑時，無不希望它有持久性和傳播性，無不希望一座永久站立的雕塑，向人們傳遞這座雕塑所代表的話語力量，傳遞這座城市所倡導的人文價值和城市精神。而要保持雕塑的持久性價值，就需要遵行幾個規則：
首先，反映城市重大歷史事件和重要人物的雕塑，才最有生命力。如虎門折斷的煙槍雕塑，因爲反映了東莞近代史開篇地的歷史地位，相信它會保持一個久長的生命力。沿着這個邏輯思索，我大膽建議，東莞應該爲張細先生立一座雕塑，1979年張細回到家鄉虎門，創立了全國第一家農村“三來一補”企業。張細先生第一個開啓了東莞對外開放的大門，我們應該讓東莞的子孫後代永遠銘記這一事件銘記張細先生的功績。
其次，城市雕塑不應爲當下的風氣所動，不應爲當下的事件所動，不應爲當下的人物所動。無論是藝術類的雕塑，還是歷史事件和人物的雕塑，只應凝固最具有留存價值的城市記憶。而某些當下的風氣、事件、人物，或許風騷於今天，可是從長期來看，這些更可能是過眼煙雲，不值得用雕塑來爲我們的城市留存記憶。
第三，城市雕塑要爲子孫後代留存城市精神，從樹立的那一天起，就應該每時每刻無言地傳遞着城市的文明氣息，因此，每一座雕塑都須對城市人文脈絡、人文氣質、人文事件進行精耕細作。在這個意義上，樹立城市雕塑並不是一件簡單的事情。頭腦一熱就立一座雕塑，就別指望那座雕塑能一路保存下去。
